Пространный христианский катехизис Православной кафолической восточной церкви - [16]

(Еф. 5, 25-27).

В молитве Богу Отцу о верующих Господь Иисус Христос сказал:

«Святи их во истину Твою: слово Твое истина есть… И за них Аз свящу Себе

(Я посвящаю Себя),

да и тии будут священи во истину

(освящены истиной)» (Ин. 17, 19).

Церковь — Свята, хотя в ней есть и согрешающие. Согрешающие, но очищающие себя истинным покаянием не препятствуют Церкви быть Святой; а нераскаянные грешники или видимым действием церковной власти, или невидимым действием суда Божия как мертвые члены отсекаются от тела Церкви, и таким образом она и в этом отношении сохраняется Святой.

Измите злаго от вас самех

(из среды вас). (1 Кор. 5, 13)

Твердое убо основание Божие стоит, имущее

(имея)

печать сию: позна Господь сущия Своя, и да отступит от неправды всяк именуяй

(исповедующий)

имя Господне

(2 Тим. 2, 19).

Церковь называется Соборной, или, что то же самое, Кафолической, или Вселенской, потому что она не ограничивается никаким местом, ни временем, ни народом, но заключает в себе истинно верующих всех мест, времен и народов. Апостол Павел говорит, что

благовествование существует во всем мире и есть плодоносно и растимо

(возрастает) (Кол. 1, 5-6)

и что в Церкви христианской

несть еллин, ни иудей, обрезание и необрезание, варвар и скиф, раб и свободь: но всяческая и во всех Христос

(Кол 3, 11),

Сущии от веры

(верующие)

благословятся с верным Авраамом

(Гал. 3, 9).

Важное преимущество Кафолической Церкви в том, что ей, собственно, принадлежат высокие обетования (обещания), что

врата адова не одолеют ей

, что Господь

пребудет с ней до скончания века

, что в ней пребудет

слава Божия о Христе Иисусе во вся роды века

, что, следовательно, она никогда не может ни отпасть от веры, ни погрешитъ в истине веры или впасть в заблуждение.

«Несомненно исповедуем, как твердую истину, что Кафолическая Церковь не может погрешать или заблуждаться и изрекать ложь вместо истины, ибо Дух Святый, всегда действующий чрез верно служащих отцев и учителей Церкви, предохраняет ее от всякаго заблуждения»

(Послание Восточных Патриархов о православной вере, чл. 12).

Кафолическая Церковь заключает в себе всех истинно верующих в Мире. Поскольку Господь Иисус Христос, по изречению Апостола Павла, есть

Глава Церкве, и Той есть Спаситель тела

, то, чтобы участвовать в Его спасении (вместе с Ним), необходимо быть членом Его Тела, то есть членом Кафолической Церкви (Еф. 5, 23). Апостол Петр пишет, что Крещение спасает нас по образу Ноева ковчега. Все спасшиеся от всемирного потопа спаслись единственно в Ноевом ковчеге. Так все обретающие вечное спасение обретают его в Единой Кафолической Церкви.

Следующие мысли и воспоминания нужно соединять с наименованием Церкви Восточной. В раю, насажденном на Востоке, создана была и первая Церковь безгрешных прародителей; и там же после грехопадения положено новое основание Церкви спасаемых в обетовании (обещании) о Спасителе. На Востоке, в земле иудейской, Господь наш Иисус Христос, совершив дело спасения нашего, положил начало Своей, собственно Христианской Церкви. Оттуда распространилась она по всей Вселенной; и доныне православная кафолическая вселенская вера, семью Вселенскими Соборами утвержденная, в первоначальной своей чистоте неизменно сохраняется в древних Восточных Церквах и в единомысленных с Восточными, каковой является, благодатью Божией, и Всероссийская Церковь.

Церковь называется Апостольской потому, что она непрерывно и неизменно сохраняет от апостолов и учение, и преемство даров Святого Духа через священное рукоположение. В этом же смысле Церковь называется также Православной, или Правоверующей.

Несте странни

(вы не чужие)

и пришельцы, но сожителе святым и приснии Богу

(сограждане святым и свои Богу),

наздани

(утверждены)

бывше на основании Апостол и пророк, сущу краеугольну

(имея краеугольным камнем)

Самому Иисусу Христу

(Еф. 2, 19-20).

Символ веры, называя Церковь Апостольской, наставляет твердо держаться учения и преданий апостольских и избегать такого учения и таких учителей, которые не основываются на учении апостолов. Апостол Павел говорит:

«Темже убо

(итак),

братие, стойте и держите предания, имже научистеся

(которым вы научены)

или словом, или посланием нашим

(2 Сол. 2, 15).

Еретика человека по первем и вторем наказании

(вразумлении)

отрицайся

(Тит. 3, 10).

Суть бо мнози непокориви, суесловцы и умом прельщени

(есть много непокорных, пустословов и обманщиков),

наипаче же сущии от обрезания

(особенно из обрезанных),

ихже подобает уста заграждати: иже вся домы

(целые дома)

развращают, учаще яже не подобает

(чему не должно),

сквернаго ради прибытка

(из постыдной корысти) (Тит. 1, 10-11).

Аще же и Церковь преслушает

(не послушает)

брат твой, буди тебе якоже

(будет тебе как)

язычник и мытарь

(Мф. 18, 17).

В Церкви существует учреждение, в котором сохраняется преемство апостольского служения, — это церковная иерархия, или священноначалие.

Иерархия Христианской Православной Церкви ведет свое начало от Самого Иисуса Христа и от (времени) сошествия на апостолов Святого Духа и с тех пор непрерывно продолжается через преемственное рукоположение в Таинстве Священства.