Прошлое Тавриды - [31]

[1] Тизенгаузен, о.с. 111 (Рукнеддин-Бейбарс).

[2] З.О.О. V 613, № 120.

[3] Baronii Annales Ecclesiastici XV, p. 240 (1322, № 45). Границы новой епархии: от Варны в Болгарии до Сарая и на севере до земли Русских.

[4] Ib. p. 451 (1333, № 19).

[5] Ib. p. 417 (133, № 38).

[6] Мuralt, Chronographie Byz. 1350, № 24.

[7] З.О.О. V 621, № 181; 600, № 30.

[8] Baronii Ann. Eccl. XXIV p. 202.

[9] Mas Latrie, Privileges commerciaux accordes a la Republique de Venise. Ribl. De l’Ecole des Chartes, VI Ser. 4 (1868).

[10] Тизенгаузен, о. с . 283.

[11] Х.  н. ю. Р. 93.

[12] Baron de Sasie, Notices et Extratis, XIII (1827), cтр.52-58.

[13] Юргевич, надписи в Судаке, 3 10. З.О.О. V 169-175.

[14] Текст надписи с датой сооружения мечети см. З. О.О. II 529.

[15] З.О.О. VI  327: 328.

[16] З.О.О. V 603 №47; 609 № 88.

[17] З.О.О. VI 325

[18] Кушнерев, Арм. Древн. Тавр. полуострова . З.О.О.Х 450; 446 (перевод отрывка из армянского сочинения Миная Медици; путешествие по Польше и др. мест. 1830).

Глава XVI Православные епархии в Тавриде. Споры между иерархами за пределами епархий. Князь Алексей в Феодоро. Падение Византии. Гибель генуэзских колоний.

Утверждение Итальянцев в Тавриде и возникновение римско-католических  кафедр с возложением на их представителей миссионерских обязанностей не пошатнуло, по-видимому, православия в среде туземного населения. По-прежнему на территории Тавриды было четыре православных епархии: Херсонская, Готская, Сугдейская в соединении с Фулльской[1] и Боспорская. Во всех дошедших до нас списках епархий Константинопольского патриархата неизменно числятся эти автокефальные кафедры. Их представители, назначение которых зависело от патриархата, неизменно числятся в живых сношениях с Константинопольским синодом, и не редко участвовали в соборах. В XIV веке они были повышены в ранге: стали митрополитами, а сугдейский еще в конце XIII века[2]. Но это повышение не свидетельствует о подъеме значения и благосостояния кафедр. Более других обеднела, по-видимому, кафедра Херсонская. Когда патриарх назначил в Херсон митрополитом Иеремию, то взял с него обязательство, что тот после посвящения не будет искать  предлога оставаться в столице, просить о переводе на другую кафедру и бояться трудности управления этой епархией.[3] Между таврическими митрополитами происходили споры из-за пограничных мест и доходов, с них поступавших. Так, в 1317 году патриарх разбил тяжбу между митрополитами готским и сугдейским. Запустевшие от татарского погрома селения, принадлежавшие к Сугдейской епархии, оказались через некоторое время, когда жители в них воротились, подначальными готскому митрополиту. Который стал взимать с них каноническую подать(ðð ððððððððð). На это принес жалобу патриарху сугдейский митрополит[4]. От конца того же XIV века оно имеется целый ряд документов о спорах между херсонским и сугдейским с одной стороны и готским и сугдейским – с другой. Предметом спора между херсонским и сугдейским митрополитами было селение Элисс. В  половине XIV века оно принадлежало к Сугдейской епархии, а потом было захвачено херсонским митрополитом. Когда дело было разобрано в 1376 году, патриарх воспретил херсонскому митрополиту возбуждать какие-либо претензии на Элисс; но последующие патриархи несколько раз перерешали дело, и в 1390 г. Элисс был опять присужден херсонской епархии.[5]

С готским митрополитом у херсонского шел спор из-за обладания селениями «Сикита. Парфенита, Лампас, Алуста и Алания»[6]. Это дело разбиралось в 1382 году и затем в 1384.- Три имени из этих пяти совершенно ясны; Сикита - очевидно,  Никита (ныне Никитский сад), представляет затруднения только Алания, лежавшая, очевидно, где-то к востоку от нынешней Алушты на побережье, как видно из другого акта. Спорные местности были присуждены готскому митрополиту; но споры не прекратились и дело дошло даже до убийств. Патриарх поручил сугдейскому митрополиту вновь разобрать это дело. В документе 1385 года сохранилось дело о местности Кинсанус, которая была присуждена готскому митрополиту[7]. А в 1390 году местность  Кинсанус (ðððð ððððððð) и “все приморские места: Фуна, Алания, Алуста, Лампадопарфенита, Сикита и Хрихари (ððððð, ðððððð, ðððððð, ðððððððððððððððð, ðððððð, ððððððð) возвращены херсонскому митрополиту[8]. – В документах, касающихся этой многолетней тяжбы, не редко указывается на бедность Херсонской митрополии. В тех же документах помянуто под 1371 и 1384 годами о существовании на морском побережье патриаршего владения по имени Ялита (ððððððð), которое поручено было ведению сугдейского митрополита. Имел патриарх владения и в Готской епархии, которые, к сожалению, не названы в документе по именам.[9]

Хотя документы говорят только о раздорах между таврическими иерархами, но они в тоже время являются свидетельством о том, что исконное население оставалось православным, сохраняло свой греческий язык и свое национальное самосознание; власть императора прекратилась уже над теми областями, и Генуэзцы еще в 1350 году возбраняли греческим судам ходить дольше устьев Дуная, не допуская их до Херсона и дальше расположенных портов.