Пророчества Книги Даниила. 597 год до н.э. - 2240 год н.э. - [73]
Первые буквы первых трех слов этого стиха – ???? ???? ?????? <у-ле-кец шани?м йитхаба?ру>, «к концу двух лет объединятся», – слагаются при обратном чтении в аббревиатуру ??? <Йе?шу>, «Иисус», указывая на причину сближения – принятие христианства.
Когда же, согласно пророчеству, должно было произойти это сближение?
Перевод «через несколько лет» неточен. В оригинале – ???? ???? <у-ле-кец шани?м>, «к концу [двух] лет». Разумеется, как и в других частях пророчества, имеются в виду «пророческие» годы, в каждом из которых насчитывается по 360 лет (Откр. 12, 6 и 14). В двух таких «годах», следовательно, 720 лет.
От какого же момента отсчитывать этот срок? Очевидно, от кончины Александра Македонского, когда наметились границы «южного» и «северного» царств, т. е. от 323 года до н. э.
Через «два [пророческих] года» (т. е. 720 лет) наступил 398 год (-323 + 720 + 1). К этому времени христианство окончательно утвердилось в Римской империи. Оно было провозглашено Константином Великим государственной религией (в 313 году была объявлена веротерпимость по отношению к христианам, в 324 году Константин стал единоличным властелином в Риме, а в 325 году он созвал Первый собор). Христианство даже успело пройти «испытание на выживание» во дни Юлиана Отступника (361–363 годы), попытавшегося восстановить язычество. И как раз к концу IV века христианская религия утвердилась в Римской империи незыблемо.
В указанном 398 году патриарший престол в Константинополе занимал Иоанн Златоуст – яростный ненавистник и гонитель иудеев. Так что можно сказать, что к названному времени не только «сблизились» все части империи, объединенные новой общей религией, но и окончательно определилась политика Церкви по отношению к народу Всевышнего – ее нетерпимость, проявлявшаяся впоследствии в течение долгих веков.
«... И дочь южного царя придет к царю северному...» (Дан. 11, 6)
Из предыдущего мы знаем, что, за редкими исключениями (когда имеются в виду личности, определявшие ход мировой истории – такие, как Навуходоносор или Александр Македонский), в пророчествах Даниила говорится не о конкретных лицах, но о царствах, политических силах, религиях.
Кто же тогда – «дочь южного царя»? Очевидно, это как раз та сила, которая «сблизила» Север с Югом: сама христианская Церковь в ее новом обличьи – Церковь официальная, слившаяся со структурами власти, вобравшая в себя много языческих представлений и обрядов, отошедшая от первоначального евангельского учения.
В таком виде она названа «дочерью южного царя» («дочерью» в Писании часто поэтически именуются община и народ Израиля – Ис. 37, 22; Иер. 3, 6; иногда другие народы – Пс. 44, 13; Ис. 46, 11; также власть и идеология Вавилона – Пс. 136, 8; Ис. 47, 1; 51, 33 и др.). И такое название совершенно закономерно: в Рим христианство пришло «с юга», при этом оно заимствовало из Египта и других южных стран ряд теологических концепций и мистериальных составляющих (ежегодное весеннее оплакивание и «похороны», а затем ликование в честь «воскресения» божества и др.).
«... Чтобы установить правильные отношения между ними...» (Дан. 11, 6)
Целью Константина, провозгласившего христианскую идеологию обязательной для всей империи, было как раз «установление правильных отношений» в государстве, поскольку значительная часть жителей уже исповедовала христианство, а разнообразные языческие верования не могли способствовать гармонизации религиозной и политической ситуации в державе.
«Правильные отношения» – Синодальный перевод слова ?????? <мейшари?м>, означающего «прямота», «справедливость», «праведность» (притом во множественном числе, что расширяет значение слова).
Первоначальное христианство действительно стремилось к торжеству именно таких – справедливых – отношений между людьми и народами. И нельзя сомневаться, что очень многие из епископов и пресвитеров, переживших эпоху преследований Церкви, увидели в усилиях Константина слить Церковь с государством возможность воплотить свои давние мечты о «праведном царстве».
Однако дальше говорится:
«... Но она не удержит силы в руках своих...» (Дан. 11, 6)
В оригинале речь ведется о ??? ????? <ко?ах ґа-зэро?а> – «силе десницы» (в Синодальном переводе – «сила в руках»), что можно понять и как <ко?ах ґа-зэру?а> – «сила посева», «сила семени». Соединившись с государством, Церковь «не удержала силы» в руке своей – она отдала ее государству, стала осуществлять не столько волю Божью, сколько волю кесаря. Не сохранила она и «силу семени» – слова Божьего, которое сеется в сердцах (Марк. 4, 14), ибо смешала правду Божью с измышлениями человеческими. Ведь слова Иисуса Христа
... Итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. (Матф. 22, 21)
были произнесены в ответ на вопрос: позволительно ли платить налоги кесарю? Указав на портрет кесаря на монете, Иисус своим ответом дал понять, что изображенное на ней лицо имеет право владеть металлическими кружочками со своими изображениями. Но ведь иудеи, окружавшие Иисуса, хорошо знали Тору – и несомненно поняли содержавшийся в его словах намек на то, что сам человек создан по образу Всевышнего, как бы носит на себе Его «изображение» (Быт. 1, 26)! Поэтому Бог имеет право «востребовать» всего человека, как кесарь – свою монету...
