Пророчества Книги Даниила. 597 год до н.э. - 2240 год н.э. - [33]

Когда враг преследовал Давида (Пс. 142, 3), этот избранник Божий тоже понимал, какие грехи, совершенные им «в дни древние», ему ныне допущено искупить страданием:

Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших.

<...>

Вспоминаю дни древние... (Пс. 142, 3–5)

Укоряя забывающих Бога и Его завет, Исаия упрекает их в нежелании исследовать прежде совершенные ими грехи, узнать, в чем они провинились, живя на земле в прежние времена:

Но вы не вспоминаете прежнего и о древнем не помышляете. (Ис. 43, 18)

Согласно агадическому преданию, при Синайском Богооткровении присутствовали души всех израильтян будущих поколений. И при этом многие из живущих ныне на земле могут вспомнить, как они лично участвовали в исходе из Египта:

Тогда народ Его вспомнил древние дни, Моисеевы: где Тот, Который вывел их из моря с пастырем овец Своих?.. (Ис. 63, 11)

Господь вывел из Чермного моря вместе с Моисеем («пастырем овец») именно «их» – тех, кто ныне призван вспомнить эти «древние дни».

В свете сказанного получаем ответ и на заданный нами вопрос: по какой причине приписывает себе Навуходоносор возведение города Вавилона?

... Не всякий тиран, не каждый гордец бывал наказан столь страшно и на такой долгий срок, как Навуходоносор. Великая миссия была поручена тому, кто некогда способствовал рассеянию человечества «по всей земле» (Быт. 11, 8) и разделению его на враждующие между собой народы – царю Нимроду, восставшему в свое время против Творца. Обретя новую жизнь в Вавилоне по истечении многих столетий, получив возможность на деле искупить свой страшный грех – вновь собрать в своем царстве рассеянные по земле народы и покорить их воле Всевышнего, – Нимрод-Навуходоносор, несмотря на прямые откровения свыше и явные предостережения пророка Даниила, опять восстал против Господа и проявил неслыханную дерзость и гордость. Вот поэтому и последовала столь тяжкая кара: пребывая в телах животных и птиц, царь был осужден постоянно, хотя бы отчасти, сознавать, кто он на самом деле и за что оказался в таком положении.

Еще речь сия была в устах царя, как был с неба голос: «Тебе говорят, царь Навуходоносор: царство отошло от тебя!..

... Доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет!»

Тотчас и исполнилось это слово над Навуходоносором... (Дан. 4, 28–30)

Если пристально вглядеться в написание древнееврейского выражения ????? ???? ??? <кэ-Нимро?д гибо?р ца?йид> – «как Нимрод, могучий в охоте» (Синодальный перевод: «сильный зверолов, как Нимрод» – Быт. 10, 9; это самая «обширная» характеристика Нимрода в Писании), то можно увидеть, что из тех же букв составляется имя ???????? <Невухаднэ?цар> – «Навуходоносор»; но пять букв – ? ,? ,? ,? ,? – остаются при этом неиспользованными. Из них складывается словосочетание ?? ??? <гей мэ?ред> – «долина мятежа», обозначающее ту самую долину («равнину в земле Сеннаар» – Быт. 10, 2), где была возведена Вавилонская башня...

Что же должно было случиться с Нимродом-Навуходоносором по истечении «семи времен», т. е. через 2520 лет? —

По окончании же дней тех, я, Навуходоносор, возвел глаза мои к небу, и разум мой возвратился ко мне; и благословил я Всевышнего, восхвалил и прославил Присносущего, Которого владычество – владычество вечное, и Которого царство – в роды и роды. (Дан. 4, 31)

«Возвел глаза мои к небу» – значит, покаялся и обратился к Богу, взирая отныне на Его величие и отказавшись от самопревозношения. Только в таком случае покаявшемуся начинает подаваться помощь свыше:

Возвожу очи мои к горам, откуда придет помощь моя.

Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю. (Пс. 120, 1–2)

Осознав наконец, по истечении «семи времен», собственное бессилие и навсегда смирившись перед Вечноживым (?? ???? <Хай альма?>), Навуходоносор облекает этот обретенный им опыт в слова, описывающие всесилие Бога – и только Его одного:

И все, живущие на земле, ничего не значат; по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле; и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: «Что Ты сделал?» (Дан. 4, 32)

А ведь «противился руке Его» Нимрод, а затем Навуходоносор, желая противопоставить свою волю – воле Божьей. Он ограничивал мысленно Его власть только «небесами» – миром духовным, на земле же пытался осуществлять волю свою; а однажды пожелал «узурпировать» даже и небесную власть – построением Вавилонской башни.

«Противиться» – так в Синодальном переводе смягчен арамейский глагол ??? <мэха?>, означающий «поражать», «ударять»: речь идет о «сражении с Богом», которое, согласно наконец-то обретенному Навуходоносором прозрению, бессмысленно и преступно.

В то время возвратился ко мне разум мой... (Дан. 4, 33)

Истинное понимание вещей «возвращается» к человеку, когда он признаёт Божью власть и начинает соблюдать Его заповеди; до этого времени в человеке господствует эгоистическое, животное начало (и, символически уподобляясь Навуходоносору, сам человек находится на уровне животного – ср. Пс. 48, 21 и 72, 22):

Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его... (Пс. 110, 10)