Пророчества Книги Даниила. 597 год до н.э. - 2240 год н.э. - [31]

Ко всему сказанному следует добавить, что древнееврейские писцы-книжники, жившие в Вавилонии, были достаточно сведущи, чтобы различать своих современников – царей Навуходоносора и Набонида – друг от друга, при том, что это два весьма непохожих царя. В ту эпоху перепутать их имена – это примерно то же, что в условиях Советского Союза приписать Сталину поступки Горбачева.

... Прежде чем объяснить царю значение сна, Даниил

... Около часа пробыл в изумлении, и мысли его смущали его. Царь... сказал: Валтасар! да не смущает тебя этот сон и значение его. (Дан. 4, 16)

Навуходоносор как бы давал Даниилу «карт-бланш» в толковании сна и снимал с него ответственность за дурные предзнаменования, которые могут быть связаны со сном (известно, что тираны нередко даже казнили толкователей, возлагая на них ответственность за неблагоприятное содержание своих снов).

Валтасар отвечал и сказал: господин мой! твоим бы ненавистникам этот сон, и врагам твоим значение его! (Дан. 4, 16)

Ответ Даниила и его долгое волнение, связанное с нежеланием толковать сон, указывают на некую ужасную беду, грозящую царю. Очевидно, что беда эта будет долговременной и из ряда вон выходящей:

... Тебя отлучат от людей, и обитание твое будет с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, росою небесною ты будешь орошаем, и семь времен пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет. (Дан. 4, 22)

Итак, царю суждено возродиться в теле вола (??? <тор>; ср. «тур» – дикий бык). Но только ли в теле вола? Читая дальше, мы встречаем намек на перевоплощение царя и в иные существа:

... Отлучен он был от людей, ел траву, как вол. волосы у него выросли как у льва, и ногти у него – как у птицы. (Дан. 4, 30)

В оригинале говорится о «волосах, как у орлов [????? <нишри?н>]», а не о льве. Орел отличается специфическим «орлиным пухом», напоминающим волосы; а особые когти (????? <ципари?н>) – настолько характерный признак птицы вообще, что само слово «птица» – древнееврейское ???? <ципора?>, арамейское ??? <ципа?р> – означает «когтистая». Указание на столь явные признаки хищной птицы дает основание утверждать, что Навуходоносор побывал и в ее облике. Таким образом, противление царя воле Божьей, любование собственным могуществом и глупое упрямство привели его к воплощению в облике быка (а также и дикого осла – Дан. 5, 21), а жестокая хищность во время завоевательных походов, да и в мирное время (Дан. 2, 5; 3, 11) – к воплощению в облике орла.

Бык и орел символизировали государственную мощь Вавилона (как прежде Ассирии) и часто встречаются в геральдике Древнего Междуречья (в том числе в виде синкретических существ – человеко-быко-орлов «шеду» и грифонов).

Надо полагать, что душа Навуходоносора сменила немало тел животных, прежде чем искупила свои грехи. На срок ее наказания указывают дважды повторенные в главе слова (ср. 4, 13 и 29):

... Семь времен пройдут над тобою... (Дан. 4, 29)

В оригинале сказано: ???? ????? <шив'а? идани?н> – «семь сроков». Арамейское ??? <ида?н> соответствует древнееврейскому ???? <моэ?д> (ср. Дан. 7, 25; 12, 7), что также означает «срок», «определенное время», и имеет тот же смысл, что и древнееврейское ?? <эт> – «время». Какие же имеются в Библии данные для определения этого срока?

В самой Книге Даниила таких данных найти нельзя. Они находятся в Откровении Иоанна: согласно Откр. 12, 6 и 14, «время, времена и полвремени» составляют 1260 дней; тот же срок в Откр. 11, 2 указан как «42 месяца». Из сопоставления этих чисел несложно вывести, что «время» (греческое ?????? <кайро?с> как раз соответствует арамейскому ??? <ида?н>, древнееврейскому ???? <моэ?д> ) – это срок в 360 дней. Имеются ли в виду обычные дни, или «пророческие», каждый из которых равен обычному году? Ведь, как сказал Всевышний пророку Иезекиилю, —

... День за год, день за год Я определил тебе. (Иез. 4, 6)

Этот же «пророческий» счет дней, каждый из которых равен обычному году, приведен в Числ. 14, 34.

События, описанные в Откровении Иоанна, главы 11–12, имеют всемирно-исторический характер и охватывают огромные эпохи (глава 11 пророчески описывает распространение двух противоположных направлений христианства – истинного, духовного, и чисто внешнего, «обрядового»; глава 12 предсказывает всю историю гонений против истинных христиан со стороны темных сил). Поэтому упомянутые там «время, времена и полвремени» не могут быть периодом, равным 3,5 обычного года, иначе в такой срок уложилась бы значительная часть истории Церкви, которая на самом деле длилась много веков. То же самое следует сказать о Дан. 7, 25 и 12, 7 (наш комментарий к этим стихам см. в соответствующих лекциях). Самому Даниилу было объяснено, что многие описываемые им события относятся к «отдаленным временам» (Дан. 8, 26). Само же содержание указанных стихов ставит их в связь с важнейшими духовными процессами, осуществлявшимися в течение многих столетий.

Вот почему, сопоставляя значение слов ??? <ида?н>, ???? <моэ?д> и ?????? <кайро?с> в упомянутых местах Писания, мы приходим к выводу, что имеются в виду не простые 360-дневные годы, но «пророческие». Интересно, что «пророческий год» («время») состоит из 360 лет, а не из (примерно) 365, что соответствовало бы количеству дней в обычном году. Но следует отметить, что месяц, состоящий из 30 дней, упоминается как эталон при счете дней года во время потопа (Быт. 7, 11 и 24; 8, 4): 150 дней здесь составляют ровно 5 месяцев, и, следовательно, все месяцы имеют равную 30-дневную продолжительность. Такой «допотопный» календарь соответствует 360-дневному году и «пророческому» году («времени»), состоящему из 360 обычных лет.