Прогулка - [2]

Шрифт
Интервал

Вольно творит ремесло, наслаждаясь плодами усилий,
        Встав из речных камышей, бог голубой закивал.
В дерево входит со свистом секира, стонет дриада,
        Грузно с вершины горы рушится ствол вековой.
Окрылена рычагом, устремилась глыба с утёса,
        В тайные недра земли с лампой нырнул рудокоп.
Мерно и звонко стучит в наковальню молот циклопов,
        И под могучей рукой искрами брызжет металл.
Пляшет веретено, золотистым льном обвитое,
        С шумом меж нитей тугих носится ткацкий челнок.
Эхо разносит по рейду крик лоцмана; в дальние страны
        Ждут отправленья суда с грузом домашних трудов,
Весело тянутся в гавань другие с дарами чужбины, —
        Веет нарядный венок на высочайшей из мачт.
Что за кипенье на рынках, исполненных радостной жизни,
        Ах, что за смесь языков, странно волнующих слух!
Вот на подмостки купец высыпает богатства земные —
        Всё, что под знойным лучом Африка произвела,
Что в Аравийском краю вскипает, копится в Фуле, —
        И Амалтея добром переполняет свой рог.
Счастие здесь родит детей небесных таланту,
        Благоволеньем богов бурно искусства растут,
Жизнью воспроизведенной художник радует взоры,
        Камень, ожив под резцом, заговорил по-людски.
Свод рукотворных небес утверждён на столбах ионийских,
        В стены свои Пантеон весь заключает Олимп.
Легче летящей Ирисы, стрелы стремительней арка
        Круто перенеслась через ревущий поток.
В уединенье мудрец фигуры циркулем чертит:
        Дерзок и неутомим, он проникает умом
В силу материи, в дух, в любовь и презренье магнита,
        Ловит он в воздухе звук, он разлагает лучи,
В чуде случайностей ищет причины закономерной,
        Хочет явлений хаос в стройность и мир привести.
Буквами в голос и плоть облекаются мысли немые,
        И говорящий листок с ними плывёт сквозь века.
Тает туман заблуждений пред взором, широко раскрытым,
        Образы хмурых ночей тонут в сиянье дневном.
Рвёт оковы свои человек-счастливец, но вместе
        С узами страха, чтоб он повод стыда не порвал, —
«Воли!» — взывает рассудок, «Свободы!» — вторят желанья, —
        Бешено рвутся они прочь от природы святой.
Ах, средь бури исчез тот бдительный якорь, который
        У побережий держал; волны швыряют пловца
И в беспредельность несут; потерян из виду берег,
        Пляшет без мачт и руля челн по горам водяным.
В тучи зарывшись, погасли Медведицы кормчие звёзды,
        Всюду, куда ни глянь, властвует хаос один.
Правда из речи исчезла, из жизни вера и верность
        Скрылись, и ложь на устах клятвой священной звучит.
В крепкие связи сердец, в любовные тайны впускает
        Жало своё Сикофант, разъединяет друзей.
Вот пожирающий взгляд вероломство в невинность вперило,
        Вот злодеянье своим жгучим укусом мертвит.
Мысли продажные в душах растленных; любовь отрешилась
        От благородства, и нет в чувствах свободы былой.
Низкий присвоил обман святые черты твои, Правда,
        Он у природы украл лучшие те голоса,
Что неимущее сердце в порывах дружбы открыло;
        Честному чувству теперь — выход в безмолвье одном.
Право кичится на пышной трибуне, в лачуге — согласье.
        И привиденье — закон — стражем у трона стоит.
Множество лет и столетий мумия существовала,
        Обликом ложным своим жизни противостоя,
Но пробудилась природа, могучею медною дланью
        Двинула в полый костяк время с нуждой заодно, —
И, уподобясь тигрице, что, клетку стальную разрушив,
        Вдруг вспоминает, грозна, сень нумидийских лесов,
Гневно на зло человек ополчился и под остывшим
        Пеплом города вновь ищет природы родной.
О, раздвиньтесь же, стены, и дайте пленнику выход,
        Вот он, спасённый, бежит в лоно забытых полей.
Где я? Исчезла тропинка. Глубоко зияют ущелья
        Передо мной и за мной, переграждая мне путь.
Сзади остались сады, провожатых кустов вереницы,
        Скрылся из глаз любой след человеческих рук.
Только материю вижу, откуда росток свой пускает
        Жизнь, одичалый базальт ждёт чудотворной руки.
С ревом и шумом несётся поток по рёбрам утёсов
        И под корнями дерев путь пролагает себе.
Дико и страшно здесь! Одинокий в пустыне воздушной,
        Только орёл висит, мир с облаками связав.
Здесь ни один ветерок не доносит ко мне на вершину
        Отзвука дальних людских радостей или скорбей.
Но неужели один я? — О нет, я с тобою, природа,
        Ах, я на сердце твоём — это был только лишь сон;
Грозной картиною жизни мне ужас невольный внушал он,
        Рухнула в дол с крутизны мрачная грёза моя.
Здесь, на твоём алтаре, очищаются все мои чувства,
        И молодеет мой дух, полный весёлых надежд.
Цель и намеренья вечно меняет властная воля,
        И повторяются век, круговращаясь, дела.
Но, молодая всегда, ты, природа, во всех измененьях
        Благочестиво хранишь древний закон красоты.
Всё, что тебе доверяет младенец резвый и отрок,
        Чистой и верной рукой мужу ты передаёшь;
Разные возрасты жизни ты кормишь грудью единой;
        И под одной синевой и по одной мураве
Бродят совместно с близкими также и дальние роды.
        Видишь — сияет светло солнце Гомера и нам!

Еще от автора Фридрих Шиллер
Коварство и любовь

 Кульминацией pаннего твоpчества Шиллеpа является его тpетья пьеса "Коваpство и любовь" (1783), пеpвоначально названная "Луиза Миллеp". Автоp четко обозначил ее жанp - бюpгеpская тpагедия, что по-pусски часто пеpеводят - мещанская тpагедия. Пьеса о тpагической судьбе молодых людей - аpистокpата и пpостой девушки, полюбивших дpуг дpуга, стала, по словам Энгельса, "пеpвой немецкой политической тенденциозной дpамой".


Разбойники

Основной мотив «Разбойников» Шиллера — вражда двух братьев. Сюжет трагедии сложился под влиянием рассказа тогдашнего прогрессивного поэта и публициста Даниэля Шубарта «К истории человеческого сердца». В чертах своего героя Карла Моора сам Шиллер признавал известное отражение образа «благородного разбойника» Рока Гипарта из «Дон-Кихота» Сервантеса. Много горючего материала давала и жестокая вюртембергская действительность, рассказы о настоящих разбойниках, швабах и баварцах.Злободневность трагедии подчеркивалась указанием на время действия (середина XVIII в.) и на место действия — Германия.Перевод с немецкого Н. МанПримечания Н. СлавятинскогоИллюстрации Б. Дехтерева.


Кубок

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Мария Стюарт

Пьеса великого немецкого драматурга Ф.Шиллера на сюжет из истории Англии 16 века написана в 1801 году и вот уже на протяжении двух столетий не сходит со сценических подмостков всего мира, вновь и вновь предлагая авторскую трактовку давних событий. Пьеса "Мария Стюарт" являет собой насыщенное образами огромное пространство для творческой фантазии художника. Ведь в ней нет переложения сухих исторических фактов, но воссоздана динамичная, полнозвучная жизнь со всеми ее превратностями, противоречивостью чувств и поступков.


Дон-Карлос инфант Испанский

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Письма об эстетическом воспитании человека

Трактат Фридриха Шиллера о роли искусства в обществе относится к самым глубоким произведениям немецкой философии. Книга, впервые опубликованная в 1795 году, и сегодня актуальна. Начиная с политического анализа современного общества – в частности, Французской революции и ее неспособности реализовать универсальную свободу, – Шиллер замечает, что люди не могут преодолеть свои обстоятельства без образования. Он рассматривает искусство как средство образования, которое может освободить людей от ограничений и излишеств как чистой природы, так и чистого ума.