Прогрессивный сатанизм. Том 2 - [13]
Свобода не может существовать, если мы не будем защищать её. Фортайн был прав, когда говорил, что Нидерланды не должны принимать иммигрантов, которые настроены против основ нидерландского общества и не хотят учить нидерландский язык.
Фортайн говорил то, что все знали, но никто не решался этого открыто сказать – и за это он получал обвинения и справа, и слева. Консерваторы обвиняли его в пропаганде морального разложения, а левые – в покушении на свободу вероисповедания.
Виллем де Бофорт, генеральный секретарь палаты представителей Нидерландов: "Он говорил о том, о чем другие политики не хотели даже упоминать.".
Пим Фортайн злился, когда его называли националистом. В отличие от националистов из Австрии, Бельгии и Франции, он не хотел, чтобы его страна выходила из Евросоюза. Но, так же как и они, активно выступал за закрытие границ для чужаков.
Избирательный блок "Список Пима Фортайна" не случайно появился в конце 2001 года – через три месяца после терактов в Нью-Йорке. И совсем не случайно в кратчайшие сроки стал едва ли не самым популярным в стране. Спрос рождает предложение.
У коренного населения Голландии есть ряд причин, чтобы без особой симпатии относиться к иммигрантам. В 16-ти миллионной стране находится до полутора миллионов иммигрантов. 99% правонарушений зарегистрировано в районах, где живут приезжие. После 11 сентября оказалось, что именно здесь действовали организации, собиравшие деньги для Аль-Каиды и Усамы бен Ладена. Арабские кварталы напоминают гетто. Их жители не стремятся интегрироваться в голландское общество, не учат язык – нет необходимости. Но при этом получают социальную помощь, которой вполне хватает, чтобы прожить. Показательно, что иммигранты, которые нашли в Нидерландах работу или открыли свой бизнес, к идеям Пима Фортайна относятся вполне терпимо.
Как и было уже сказано, эксцентричный профессор выступал против исламского "сексизма", и под его идеалами вполне мог бы подписаться Томас Джефферсон. И если кто и проявлял нетерпимость – так это его оппоненты. Для левых в европейском культурном обществе всегда позволительно затыкать рот любому оппоненту и обзывать его фашистом. В тоже время подонки из северной Африки, устраивающие теракты, таких эпитетов не удостаиваются.
В самих Нидерландах Фортайн был известен не как политик, пропагандирующий экстремистские, по мнению некоторых, даже фашистские взгляды, а как популист, говоривший людям то, что они хотели услышать.
Что касается его неприятия ислама, то Пим Фортайн был нетерпим к нему, поскольку сам ислам не разделял ценностей этого политика. По мнению Фортайна, ислам входил в противоречие с либеральными голландскими ценностями: сам он, будучи геем, выступал за равноправие сексуальных меньшинств, полную легализацию наркотиков и проституции, отмечает Би-Би-Си.
Пим Фортайн был убит 6 мая 2002 г. в маленьком голландском городке Хилверсюм.
Парадоксально, что не национальная политика привела Фортайна к гибели. Фортайн имел несчастье ляпнуть, что не возражает, чтобы женщины носили шубы из натурального меха. Убийца Пима Фортайна, 32-летний Фолкерт ван дер Грааф, с 1996 года являлся активистом и секретарём организации "Наступательная экология".
Сторонник радикально левых мировоззрений и самых жёстких методов в борьбе за защиту животных. Как рассказал о себе убийца, впервые он задумался о страданиях животных в юности, когда вместе с братом отправился на рыбалку. Мучения червяков, прокалываемых крючком и агония задыхающейся рыбы произвели на него сильное впечатление. Дальше – больше. Разнообразные акции, постепенный отказ от продуктов животного происхождения с приземлением в строжайшем вегетарианстве, появление на телевидение в 1993 году в связи с кампанией против фермеров, использующих слишком прогрессивные методы животноводства и т.д. Полиция – на основе добытых материалов и вещдоков – подозревает ван дер Граафа и ещё 4 членов "Наступательной экологии" в организации ещё одного убийства два года назад, опять же из жалости к червячкам и рыбкам.
"Спецназ России", №5 2002 г.
Убийство Пима Фортайна шокировало Нидерланды, где до этого в течение нескольких столетий ни разу не было покушений на жизнь политиков.
Пим Фортайн похоронен в Италии, недалеко от своей виллы в местечке Промезано.
Западные идеологи, столько лет ставившие проблемы меньшинств на первое место, не могут понять: как, принадлежа к одной миноритарной группе (гомосексуальному комьюнити), можно стать критиком другой миноритарной группы (эмигранты), да плюс к тому быть убитым представителем еще одного меньшинства – вегетарианцами, защитниками прав животных. Предполагается, что представители меньшинств должны понимать друг друга и выступать единым фронтом. К тому же "зеленые", которыми до недавних пор восторгалась вся Голландия, оказались еще более дикими, чем мигранты-мусульмане.
"Спецназ России", №5 2002 г.
Биография Вильгельма Райха
Компиляция из разных источников под редакцией Milcharа.
Вильгельм Райх – основатель того, что можно было бы назвать ориентированной на тело психотерапией. Он был членом психоаналитического внутреннего кружка в Вене и вёл учебный семинар для начинающих аналитиков. В своей терапевтической работе он постепенно начал подчёркивать важность обращения внимания на физические аспекты характера индивидуума, в особенности на паттерны хронических мускульных зажимов, которые он называл телесным панцирем. Райх также говорил о роли общества в создании запретов, касающихся инстинктивной – в особенности сексуальной – жизни индивидуума. По словам одного исследователя, Райх "наверное, более последовательно, чем кто-либо другой, проработал критические и революционные импликации психоаналитической терапии".
Книга рассказывает о сатанизме, впрочем, не ставя цели пропагандировать сатанизм, поскольку это невозможно. Сатанист – это особый тип личности, и им, вероятно, нужно родиться. Поэтому численность сатанистов в мире никогда не будет больше некоторого определённого значения, но это и не нужно. Если вы читаете книгу из простой любознательности, прежде всего забудьте всё, что вы читали о сатанизме в газетах или слышали по телевидению. 99% того, что говорят о сатанизме средства массовой информации, не соответствует действительности.
Сборник посвящён сатанизму, хотя в нём есть стихотворения на самые разные темы. Мильхар о творчестве: «Нас окружает определеная культурная среда, и создана она теми, кто отнюдь не симпатизировал сатанизму. Поскольку каждый автор художественного произведения (особенно если он действительно талантлив) вкладывает в свою работу свое видение мира, свое отношение к жизни, – можно с уверенностью заявить, что почти вся окружающая нас культура (за исключением отдельных немногочисленых образцов действительно Темного искусства, которые можно пересчитать по пальцам) нам враждебна.
Антон Фридман — путешественник во времени. Однажды он самонадеянно решил, что готов сразиться со страшным врагом, машиной, которая лишила человечество права выбора, и потерял всех, кого любил. Теперь, постоянно возвращаясь на шаг назад, он пытается все исправить, починить свою жизнь. Умирает, оживает и снова умирает, чтобы опять ожить и попытаться сделать, как было. Только вот… как было?
Некоторым кажется, что прошлое ушло. Нет! Оно рядом с нами, и оно не любит, когда о нём забывают…
Господи, кто только не приходил в этот мир, пытаясь принести в дар свой гений! Но это никому никогда не было нужно. В лучшем случае – игнорировали, предав забвению, но чаще преследовали, травили, уничтожали, потому что понять не могли. Не дано им понять. Их кумиры – это те, кто уничтожал их миллионами, обещая досыта набить их брюхо и дать им грабить, убивать, насиловать и уничтожать подобных себе.
Обычный программист из силиконовой долины Феликс Ходж отправляется в отдаленный уголок Аляски навестить свою бабушку. Но его самолет терпит крушение. В отчаянной попытке выжить Феликс борется со снежной бурей и темной стороной себя, желающей только одного — конца страданий. Потеряв всякую надежду на спасение, герой находит загадочную хижину и ее странного обитателя. Что сулит эта встреча, и к каким катастрофическим последствиям она может привести?
«Родное и светлое» — стихи разных лет на разные темы: от стремления к саморазвитию до более глубокой широкой и внутренней проблемы самого себя.