Проект 018. Смерть? - [37]

Две христианские партии начинают выяснять, кто из них христианин по сути, а кто по названию. Традиционные христиане называют своих оппонентов предателями веры и мучеников, отступниками и прочими обидными словами. Новые христиане пытаются на это возражать, опираясь на теорию, что поклоняются не императору, а его власти. Но это не проходит по указанным выше причинам. Им остается игнорировать споры на эту тему. Они сводят христианство к форме, отодвигая суть на задний план. В то время про таких христиан говорили, что их вера сводится к «перецеловать все иконы и спеть молитвы». А потом пойти принести жертву сыну Юпитера. И все так чинно, солидно, благородно…

Рим видит, что новых христиан можно эффективно использовать для окончательного решения христианского вопроса. Нужно создать из них прогосударственную структуру, оказать ей поддержку и возложить на нее борьбу с традиционным христианством.

Самое жесткое противостояние в рамках одного вида. В силу своей природы новое христианство будет бороться с традиционным. При имперской поддержке оно представит его маргинальным и еретическим и в итоге вытеснит на периферию общества. Освободив место, оно заявит себя настоящим и подлинным христианством, идущим от самого Христа.

По этой технологии сейчас работают в политическом секторе. Если в обществе много сторонников какой-нибудь идеи (например, вегетарианцев или коммунистов), под эту группу создают клон — политическую партию. На ее фасаде вывешивают лозунги этой группы, и она стягивает к себе сторонников коммунизма или экологии. Потому что масса суть бараны. Она не хочет вникать в детали. Она идет в ворота, покрашенные в знакомый цвет. А если сверху еще висят знакомые лозунги, она туда валом валит.

Пример из современности — коммунистические партии. Эти организации давно не собираются строить никакого коммунизма. Это обыкновенные тред-юнионы, которых еще Ленин ругал, на чем свет стоит. Политкоммерсанты (не путать с политкомиссарами) используют бренд коммунизма, делая на этом свой бизнес. И это работает — масса прет на лозунги, как бараны в знакомые ворота. Бренд коммунизма монетизируют через тоску по добрым старым временам, символику и портреты вождей на майках и прочее.

В «Скотном дворе» Оруэлла овцы сначала дружно говорили: «Четыре ноги — хорошо, две ноги — плохо». А потом, когда власти понадобилось обратное, они так же дружно заговорили совсем другое: «Четыре ноги хорошо, две ноги — лучше».

Никто из овец не заметил разворота в противоположную сторону. Точно так же 1700 лет назад не заметили в христианстве. Сейчас не замечают в коммунизме и демократии (что сейчас называют демократией, не имеет никакого отношения к теории демократии).

ГЛАВА 15. Предыстория

С IV века Рим начинает перекладывать теорию на практику. Его принципы: «Если событие нельзя предотвратить, его нужно возглавить»; «От чего заболел, тем и лечись». В 308 году Рим отменяет эдикт против христиан. Теперь их никто не трогает. Напротив, им идут на уступки. В 313 году выходит Миланский эдикт, уравнивающий христианство в правах со всеми другими религиями. Власть приглашает христиан к диалогу (который сводится все к тому же — признайте императора высшим духовным авторитетом).

Как и следовало ожидать, традиционные христиане стоят на прежней позиции — Богу одному поклоняйся. Зато новые христиане охотно идут на контакт с властью. Как-то незаметно, между прочим, в череде текущих событий. Как бы само собой представители власти все чаще оказываются на собраниях новых христиан. Они высказывают мнение по духовным вопросам, и это мнение все чаще становится приоритетным.

Новые христиане обращают в свою веру все больше людей. Власть не препятствует им, а, наоборот, помогает. Потому что теоретики нового христианства проповедуют, что власть императора — это просто власть от Бога, и ей можно поклоняться. Они говорят, что власть от Бога имеет право регламентировать духовную жизнь христиан.

Наиболее яркий представитель такого взгляда на роль власти — святой Августин. Он говорил, что для восстановления церковного единства император может использовать военную силу. За такую позицию государственное христианство объявило его святым. (За те же заслуги власти Китая объявляли Конфуция своего рода святым, а Сунь Цзы гнали.)

Между новым и традиционным христианством разворачивается борьба за электорат. Модернизированное христианство не собирается конкурировать. Оно смиренно просит у власти защиты от еретиков (так теперь называют стоящих на традиционных позициях).

Пройдут века, и новый тип христиан так же смиренно будет просить власть наказать еретиков «без пролития крови и отрубания членов». В переводе с «новохристианского» на человеческий язык это означало сжечь заживо. Но это будет потом. А пока новые христиане еще не вошли в силу. Пока они только просят власть заступиться за них.

Римская власть не отказывает подопечным. В 314 году она издает указ, где перечисляются признаки традиционного христианства. Эти признаки объявляются ересью. По закону настоящим христианином теперь считается тот, кто исповедует учение новых христиан. Кто придерживается традиционного христианства, теперь считается еретиком.