Проект 018. Смерть? - [33]
На первый взгляд не совсем понятно, чем опасно превращение «корзинки» в «дерево» и почему крах неминуем. Если «прутик» станет «стволом», другие «прутики» начнут играть роль «веток». Корзинка постепенно трансформируется в дерево.
Проблема в том, что в изначальной корзинке есть институт преемственности: «Король умер — да здравствует король!»; «Умер генсек — да здравствует генсек!» Есть механизм замены «ствола» новым. Система плодоносит и потому не испытывает потрясения от смены правителя.
Мутировавшая в дерево «корзинка» не плодоносит. Кто пришел к власти корзиночными методами и потом стал диктатором, тот не может заявить, кем является по факту. Диктатор вынужден называть себя тем, кем не является (не главным стволом, а одним из прутиков).
Это исключает наследственный механизм дерева — назначить наследника. Когда диктатор умрет, у фальшивого «дерева» проявятся те же проблемы, какие появляются у монархии, когда правитель умер и не оставил законного наследника. Появляется несколько претендентов на власть. Вокруг них формируются группы. Начинается гражданская война.
В теории диктатор может назначить наследника, но это не будет иметь силы. Не успеет остыть тело покойного диктатора, как его наследник, в самом лучшем, можно сказать, в фантастическом случае, продержится до следующих выборов. Но это вряд ли.
Ранее было сказано, что социальная система — живое существо. Она сознательно и интуитивно защищается. Технологию защиты определяет природа. Что «дереву» хорошо, то «корзинке» смерть. И наоборот, что «корзинке» хорошо, то «дереву» смерть.
Например, «дерево» тем прочнее, чем уже свобода личности. Поэтому государство сужает свободу настолько, насколько это возможно. Корзинка ровно наоборот, чем больше свобода личности, тем она сильнее. Поэтому государство максимально расширяет свободу.
Римская империя была деревом. Поэтому обеспечивала прочность соответствующим способом. Тайная полиция выявляла неуважение к императору и жестко карала виновных. Как правило, публично, в назидание остальным.
Среди казненных всегда были случайные люди, неосторожно или по глупости оскорбившие величество. Были жертвы ложных доносов и судебных ошибок. Их казнили из-за плохих следователей и халатности. Чисто по-человечески этих людей жаль. Но если жалость ослабляет систему — это не жалость, а глупость или предательство.
Можно сказать: пусть лучше девять виновных избегут наказания, чем пострадает один невинный. Звучит красиво, но это позерство, показатель, что человек не в теме. Если следовать предложенному принципу, то, спасая от наказания одного невинного, мы по факту создадим ситуацию, где наказанными окажутся миллионы невинных.
Система не может быть совершенной. Как не бывает идеального круга, так не бывает идеальных судов и спецслужб. Наказания невинных людей — жертва за сохранение безопасности миллионов. Без единичных жертв спасти миллионы невозможно.
Самая хорошая война убьет несопоставимо больше невинных людей, чем самый плохой судья. Чтобы избежать войны, нужно быть сильным, а для этого необходимо оставить жалость дома и действовать не так, как нам приятно, а как требует ситуация.
Бремя власти — из двух зол выбирать меньшее. Или вы жалеете невинных единиц, которые гарантированно пострадают от рук судов и спецслужб, но избегаете гибели миллионов невинных людей от войны и хаоса. Или второй вариант: вы спасаете единиц, обрекаете на гибель миллионы таких же невинных. Выбор невелик — или жалеть народ, или отдельных лиц. Увы, наш мир несовершенен, и третьего идеального варианта нет…
ГЛАВА 12. Корень
В рамках этой парадигмы закон Рима предписывал каждому жителю империи признавать высший авторитет императора во всех духовных и светских делах. В сфере политики авторитет выражался в принятии важных государственных решений.
В духовной сфере высший авторитет выражался в признании, что он — не человек, а божество. В официальных биографиях императоров рассказывалось, что его мать посетил Юпитер, Марс или прочие высшие сущности, от которых она зачала и родила. Это означало, что ее сын не человек, а сын Юпитера, Марса или еще кого-нибудь из богов.
Были иные технологии обожествления правителя, делающие из него полубога. Это объясняло, почему, например, императором стал выходец из низов, а, например, не какой-то знатный человек. Понятно почему — этот выходец из низов был человеком только внешне, а по сути своей был полубогом, божеством.
Божественная природа давала императору право определять понятие религиозной истины, запрещать или изменять любую религию и любой культ и вообще как угодно вмешиваться в религиозное действие. Как было сказано, Рим не вмешивался в религию, у него хватало других забот, но право это за императором-божеством фиксировалось.
Как солдат в знак признания авторитета командира выполняет армейские ритуалы, так жители империи в знак признания божественной сущности императора должны были совершить обряд жертвоприношения божественной сущности императора. Закон во время жертвоприношения обязывал их произносить: «Признаю императора такого-то, сына Юпитера, верховного жреца и правителя, источником истины духовных и земных дел…»
