Процессуальный ум. Руководство по установлению связи с Умом Бога - [13]

Шрифт
Интервал

Как процессуальный ум действует в качестве метанавыка? Он организует и «приемлет» события сочувственным или всеобъемлющим образом. Как я предположил в своей книге «Геопсихология», сочувствие представляет собой способность заключать в себе все свои сигналы, все свои вспышки, все свои направления. В Главе 15 этой книги я обсуждал взаимосвязь между сочувствием и спонтанными направлениями, которые вы выбираете в жизни. В новом смысле, процессуальный ум предваряет все ваши части, фазы и разные направления в жизни, обладает сочувствием к ним и является их суммой. Процессуальный ум – это «суперпозиция» всех ролей, фаз и периодов наших жизней.

Суперпозиция

Позвольте мне ненадолго отвлечься от главной темы процессуального ума, чтобы объяснить суперпозицию. Это математический термин, который по существу означает наложение одного слоя чего-либо на другой слой. Если имеются несколько состояний в квантовом мире или несколько сновидений, которые у вас случаются ночью, то «суперпозиция» этих состояний и сновидений представляет собой их общую сумму. Если каждое состояние или каждую часть сновидения представить стрелкой, идущей в определенном направлении, то суперпозиция означает их «сложение». На более специальном языке суперпозиция – это «сложение векторов»>xii. Например, в случае суперпозиции (или сложения) стрелок 1,2 и 3 вы получаете конечную стрелку или вектор и. Большое и – это суперпозиция 1, 2 и 3. Как я показал в книге «Геопсихология», 1, 2 и 3 могут быть индивидуальными сновидениями, направлениями или чувствами.



Большое и – это просто (кратчайший) путь, по которому птица летит от начальной точки 1 (помеченной знаком «+») до конечной точки 3.

Процессуальный ум имеет тенденцию тянуть вас в жизни в определенном общем направлении и, хотя в любой данный момент позволяет вам делать зигзаги и двигаться по направлениям 1, 2 и 3. Большое и, или кратчайший путь от начальной точки 1 до конечной точки 3 – это общее направление вашего процессуального ума. Таким образом, ваш процессуальный ум имеет общее направление течения и, но позволяет вам идти в как можно большем числе направлений или как вам угодно… пока они складываются в ваше общее направление. В то время как 1, 2 и 3 «свободны» и непредсказуемы, общее направление и вашей жизни предсказуемо. Это направление соответствует вашей глубочайшей самости, которая в сновидениях может проявляться как ваше первое детское воспоминание, и которая представляет ваш личный миф.

То, что наши детские сновидения, как правило, указывают общее направление нашей жизни, представляет собой удивительный факт и, как я полагаю, также и тайну. Быть может, процессуальный ум, который организует основные паттерны сновидения и наше общее направление, в каком-то смысле вечен. Более подробно о большом и и сочувствии, то есть открытости ко всем направлениям, вы можете прочитать в Главе 5 моей книги «Геопсихология».

Так или иначе, используя математику в качестве метафоры, мы могли бы сказать, что метанавык сочувствия процессуального ума способен ценить каждый и всякий текущий зигзаг в жизни. Подобно тому, как общая сумма всех ваших потенциальных и возможных направлений «открыта» к ним всем, независимо от того, куда они идут, так и ваш процессуальный ум приемлет и включает в себя ваше разнообразие.

Он позволяет вам чувствовать и ценить две или более вещей одновременно, даже если они противоположны! Но чтобы знать эту глубокую истину и воплощать ее в жизнь наилучшим возможным образом, вам нужно быть ближе к своему собственному процессуальному уму, а не только к своей повседневной самости, которая, будучи частью, нередко конфликтует с другими частями.

Жива кошка или мертва?

Один из создателей квантовой теории, Эрвин Шредингер, поначалу думал, что нахождение в двух состояниях одновременно, как в случае суперпозиции, должно означать ошибочность его теории. Как может человек или квантовая система одновременно быть в двух совершенно разных состояниях? Но, конечно же, квантовая теория верна! Сегодня люди говорят о суперпозиции двух состояний в квантовой физике и иллюстрируют дилемму одновременного нахождения в двух разных состояниях с помощью парадокса «Кошки Шредингера». Для вашего повседневного ума кошка может быть в один момент только в одном состоянии: живой или мертвой. Но согласно квантовой теории, кошка может быть и живой и мертвой в одно и то же время. Парадокс иллюстрирует рисунок «Кошки Шредингера», принадлежащий Слойману (спасибо немецкому варианту Википедии). Если вы помещаете кошку в ящик и там есть пузырек с ядом, который может случайно пролиться[8], то согласно квантовой теории, до наблюдения кошка может быть и живой, и мертвой. Иными словами, кошка находится в суперпозиции двух состояний. Физики говорят, что суперпозиция двух состояний «схлопывается» (коллапсирует) в одно состояние, когда кошку наблюдают. После этого наблюдения кошка оказывается либо живой, либо мертвой!


Кошка Шредингера.

До наблюдения кошка может быть и мертвой и живой одновременно


Физика заявляет, что эта картина ведет к верным эмпирическим результатам в реальности и, следовательно «истинна». Физика не объясняет, почему в природе действует принцип суперпозиции. Но на самом деле, квантовая физика вовсе не такая странная. Она во многом похожа на психологию в том, что все мы можем одновременно быть в двух состояниях, хотя обычно предпочитаем одно другому. Наш процессуальный ум отражает основную математику квантовой физики (квантово-волновую функцию). Например, в любую ночь вы можете быть живым (то есть как спящий физический организм) и в то же время мертвым в вашем сновидении. Или вы можете стоять на собственных похоронах, глядя на себя в гробу! Эти парадоксальные состояния сознания известны нам и в реальности. Мы можем вести себя деятельно, даже когда чувствуем, что «смертельно устали». Другие могут замечать это второе «мертвое состояние» в наших двойных сигналах, например, признаках утомления. В известном смысле, мы, подобно кошке Шредингера, можем быть одновременно и живыми, и мертвыми. Возможно, вся природа обладает процессуальным умом, который позволяет всему быть одновременно в двух или более состояниях. Любой шаман или ребенок в возрасте до 4 лет скажет вам, что дерево – это дерево и, в то же время, говорящий дух.


Еще от автора Арнольд Минделл
Самостоятельная работа над собой

Эта книга является практическим руководством по внутренней работе с использованием техник процессуально-ориентированной психологии без помощи терапевта. Она адресована всем, кто интересуется медитацией и психотерапией.


Танец Древнего. Как Вселенная решает личные и мировые проблемы

Новая книга Арнольда Минделла, основоположника процессуально-ориентированной психологии, представляет революционный метод работы с проблемами и трудностями на личностном и общественном уровне. Уникальное соединение психологии и физики в сочетании с неоценимым опытом работы автора в частной практике, в деловых и правительственных организациях позволило д-ру Минделлу создать Танец Древнего – авторскую методику осознанного изменения пространства И использования Вселенной для решения задач современного мира.


Квантовый ум. Грань между физикой и психологией

Большинство ученых даже не подозревает, что физика и математика основываются на том, что было всегда известно психологии и шаманизму, – на способности любого человека осознавать едва заметные, сноподобные события. Эта книга посвящена нашему процессу осознания и его непостижимой способности участвовать в создании реальности. В ней обсуждается тонкое взаимодействие природы с самой собой на заднем плане нашего восприятия, создающее наблюдаемый мир.


Работа со сновидящим телом

Московский психотерапевтический журнал, М., 1993, № 1, 2.


Сила безмолвия

Как наши мысли воздействуют на наши тела? Как мы используем осознание для преобразования опыта телесных симптомов?В этой книге исследуются связи между традиционной биомедициной и альтернативными медицинскими методами, и предлагаются эмпирические и квантово-механические основания разума тела. Эта книга базируется на открытии сходных фундаментальных закономерностей, лежащих в основе наших тончайших переживаний и субатомных частиц. Открытие этих принципов позволило по-новому думать о людях и работать с телесными симптомами.Медицина и связанные с ней дисциплины психологии и физики станут еще ближе друг к другу, чем сейчас.


Тело шамана

Книга основателя процессуальной терапии помогает преодолеть страхи и эмоциональные кризисы через пробуждение нашего внутреннего шамана — мудреца и целителя — «сновидящее тело». Используя в качестве примера личный опыт работы с шаманами и книги Кастанеды, автор дает методы обретения целостности и освобождения от нереалистических ожиданий, ограничивающих нашу жизнь.


Рекомендуем почитать
Искусство и философия. От модерна к постмодерну

Сборник статей доктора философских наук, профессора Российской академии музыки им. Гнесиных посвящен различным аспектам одной темы: взаимосвязанному движению искусства и философии от модерна к постмодерну.Издание адресуется как специалистам в области эстетики, философии и культурологи, так и широкому кругу читателей.


Город по имени Рай

Санкт-Петербург - город апостола, город царя, столица империи, колыбель революции... Неколебимо возвысившийся каменный город, но его камни лежат на зыбкой, болотной земле, под которой бездна. Множество теней блуждает по отражённому в вечности Парадизу; без счёта ушедших душ ищут на его камнях свои следы; голоса избранных до сих пор пробиваются и звучат сквозь время. Город, скроенный из фантастических имён и эпох, античных вилл и рассыпающихся трущоб, классической роскоши и постапокалиптических видений.


Тайны природы. Синергетика: учение о взаимодействии

Книга представляет собой перевод на русский язык знаменитой «Тайны природы» Германа Хакена. Ее первейшая цель — донести до читателя идеи синергетики, позволяющие познать удивительные, необычайно разнообразные, организованные структуры, созданные самой природой. Для самого широкого круга читателей.


Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции

ВЕХИ. Сборник статей русских философов начала XX века о русской интеллигенции и её роли в истории России. Издан в марте 1909 г. в Москве. Получив широкий общественный резонанс, к апрелю 1910 г. выдержал четыре переиздания общим тиражом 16000 экземпляров. Михаил Осипович Гершензон. ПРЕДИСЛОВИЕ Николай Александрович Бердяев. ФИЛОСОФСКАЯ ИСТИНА И ИНТЕЛЛИГЕНТСКАЯ ПРАВДА Сергей Николаевич Булгаков. ГЕРОИЗМ И ПОДВИЖНИЧЕСТВО Михаил Осипович Гершензон. ТВОРЧЕСКОЕ САМОСОЗНАНИЕ Богдан Александрович Кистяковский.


Философия вождизма. Хрестоматия

Первое издание на русском языке в своей области. Сегодня термин «вождь» почти повсеместно употребляется в негативном контексте из-за драматических событий европейской истории. Однако даже многие профессиональные философы, психологи и историки не знают, что в Германии на рубеже XIX и XX веков возникла и сформировалась целая самостоятельная академическая дисциплина — «вож-деведенне», явившаяся результатом сложного эволюционного синтеза таких наук, как педагогика, социология, психология, антропология, этнология, психоанализ, военная психология, физиология, неврология. По каким именно физическим кондициям следует распознавать вождя? Как правильно выстроить иерархию психологического общения с начальниками и подчиненными? Как достичь максимальной консолидации национального духа? Как поднять уровень эффективности управления сложной административно¬политической системой? Как из трусливого и недисциплинированного сборища новобранцев создать совершенную, боеспособную армию нового типа? На все эти вопросы и множество иных, близких по смыслу, дает ясные и предельно четкие ответы такая наука, как вождеведение, существование которой тщательно скрывалось поколениями кабинетных профессоров марксизма- ленинизма. В сборник «Философия вождизма» включены лучшие хрестоматийные тексты, максимально отражающие суть проблемы, а само издание снабжено большим теоретическим предисловием В.Б.


Модернизм как архаизм. Национализм и поиски модернистской эстетики в России

Книга посвящена интерпретации взаимодействия эстетических поисков русского модернизма и нациестроительных идей и интересов, складывающихся в образованном сообществе в поздний имперский период. Она охватывает время от формирования группы «Мир искусства» (1898) до периода Первой мировой войны и включает в свой анализ сферы изобразительного искусства, литературы, музыки и театра. Основным объектом интерпретации в книге является метадискурс русского модернизма – критика, эссеистика и программные декларации, в которых происходило формирование представления о «национальном» в сфере эстетической.