Пробуждение на работе. 35 практичных буддийских принципов, позволяющих обрести ясность и равновесие среди рабочего хаоса - [6]

Конечно, памятование не сделает вашу работу сколько-нибудь менее хаотичной. Ненормальные клиенты, компьютерные вирусы и чрезвычайно амбициозные коллеги не испарятся в мгновение ока из-за того, что вы станете проявлять внимательную осознанность к текущему моменту. Не исчезнет и наше сопротивление рабочим трудностям. Нас всё ещё может раздражать «тупица Фрэнк», который раскритиковал наш доклад по продажам; нас может тревожить перспектива потерять работу и обида на работодателя. Сохраняя памятование в настоящем моменте, мы никогда не избавимся от реальных, нескончаемых рабочих проблем и полностью не преодолеем своего сопротивления этим проблемам.

Однако благодаря памятованию мы начинаем проявлять всё больше и больше интереса к собственному положению. Чем больше мы уделяем внимания работе здесь и сейчас, тем более острое любопытство развивается в нас благодаря памятованию. Мы занимаемся своей работой, но теперь мы более внимательны к тому, каким образом в ней возникает хаос и как мы ему сопротивляемся. Наше раздражение из-за клиента или сомнения относительно того, вести ли себя искренне с начальником, перестают быть раздражающим подводным течением: они становятся совершенно очевидными для нас и начинают интересовать. Это похоже на то, как если бы мы были околдованы своей усилившейся внимательностью. Мы постоянно начинаем видеть больше, останавливаясь в самом разгаре лихорадочной гонки, открываясь своему «сырому» ежедневному рабочему опыту и становясь всё более и более честными по отношению к себе.

Поэтому развитие памятования – поистине основная наша задача на работе. Однако вовсе не потому, что мы предпочитаем развиваться духовно, а не заниматься своими трудовыми обязанностями. Сохраняя внимательность на работе, мы не относимся к своей деятельности как к подушке для медитации или уединённой практике в Гималаях. На самом деле памятование начинает играть ведущую роль по той причине, что мы, наконец, стремимся выполнять свою работу как следует, а не пытаемся защититься от её неприглядных сторон. Мы практикуем памятование на работе – а также и во всей своей жизни, – поскольку хотим раз и навсегда изменить свою жизнь к лучшему, жить без тревоги и обиды.

На страницах этой книги мы будем развивать внимательность на работе с помощью инструментария из тридцати пяти принципов, или формул, которые предназначены для того, чтобы помочь нам заново обнаружить в себе природную мудрость, открытость и уравновешенность в условиях ежедневного столкновения с требованиями, которые предъявляет нам наша работа. Предлагаемые здесь формулы вдохновлены классическим буддийским текстом, известным как «Коренной текст семи пунктов тренировки ума», и связанной с ним трансформирующей духовной практикой лоджонг. Этот текст дошёл до нас от буддийского мастера XI века, Атиши Дипанкары Шриджняны, и, в сущности, он нацелен на то, чтобы мы ослабили своё сопротивление жизни, освободились от самообмана и обнаружили, что состояние пробуждённости является обыденным переживанием. Устные наставления Атиши были собраны в пятьдесят девять содержательных формул, кратких советов о том, как сохранять сострадание и пробуждённость при любых обстоятельствах. Более тысячи лет тибетские буддисты применяли эти формулы в ежедневной духовной практике, а многие великие духовные учителя Тибета давали комментарии к этому тексту, расширяя и совершенствуя практику.

В формулах лоджонга содержатся исключительно практичные и точные указания. Среди этих формул – «Будьте благодарны по отношению ко всем»: напоминание о том, что люди, которых мы встречаем в жизни, – великий дар, а не «игольницы», в которые можно «вонзать» свои обиды или высокомерие. Две других пронзительных формулы – «Не ждите в засаде» и «Не действуйте исподтишка». Эти формулы рекомендуют нам бдительно отслеживать собственное лицемерие, а также быть прямыми и честными при общении с другими людьми. А вот одна из моих любимых формул: «Всегда медитируйте на то, что вызывает у вас неприязнь»; она напоминает нам о том, что следует быть особенно внимательными к тому, что нас раздражает, и внимательно исследовать, что именно кажется нам угрожающим и обескураживающим.

Практикующие лоджонг обычно заучивают все пятьдесят девять формул или записывают их на дереве, бумаге или камне, а затем помещают в различные места, где формулы обращают на себя внимание. Таким образом, в течение дня они то и дело натыкаются на эти формулы, которые дают им указания действовать верным образом. Оставаясь бдительными к этим словам, практикующие лоджонг позволяют в ежедневных событиях раскрыться их природной мудрости, превращающей обыденный опыт в необычайную возможность для пробуждения.

На протяжении своей двадцатидвухлетней деловой карьеры я применял эти традиционные учения тибетского буддизма, что вдохновило меня на создание серии формул, адаптированных специально под современные рабочие условия. Как и оригинальная практика лоджонг, практика формул, предлагаемая в этой книге, позволяет нам относиться к работе честно и здраво, постепенно учась во время выполнения своих трудовых обязанностей доверять своей природной мудрости и ощущению благополучия.