Пробуждение к Свободе - [7]

У меня нет имени. Я тоже мистер Без-имени. «Муджи» означает «без имени»; свободный от имени и формы, как и ты. Так что, может быть, я буду и тебя называть Муджи или Муджи-два! (смех)

Несколько лет спустя после первоначального опыта «пробуждения» я начал чувствовать, что имя Энтони или «Тони» больше не годится. Я не мог соотносить его с тем, что я есть. Оно было слишком тесным и индивидуальным, и по мере того как я терял это ощущение собственной «индивидуальности», сущности, имя казалось все более и более бессмысленным.

За время пребывания у стоп моего учителя я не просил его, подобно многим, дать мне имя, потому что боялся, что он может дать имя, которое мне не понравится, вроде Ханумана или Свами Бананананда или подобной глупости. (громкий смех) Пападжи был способен иногда на такие шутки, а потом мог забыть, что это шутка, а за тобой закреплялось какое-то безумное имя... Так что я молчал. Хуже того: он мог и сам предложить мне такое имя, без моей просьбы, что еще больше пугало, и я из уважения, преданности и воспитанности чувствовал бы себя обязанным принять его.

В Индии имя имеет духовную значимость. Оно символизирует качество, характерную черту или свойство, которыми ты обладаешь или которыми должен стремиться обладать.

С течением лет некоторые из тех, кто сближался со мной, начали называть меня «Муджи», что представляет собой смесь из моей фамилии и добавленного суффикса «джи», который используют в Индии для выражения уважительного отношения. Мне понравилось это имя и его звучание. Позже я узнал, что по-японски оно означает «пустота».

Затем, будучи в Варанаси, я обнаружил, что на хинди это имя значит «тот, кто принимает вещи такими, какие они есть».

Всего несколько недель назад я отдал несколько вещей в местную прачечную. Обслуживала там женщина из Нигерии. Она спросила мое имя, чтобы выписать квитанцию. Она сказала, что имя «Муджи» в ее стране значит «тот, кто пробуждается к изобилию и удаче». У меня такое ощущение, что все это было изяществом и игривостью Пападжи, его даршаном.

Так как же, Муджи, ты дашь мне имя?

(громкий смех) И после всего этого тебя все это еще беспокоит?

Да.

Хорошо, я подумаю об этом. (тихо посмеивается)

БЛУДНЫЙ УМ

Я так привык говорить по написанному, что все здесь кажется мне весьма дискомфортным и пугающим. Поэтому я придерживаюсь метафор. Сегодня утром я проснулся, по сути, с ощущением бегства.

Но лошадь тебя тоже может скинуть. И ты должен хотеть, чтобы это случилось, если это то, что посылает жизнь.

Да, это то, в чем кроется различие и страх.

Тогда определи место, где страх наиболее силен, потому как иногда это не только мышление, воображение тоже может быть искажающим и пугающим. Я хочу сказать, что, как бы ни развивались события, ты не являешься этим. Не обязательно быть свободным от дискомфорта прежде, чем ты станешь свободным бытием. Видишь ли, не существует условий, которые нужно соблюдать, прежде чем ты сможешь быть бытием.

Поэтому, прежде всего я говорю: поприветствуй всю эту обусловленность, пусть она будет, потому что мы теребили ее довольно долго, пытаясь тут и там что-то подлатать, или же были заняты тушением огня, который развели. И требуется огромное количество энергии для малейшего изменения или сдвига. Поэтому я говорю: пусть это будет. Просто смотри на то, внутри чего разыгрывается это ощущение тебя. Не пытайся быть в нем полицейским. Просто пусть это будет там в том наблюдении, которое позади и глубже. Однако такое ощущение, что ум изначально не хочет погружаться туда.

Это как дети, которые играют на детской площадке и к заходу солнца совершенно обессиливают; им уже больше не хочется играть. Мать зовет их на ужин, но они не слушают, они по-прежнему не хотят уходить с площадки. У них больше нет сил продолжать игру, но они по-прежнему не хотят идти домой. Понимаешь? Тогда приходит их дядя и говорит: «Пошли, мы уходим домой». А они не хотят домой, они с криками отбегают назад. Но когда они уже дома, умытые, накормленные и уложенные в постель, они со счастливой улыбкой говорят: «Мама, я так счастлив, что я дома, я люблю тебя, я всегда хочу быть рядом с тобой». Ум ведет себя несколько схожим образом. Если ты будешь видеть в уме врага, ты всегда будешь в состоянии некоторого страха или борьбы с ним. В каком-то смысле лучше относиться к эго-уму, как к избалованному ребенку. Тогда твоя сила вернется к тебе, потому что тогда ты будешь в положении родителя или опекуна. Но не придавай этому большого значения.

Возьми в привычку возвращать внимание обратно, потому что оно всегда норовит выбежать и все потрогать. Просто всякий раз мягко возвращай его обратно, пока оно не научится и не будет стремиться остаться здесь, в сердце. Но попутно оно говорит: «Да, хорошо, но как мне жить дальше, оставаясь все время дома? Что в этом интересного?» Понимаешь?

Подобно мудрому родителю ты должен быть готов к такому роду протеста. Не допускай чувство сострадания к эго-уму. Продолжай возвращать его к основе сердечного источника. Сам ум возникает из этого пространства и ему нравится здесь, но он страдает от амнезии, обусловленной годами привычного отвлечения внимания, и забыл, как это хорошо – покоиться в Сердце. Это до тех пор, пока что-то не вынудит его вернуться обратно.