Про шамана и попа - [5]
- Вопчем, обчество может на грудь принять! Администрация башляет! Что мы, хуже тигрятников? - завопил Сердюк, пытаясь перекричать поднявшийся бедлам и указуя пестом в сторону накрытых столов в коридоре.
Надо сказать, что нищая, как крыса, администрация не имела никакого отношения к столам и их содержимому. Отвечал за банкет китаец "Миша-Куплю-Всё", решивший по некоторым причинам поддержать восстановление шаманизма в селении удэгейцев и нанайцев Жёлтый Яр.
Что характерно, каждый ломанувшийся к столу, был вынужден так или иначе огибать здоровенного Сердюка. А это было физически невозможно, если приглашённый не ставил две подписи под двумя обращениями - одну - в Комитет по делам религии о необходимости воссоздать шаманизм в жёлтом Яру; а другую - под требованием выделить для молельного дома необходимое количество кедра, дуба и ясеня в рубку.
Не обошлось, правда, без межэтнического конфликта на религиозной почве. Вторая половина посёлка (та, которая нанайцы), категорически заявила, что обладает собственной верой и собственными духами. Изрядное употребление водки и самогона вкупе с упоминаниями о том, что принятие шаманизма приведёт к тому, что можно будет пилить лес и продавать его китайцам, правда, привело к некоторому консенсусу. Однако, какое-то количество горячих душ заявило, что не желают иметь ничего общего с узурпаторами всех сельских прав, и вскорости выдвинут из своих рядов альтернативного шамана; и даже присоединятся к русскому попу, буде тот снова объявится.
Правда, это не помешало подписать оба обращения - о шаманизме и рубке леса практически поголовно.
Находившийся в это время в Жёлтом Яре корреспондент только усмехнулся и пожал плечами: - чего народ не придумает, лишь бы лес пилить...
Если достопочтенному читателю кажется, что всё происходившее в Жёлтом Яру касалось только его обитателей и китайца "Миша-Куплю-всё", то он ошибается.
Дело в том, что ситуацию в бассейне реки Векин отслеживали международные природоохранные организации, защищающие лес и спасающие тигра. Ассоциацию малочисленных народов посёлка Жёлтый Яр они почитали за первейшего своего союзника. Не было никакой антироссийской злонамеренности в таких действиях, а просто было написано в уставах этих контор - почитать за своих союзников все малые общественные организации, а буде таких не найдётся - создавать самим. В свете этих оговорок тот факт, что национальная община Жёлтого Яра ежегодно выхаривала изрядное количество запрещённой к рубке древесины под предлогом чистки леса в санитарных целях, не имело принципиального значения. А вот насаждение шаманизма в отдельно взятом национальном посёлке очень даже их заинтересовало.
Нет, я ни в коем случае не скажу, что все международные экологи всенепременно поддерживают шаманов, мулл, ксендзов, бонз и любых других служителей культа лишь бы они хоть чуть-чуть стояли поперёк ненавистному российскому властному режиму. Однако, если была хоть какая-то возможность привязать эту поддержку к режиму традиционного природопользования (который обычно выражался в санитарных рубках кедра и выращивании анаши), то это и делалось.
В настоящем случае, как звёзды Сад-Ад_Забих над ложем бухарского эмира, совпали несколько случайностей.
Во-первых, Данило Сенкай в молодые годы работал на соболином промысле вместе с одним из будущих иерархов экологического движения и мог обратиться к нему напрямую. Во-вторых, иерарх экологического движения имел иркутское происхождение.
В-третьих, именно в окрестностях оного Иркутска проживал некто, именовавший себя Верховным шаманом Сибири.
В четвёртых, оно же в главных, именно в момент обращения к нему Данилы Сенкая, иерарх экологического движения имел толику малую свободных денег для поддержки сохранения уссурийской тайги и защиты амурского тигра.
Совпадение всех четырёх основных (а также дюжины второстепенных) моментов привело к приезду Верховного шамана Сибири в посёлок Жёлтый Яр для инициации шамана Сенкая.
Под видом эксперта по экологическим проблемам, естественно.
Коронование (слово "инициация" было непонятно местным жителям и его заменили на более доступное - тем более, что процентов пятнадцать населения посёлка отдало дань российской пенитенциарной системе) пришлось на начало лета и проводилось совершенно грандиозно. Финансовые возможности "Миши-Куплю-Всё" совокупились с аналогичными у экологического фонда. Более того, жители Жёлтого Яра сами изрядно сбросились на общественное угощение. И я их за это не виню, чёрт возьми!
В крохотном безработном посёлке, насквозь пропитом, и без малейших надежд на будущее, случился настоящий праздник с приезжими людьми во главе!
В честь праздника лично Сердюк починил проводку, ведущую к репродуктору-колокольчику над магазином, подсоединил к ретранслятору японскую магнитолу и над деревней весело надрывалась группа "Божья коровка".
На окраине посёлка молодые удэгейцы и нанайцы стреляли в цель по банкам, за техникой безопасности процесса внимательно наблюдал милиционер Галуда - один из немногих трезвых участников действа. Мальчишки выковыривали стёкла из грунта борцовской площадки. Молодые здоровенные парни раздевались до пояса и натирали себя салом - готовились к национальной удэгейской борьбе. Два десятка тётенек облачились в балахоны из переливающегося шёлка и готовились исполнять национальные танцы. В воздухе было душно.
Книга «Мохнатый бог» посвящена зверю, который не меньше, чем двуглавый орёл, может претендовать на право помещаться на гербе России, — бурому медведю. Во всём мире наша страна ассоциируется именно с медведем, будь то карикатуры, аллегорические образы или кодовые названия. Медведь для России значит больше, чем для «старой доброй Англии» плющ или дуб, для Испании — вепрь, и вообще любой другой геральдический образ Европы.Автор книги — Михаил Кречмар, кандидат биологических наук, исследователь и путешественник, член Международной ассоциации по изучению и охране медведей — изучал бурых медведей более 20 лет — на Колыме, Чукотке, Аляске и в Уссурийском крае.
«Насельники с Вороньей реки» – удивительная книга. Книга-быль, книга-детектив, книга-жизнь… Автор с ювелирной точностью повествует о жизни на Севере, не приукрашая, но в то же время и не очерняя действительности. Жизнь Севера, судьбы людей, там живущих, и реалии современной России как таковой – всё это прорисовано удивительно верно. Страница за страницей перед нами раскрывается повседневная жизнь людей, их радости и горести, заботы и мечты… Словно раскатываются километры дорог нашей необъятной Родины, где каждая веха – это чья-то жизнь.
Российская Федерация – самая огромная и наименее освоенная страна мира. Бескрайняя сибирская тайга, тундра Заполярья, уссурийские широколиственные леса – вот та грандиозная сцена, где разворачивается действие турпоходов, геологических экспедиций или экстремальных и охотничьих туров.«Книга путешественника» посвящена раскрытию «технологии странствия». Она о том, как человек может преодолевать невероятные на первый взгляд препятствия и путешествовать в самых суровых условиях, имея главным своим снаряжением ум, смекалку и внутреннее спокойствие.Автор, Михаил Кречмар, исследователь и путешественник, с четырнадцати лет участвовал в экспедиционных работах на Крайнем Севере, а позднее стал организатором съёмочных и коммерческих экспедиций «хоть на край Земли, хоть за край».
Автор этой книги, полевой зоолог, в течение двадцати пяти лет был участником большого количества северных экспедиций, пешком, на оленях, лошадях, лодках, вездеходах, вертолётах и самолётах покрывал огромные пространства тайги и тундры. В каждом инструктаже по технике безопасности, во время ночёвок с товарищами у костра, на долгих и однообразных маршрутах он слышал рассказы о долге, мужестве, терпении, смекалке и выносливости, как и о малодушии, разгильдяйстве, трусости и предательстве. Часть этих очерков и предлагается вниманию широкого круга читателей.Главное, о чём говорится в этой книге, – это то, что человек способен преодолеть практически любые препятствия, если он целеустремлён, сообразителен и руководствуется принципом «Никогда не сдавайся!».…
Два бизнесмена – владельцы компьютерного салона в Москве – попадают в затруднительное финансовое положение. Для того чтобы получить средства для своего бизнеса, они решают отыскать и продать богатому коллекционеру редкий самолёт военного времени, который потерпел крушение в горах Восточной Сибири. Они не подозревают, что станут объектом охоты со стороны неизвестной организации. И только после гибели нескольких товарищей герои поймут, что прикоснулись к какой-то очень опасной тайне. Им не приходит в голову, что эта тайна – один из самых охраняемых секретов Второй мировой войны…
Восточный Тянь-Шань – один из самых труднодоступных районов современной Азии. Именно здесь, на границе Китая и Казахстана, сплетаются в тесный клубок интересы исламских фундаменталистов, уйгурских сепаратистов, наркоторговцев, борцов за охрану природы и последователей учения Николая и Елены Рерихов. Спецслужбы КНР и Российской Федерации пытаются определить, что заставляет сотрудничать столь необычных партнеров. И для разведки в таком сложном регионе используют двух эмигрантов из России, возможно, известных читателям по предыдущему роману Михаила Кречмара «Жесткая посадка».
1922 год. Молодой аристократ Эрнест Пик, проживающий в усадьбе своей тетки, никак не может оправиться (прежде всего психологически) от последствий Первой мировой войны. Дорогой к спасению для него становится любовь внучки местного священника и помощь крестьянам в организации праздника в честь хозяйки здешних водоемов, а также противостояние с теткой, охваченной фанатичным религиозным рвением.
В книгу видного мастера венгерской прозы XX века Тершанского вошла уже знакомая советскому читателю антифашистская повесть «Приключения тележки» и впервые переведенная на русский язык «Легенда о заячьем паприкаше», Несмотря на обманчивое, быть может, название, повесть «Приключения тележки» — о трагических страницах истории, о времени, когда, по словам самого писателя, «кровь, ужасы, низменные инстинкты, позорные даже для животного, беспримерное вырождение Человеческого Духа властвовали над земным шаром».
В книге представлены 4 главных романа: от ранних произведений «По эту сторону рая» и «Прекрасные и обреченные», своеобразных манифестов молодежи «века джаза», до поздних признанных шедевров – «Великий Гэтсби», «Ночь нежна». «По эту сторону рая». История Эмори Блейна, молодого и амбициозного американца, способного пойти на многое ради достижения своих целей, стала олицетворением «века джаза», его чаяний и разочарований. Как сказал сам Фицджеральд – «автор должен писать для молодежи своего поколения, для критиков следующего и для профессоров всех последующих». «Прекрасные и проклятые».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.