Призови имя мое - [147]

Ведь вы ходите в церковь!? Бывание в церкви с терпением и вниманием тоже расшевеливает душу.

Постоянное охлаждение бывает только при постоянном грехолюбии и греходелании… а без этого оно всегда переходчиво. У всех отцов поминается об охлаждении… и все дают уроки, как быть в сем случае. Учитесь у них.

Еп. Феофан

* * *

Опубликовавший вышеозначенные выдержки из писем епископа Феофана к схимонаху Агапию, протоиерей Иустин Ольшевский, впоследствии Сильвестр, Архиепископ Омский и Семипалатинский, пишет в своем заключительном слове:

«В письмах одинаково поражают смирение и глубина разумения сокровеннейших высоких движений духа в одном, высота духа вместе с детскою простотою – в другом».

Эта справедливая характеристика дает правильную оценку духовного молитвенного устроения и епископа Феофана, и старца схимонаха Агапия.

Еще я хочу остановить ваше внимание на книге Игумена Тихона, духовника епископа Феофана, носящей заглавие «Искатель непрестанной молитвы, или сборник изречений и примеров о непрестанной молитве». Для полноты нашего изложения, – я хочу и из этой книги привести некоторые наставления о молитве Иисусовой.

* * *

Умную молитву Иисусову твори на всяком месте навсегда.

Схимонах Марк[42] Саровский

У подвижника Феодора Санаксарского, того же XVIII века, в его обители было такое правило. Ввечеру, по отпуске церковного правила, в келье творить триста молитв Иисусовых, и при них полтораста поклонов – то есть десять молитв Иисусовых просто, и десять с поклонами.

Старец игумен Валаамский Назарий учил: «Помолимся духом, помолимся и умом. Взойдите в слова апостола Павла: Хощу рещи пять слов умом, нежели тысячу языком. Изобразить не могу, сколько мы счастливы, что сии пять слов удостоились говорить: Господи Иисусе Христе, помилуй мя! Что за радость!

Он же учил: в келье не упускай из мысли твоей Иисусову молитву и старайся стяжать душевное умиление сердца в тишине и глубоком молчании ума твоего. Собери разум и все помышления твоя, стани на молитву, впери к Богу ум твой и сердце, и молись… Старайся, чтобы отнюдь твои мысли не могли парить по сторонам и ничем из мира сего не занимались; в такой тишине и глубоком молчании ума твоего стани, потупи главу, руце приложи к персям, ноги соедини вместе, очи смежи и, собрав ум и сердце воедино, молися Иисусовою молитвою.

* * *

Если, в церкви стоя, не можешь понимать, слушая пение и чтение церковное, то с благоговением тайно твори молитву имени Иисусову, следующим образом: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго. Старайся углубить сию молитву в душу и сердце твое. Твори оную умом и мыслию, не попускай оной на малое время удалиться из уст твоих, соединяй оную, как можно, с дыханием твоим и, сколько сил твоих есть, старайся при сем нудить себя к сокрушению сердечному, да не без слез каешися о гресех твоих. Если же нет слез, то должны быть, по крайней мере, сокрушение и стенания сердечные.

Игумен Назарий

* * *

Строитель Саровский, старец Пахомий, современник святителя Тихона Задонского и преподобного Серафима Саровского, учил: «Да будет прилежен безмолствующий в испытании совести своей, в самоукорении, смирении, в непрестанной молитве ко Христу Богу и во внимательном богомыслии, вседневно воспоминая смерть свою, Суд Христов, Царство Небесное и вечные муки».

* * *

Старец иеросхимонах Парфений Киевский от своего опыта также учил о молитве Иисусовой.

Всякому хотящему спастися надо всем сердцем взыскать Господа, а взыскать Его можно только прилежным и докучным к Нему молением. Ты только молись, проси от всей души Господа, чтобы Он не оставил тебя, а Он вразумит, наставит и от греха сохранит тебя, а сам по себе ничего не сделаешь: без Бога ни до порога.

Старец Парфений Киевский[43] Приобретение истинного молитвенного духа составляло главнейший подвиг блаженного отца Парфения, и он стяжал сей благодатный дух в высшей степени. Молитва, по словам его, обратилась для него в такую потребность, как пища или питие, или же сделалась у него, по его выражению, как бы болячкою, вросшею в сердце. Она сама собою при внешних даже развлечениях и даже во сне в нем действовала. Он сам видел однажды, в полусонном видении, свое сердце, объятое пламенем. Это символ непрестанной молитвы, в которой сердце его непрестанно возносилось горе – к Богу.

Старец Парфений Киевский

Истинную молитву стяжать неизреченно трудно, не раз душа за подвиг сей приблизится ко вратам смертным. Но кто уже сподобился стяжать ее, у него она, как болячка, врастет в сердце и ничто не измет ее.

Старец Парфений Киевский

Молитва истинная есть та, которая вросла в душу и совершается духом. Для стяжания ее великий потребен подвиг умственный и телесный.

Старец Парфений Киевский

«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, не попусти, чтобы суетность, самолюбие, чувственность, нерадение, гнев господствовали надо мной».

* * *

Иларион, духовник Московского Симонова монастыря, также был искусным делателем молитвы Иисусовой.

Если усердно желаешь научиться, то св. отцы учат сему следующим образом: старайся как можно более или даже непрестанно, при всех занятиях, творить Иисусову молитву, произнося тихо: