Призови имя мое - [146]

Еп. Феофан Как в церкви быть: внутренно ли молиться своей молитвой или слушать, что читается и поется? – Разогревайте свою внутреннюю молитву, и при ней слушайте… Молитва внутри – печка, а слушание – дров в печку подбрасывание… Но если слушание разбивает внутреннюю молитву, то лучше оставаться со своею молитвою; но на Литургии надо и мыслями, и чувствами идти вслед за службою. Вот еще что надо помнить – в церковь собираемся на общую молитву, чтоб и мысль, и чувства, и слово было у всех одно, иначе не получим, что обетовал Господь, когда два или три молятся.

Еп. Феофан

Все немощи, какие вы написали, и у меня есть… Я вижу и стараюсь преодолеть их и уврачевать. Иногда успех бывает, а потом опять старое. Скажу, однако ж, как я поступаю. Главная и у меня с вами забота о трезвении и умной молитве, они вместе идут и одно без другой не бывает. Умная молитва по форме очень проста и, кажется, очень доступна. Вот: низойдя умом в сердце и уставясь там пред лицем Господа, взывай о том, чего ищешь; взывай: «Господи, даруй мне молитву». Трезвения ли ищешь, – взывай: «Господи, даруй мне трезвение!» Терпения ли ищешь, взывай: «Господи, даруй мне терпение!» и прочее, и все так.

Еп. Феофан

Лучше всех взываний есть: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго! Творите так и будете иметь умную молитву. Но беда наша в том, что мысли разбегаются, за ними уходит и внимание, и ум начинает блуждать вне и не знать, куда уходит. Молитва и пресекается, хоть и стоим на молитве. Как же быть? Не вижу нигде указаний; одно все говорят: когда опомнишься, воротись опять в сердце и начинай опять взывать из сердца, взывай о том, чтобы ум не убегал вовне. Опять убежит ум, опять вороти его, и опять берись взывать – и все так… Что же выйдет? Будет ли конец сему убеганию? Надо бы ему быть, но у нас с вами все не клеится. Мне думается, что, если приложить к сему борению самоукорение на себя и прошение у Господа трезвения, то Господь, увидев наше терпеливое искание и искреннее желание трезвения, подаст нам по милости Своей. Трезвение есть дар благодати, и самому его достигнуть невозможно, а надо только трудиться над исканием его и молить Господа о нем в чаянии Божия посещения. Как искать? Замечаете ли, что, когда есть в сердце чувство, тогда внимание не отходит от сердца: потому заключаю, что, если делать так, чтобы приступить к умной молитве не иначе, как наперед возбудив в сердце какое-либо святое чувство, то внимание не отойдет от сердца, с вниманием будет там ум и – умная молитва. Попробуйте так, может быть, дело пойдет на лад.

Какое чувство? Всякое святое. Славословие, благодарение, сокрушение, страх Божий, самоуничижение и прочее… Помолившись так, сядьте и почитайте что духовное, – лучше всего о трезвении и молитве. Потом походите и подумайте, а то поговорите с кем все о том же.

Еп. Феофан

А блуждание мыслей как? Когда будет чувство в сердце, они не будут блуждать. Когда кран в самоваре отвернут, вода течет неудержимо, а как завернешь, вода останавливается; так и с мыслями: все текут и текут, завернешь кран и перестанут. Это завернутие крана есть возбуждение святого чувства в сердце и держание его.

Еп. Феофан

Еще жалуетесь на недостаток терпения, – терпение никак не водворится в вас, если не будете держать глубокое чувство, что все встречающееся с вами, встречается по воле Божией… Тут же придет и смирение и нищета духовная… и все тревоги ваши прекратятся.

Еп. Феофан

Скорое читание заученных молитв, конечно, нехорошо, а ведь это в вашей же власти. Как заметите это, прекращайте, и начинайте читать неспешно. Мера для читания молитв по молитвеннику или на память – имейте понимание и сознание читаемого; так читайте, чтобы все читаемое сознаваемо было. Этим и скорость определяйте. Помните вы 24 молитовки св. Злато уста? Прочитывайте их почаще, прибавьте к ним другие из псалмов или церковных песнопений, и тоже затвердите, – и читайте с соответственными мыслями и чувствами. Можно ими и все молитвенное правило заменить, но для вас в этом нужды нет.

Еп. Феофан

Беретесь прочитать мои книжки… Дивиться буду, если вы найдете у меня что-либо пригожее для вас. Вы уже зрелая ягода, а мои писания новоначальнические все…

Еп. Феофан Большая вам милость, что молитва ваша бывает нерасхищенная… Но говорите, что случается страдать от охлаждения. – Откуда у вас быть охлаждению? Оно приходит, когда лишнее съешь, лишний час соснешь, чувства распустишь и многого насмотришься, наслушаешься и особенно, когда много наговоришь… Всего этого, я думаю, у вас нет. Откуда же охлаждение ваше? От чего-нибудь внутри недоброго. Бывает оно от самодовольства… Душа самодовольная, и ничего ей больше не нужно, оттого и молится холодно. Сознание своих нужд духовных рождает чувство скудости духовной, и тогда душа невольно вопит ко Господу: Господи, помоги; Господи, вразуми; Господи, утеши. Я думаю, что и это у вас есть, – то есть нищета духовная.

Так должно быть у вас охлаждение – оттого, что душа, день, другой, третий, пятый, десятый – потрудившаяся добре в молитве, чтении и богомыслии, все со вниманием и чувством, – требует наконец отдыха, перерыва напряженной деятельности. В таком случае с душою ничего не поделаешь… а остается только терпеть ее… все обычно по уставу заведенное исполнять… а охлаждение терпеть, моля Господа смиловаться и воротить подобающее чувство. – И пройдет. Ибо это состояние проходчиво.