Приватизация по Чубайсу. Ваучерная афера. Расстрел парламента - [102]

Третий сказал: «Счастье — это когда можно выдумывать, и бросать идеи пачками и не заботиться о том, что они не осуществляются».

Четвертый сказал: «Счастье — это когда спасаешь, помогаешь, стоишь насмерть за правое дело, защищаешь и делаешь подарки».

И только пятый молчал. Ибо он боялся признаться, что его счастье — это сожрать все то, что придумают и добудут остальные четверо.

(Михаил Леонидович Анчаров «Теория невероятности»)

Тем не менее, большинство психологов, так или иначе изучавших этот вопрос, сходятся на том, что счастье напрямую связано с удовлетворением потребностей человека.

Ибо человек — существо желающее. Как только удовлетворяются одни потребности, то тотчас же появляются другие.

То есть, чем больше потребностей удовлетворяется, тем больше человек испытывает состояние счастья. Вот только цели и потребности у людей могут быть очень разные.

Американскими учеными проводилось строгое научное исследование по поводу того, какие факторы влияют на то, счастливы люди или нет (на протяжении 40 лет испытуемые проходили тестирование, будучи сначала студентами университетов и колледжей, затем специалистами и так до пенсии). И оно однозначно, не выявило никакой корреляции между субъективным ощущением счастья и материальным достатком.

На это ощущение влияли обстановка в семье в раннем детстве, наличие друзей, собственной семьи, творческой интересной работы, но уж никак не количество денежных знаков на банковском счете.

Таким образом, то, что не в деньгах счастье и не в их количестве, как говаривал Остап Бендер, медицинский факт. А тогда в чем же оно? Удовлетворение каких потребностей доставляет людям истинное счастье? Мне кажется, наиболее адекватный ответ дает теория личности, разработанная американским психологом Маслоу. Согласно этой теории потребности человека располагаются в порядке определенной иерархии.

Вначале физиологические потребности в еде, сне, безопасности. Затем потребности в продолжении рода, в любви, в положении в обществе, в дружбе, самоуважении и, наконец, в творческой самореализации.

При этом это происходит не автоматически, то есть вовсе не обязательно, что удовлетворив потребность в еде, человек обязательно захочет творить[74]. Нет, реализация потребностей высшего порядка требуют от самого человека очень больших усилий. Надо работать, преодолевать свою лень, терпеть неудачи на пути к поставленной цели, но и цена такого удовлетворения гораздо выше. Одно дело радоваться хорошему обеду и другое держать в руках свою опубликованную книгу или видеть построенный по твоему проекту дом.

Тем не менее, далеко не все люди готовы идти на такие усилия. Многие живут, довольствуясь лишь простыми потребностями. Очень часто человек может прожить без любви, без дружбы, без творческого горения, без служения какой-то возвышенной идее, даже и не получив представления о том, что это такое. Хороший поэт Александр Люкин так сказал про это в стихотворении «Жизнь кто как ее понимает»:

Какие к дьяволу там взлеты

Встал и крутись как заводной

Жизнь это три мешка работы

Да поллитровка в выходной.

При этом субъективно такой человек вполне может чувствовать себя счастливым, особенно, если материально он достаточно хорошо обеспечен и возникает вопрос:

Действительно ли такой человек является счастливым или он калека, не испытавший настоящего счастья?

И, вытекающий из него следующий вопрос, имеющий непосредственное отношение к обсуждаемой нами теме: Если критерий идеального общества — счастье всех, то какое это «счастье», то есть удовлетворение каких потребностей следует иметь в виду?[75]

Должно ли быть целью идеального общества наличие в нем механизмов для реализации всеми людьми их потребностей самых высших уровней или, учитывая тот факт, что субъективно большинство людей может быть счастливо и без этого, идеальным можно считать общество, в котором все сыты, одеты и довольны, а высшие потребности удел немногих? При этом в таком обществе не делается никаких специальных попыток (соответствующих воспитательных, образовательных и культурных программ) для того, чтобы эти высшие потребности могли появиться у большинства.

Если верно последнее, то идеалом может быть общество потребления, ближе всех к которому находится сейчас общество США и Западной Европы. И все, что нужно, это как можно более удачно скопировать его устройство на весь мир.

Если же идеальным считать общество, в котором делается все для того, чтобы каждый человек мог стать творцом, то это совсем другое общество.

Оно еще никогда не было реализовано на практике и для него лучше всего подходит известное определение: Это общество, в котором «свободное развитие каждого — есть условие свободного развития всех».

Современный замордованный антикоммунизмом читатель, если он достаточно грамотен, сразу же узнает в этой фразе цитату из «Манифеста коммунистической партии», написанного Марксом и Энгельсом в 1848 году и в панике закричит «чур меня».

Но не надо пугаться. Ведь именно такой мир был описан, например, братьями Стругацкими в их знаменитом цикле произведений о Полдне 22 века, в которых герои с упоением изобретали, делали научные открытия, покоряли космос, влюблялись и создавали произведения искусства. Такой же мир, правда, гораздо с меньшей художественной убедительностью, пытался описать Иван Ефремов в своей «Туманности Андромеды». И многие люди поколения 60-х-70-х, отнюдь не принадлежавшие к властной элите того времени, были очарованы этим миром.