Пришельцы из Шамбалы - [63]

1. АНИМА: способность по собственной воле уменьшаться до размеров атома.

2. МАХИМА: способность бесконечно расширяться.

3. КАРИМА: способность становиться бесконечно тяжелым.

4. ЛАХИМА: способность становиться бесконечно легким.

5. ПРАПТИ: полное знание о прошлом, настоящем и будущем, способность проникать куда угодно, даже на другие планеты и звёзды.

6. ПРАХАМИЯМ: способность осуществлять все свои желания; совершенная проницательность ума и чувств.

7. ЭСАТХУВАМ: полная власть, как над живыми, так и неживыми объектами во всей Вселенной.

8. ВАСИТХУВАМ: способность управлять всем при помощи мысли и слова.

В Северной Индии эти волшебные силы йогов имели названия на санскрите, поэтому звучали немного иначе. Но суть каждой сиддхи оставалась той же. Дорогие мои читатели, попробуйте сравнить сами:

1. Анима (от санскритского «ану» — атом) — уменьшение в размерах. Согласно теории йогов, законы внутри пространства атома будут иными, чем известные законы пространства макромира. Посредством уменьшения в размерах адепт может стать невидимым, и тем самым он получает возможность проникнуть внутрь самых мельчайших объектов и изменить их внутреннюю структуру.

2. Лагхима — не иметь веса, т. е. управлять силой воздействия земного тяготения на свое тело с помощью развития в каждой клетке противоположных центробежных тенденций. Йоги считают это нетрудным актом и часто используют лагхиму для демонстрации левитации. В «Маркандейи пуране» отмечается, что лагхима означает «иметь высшую скорость».

3. Махима — становиться невероятно большим. Это дает возможность видеть громадные пространства, взаимодействие и движение солнечной системы и вселенной, проникнуть в суть их глубин.

4. Гарима — быть чрезвычайно тяжелым (в противоположность лагхиме). В некоторых трудах йогов вместо «гаримы» описывается «камавасайита» (полное удовлетворение) — полное чувство удовлетворения.

5. Прапти — переноситься в пространстве в какое угодно место в любое время. В «Шива самхите» по этому поводу пишется: «Он (адепт) найдет все, что захочет, ибо все у него будет под рукой».

6. Пракамья — выполнять все желания или видеть все свои желания реализованными.

7. Вашитва — управлять силами природы. Назначение живой мыслящей природы покорять неживую, инертную природу, а также подчинять воле человека остальной живой мир. Но чтобы господствовать, надо знать истоки. Для этого потребовались воля и мужество многих поколений йогов, удесятеренные жаждой знаний.

8. Ишитва — быть властелином мира, создавать и уничтожать, обновлять и разрушать.

ВОСЕМЬ СТУПЕНЕЙ

Желание — это костер, который разгорается до огромных размеров, если подбрасывать в него все новые дрова.

Другой риши — философ и йог Патанджали, достигший соруба-самадхи предположительно во втором веке до нашей эры, в своей знаменитой книге «Йога Сутры» систематизировал имеющиеся к тому времени знания по йоге. Патанджали описал восьмиступенчатый путь развития человека. Эта восьмеричная система тренировок называется Аштанга-йога. «Йога Сутры» Патанджали разделены на четыре главы. В первой речь идет о самадхи, во второй — о средствах (садхана) достижения самадхи, в третьей — перечисляются силы (вибхути), которые йог приобретает в своих исканиях, в четвертой главе говорится об освобождении (кайвалья). Восемь ступеней йоги описаны им во второй главе. Первой из ступеней является Яма (этические дисциплины) — великие заповеди, истинные для всех религий, всех стран, всех народов, всех веков и всех времен. Если дом начать возводить без прочного фундамента, то крыша и стены дома рухнут, задавив строителей. Этические принципы являются фундаментом всего здания йоги. Если человек начнет заниматься йогой, не соблюдая заповеди Ямы, то он быстро разрушит себя и умрет в муках. Таковы правила, введенные Богом Шивой.

Ступени классической йоги Патанджали расположены в следующем порядке: Яма, Нияма, Вьяяма (Асаны), Пранаяма, Пратьяхара, Дхарана, Дхьяна, Самадхи.

ЯМА и НИЯМА — это этико-моральные стороны мыслей и поступков человека в его практической жизни. Две первоначальные ступени называются Крийя-йогой. «Крийя» означает «действие, деятельность». При помощи Ямы и Ниямы происходит внешнее и внутреннее очищение, очищения тела и духа.

Яма означает правила общественного поведения. Это также подразумевает умение мудро и не всегда логически мыслить перед совершением какого-либо действия или поступка. Яма включает все то, чего следует избегать, чтобы ум был спокоен, а совесть чиста. Здесь приходится подавлять эгоистические мотивы желаний и чувств. Одним словом, следует нанести смертельный удар по всем своим порокам, отсюда и термин «Яма — бог смерти!»

Нияма — это логическое продолжение Ямы, кодекс личного поведения. Сюда входит комплекс очистительных процедур души и тела. Приобретая привычку избегать всего дурного и сладкого, человек обретает ум поступать правильно, в соответствии с выработанными этическими нормами поведения. В нем культивируется положительный образ жизни и мышления.

ВЬЯЯМА — физическая тренировка йогов, включающая три вида упражнений, в том числе упражнения, при которых мышцы и отдельные ткани максимально растягиваются и сокращаются. Сюда относятся динамические и статические упражнения, которые называются асаны. Поэтому третью ступень йоги Патанджали иначе называют «Асаны».