Природа - мера всех вещей - [34]
В результате, мы плохо участвуем в общем развитии Природы, или совсем не участвуем, а только потребляем. Тут мы и сами, ( и тем более коллектив) – это осознаем. Приставляем к Большой Линейки Природы - линейку человеческой жизни – и видим нашу роль в общем развитии – положительную или отрицательную.
Природа и общество заинтересованы в нашей положительной роли и за добро нас поощряет удачей и общественным мнением, похвалой. А в случаи нашей отрицательной роли сначала пытается нас поправить, надоумить (по фразе Гёте), а если мы неспособны эту помощь понять и принять, если мы ударились в активное стяжательство, зависть или в загул, наркоту, пьянство, - нас оставляет догнивать на корню и как бурьян, отбрасывает прочь с дороги. Анализ «от Природы» дает полную и объективную картину нашего бытия.
По такому же принципу оценивается и роль деятельности государства, его значение в общемировой практике .
Киевский «Майдан» был поначалу чисто природным явлением. Поскольку в прошлые годы, особенно за годы правления Януковича, слишком много накопилось в стране грязи и несправедливости, слишком углубилась пропасть между богатством и бедностью… Стихийно, как бы по приказу Природы возник этот массовый протест – Майдан. Конечно, в нем было много всякого люда – и бездельников, и авантюристов, но основная масса была народом, который возмутился действиями властей, их аморальностью.
Теперь народ увидел в Межгорье дворец Януковича, увидел тамошнюю роскошь, золото, – и все окончательно понял – его лживую веру в Бога, его готовность идти на все, лишь бы сохранить власть… Теперь он в бегах.
Война, защита своих интересов с помощью силы, новейшего оружия… всегда вызывала болезненное состояние Природы и всех ее частей. Ныне, после создания атомной и водородных бомб, после того, как на Земле всюду появились атомные электростанции… «патриотические» речи генералов звучат не просто зловеще, а как болтовня умалишенных. Ныне Природа накладывает на войну полное и безоговорочное «табу».
Спрашивается: почему же раньше эта простота не использовалась людьми?
Всему свои сроки. Раньше государствами руководили короли, императоры, диктаторы, - они писали законы «под себя», старались, что бы их руки были развязаны.
И раньше не было такой насущной необходимости в согласовании своей жизни с жизнью остальной Природы. И человек не осознавал себя частью Природы.
Человеку дан интеллект, - доказывайте свою правоту с его помощью и только. Интеллект при любых обстоятельствах на стороне Природы, т.е. согласованности, дружбы, взаимопомощи, и для него нет безвыходных состояний.
Доказательство, что Природа этого «хочет», так как это соответствует ее нормальному развитию, - видны уже сейчас: объединенная Европа с прозрачными границами, затем, некоторые стран уже взяли под свою опеку образование, культуру, медицину, природные заповедники и т.д.
И – новый взгляд на войну, как на дело грустное и совершенно бессмысленное, только одни страдания.
Наука, искусство, спорт – достаточные площадки, чтобы побороться за лучшее качество – каждому в своем и получить признание общества. Главный стимул – мнение общества.
Понятия добра и зла – подсказаны людям Природой.
А майдан в Киеве…почему они стали такими бендеровцы-фашисты? Тому явно была причина…Невежды, невежды, невежды…
Например, теперь я вижу, что политики – самые гнусные существа на свете. Они, для того, чтобы обрести вес и значение раздувают малейшую разницу, малейшую обиду, старую, свежую – любую в своих корыстных целях – должны непременно указать врага: вот он, враг! Использовать прошлое во вред настоящему. Это – закономерность их деятельности. Для этого они готовы использовать различия в языке, национальность, обычаи и т.д. Без «врага» политики чахнут. Поэтому, народу надо это понимать, не поддаваться на провокации и брать политиков на узду, как бешенных собак. Иначе – впереди война. А на войне, как известно, принципы выживания совсем другие, чем у Природы.
Безмозглые националисты, «патриоты» начали борьбу за чистоту языка, за то, что в современном перенаселенном мире разрешить невозможно, - и дали повод к обиде и возмущению другой стороны. И вот результат…
Казалось бы, после Второй Мировой Войны люди за версту должны ощущать поганый, мертвяцкий дух национализма, - но, провокаторы-политики, - о, как гнусно они стравливают народы. И опять пахнет большой кровью. Природа стонет, воет от боли. Не допустите это! Вражда вас погубит!
За свободу и новую жизнь кладут свои головы самые лучшие люди, - а спустя очень короткое время все выгоды от этого оказываются у ловкачей, мошенников и поскуд. Почему так получается? Как это объясняет Природа? Какая здесь выказывается закономерность?
Та закономерность, что одни за свободу и справедливость гибнут, другие, обессиленные борьбой перестают действовать, а в это время ловкачи и деляги успели приглядеться, высмотреть свою выгоду в новых обстоятельствах. Может ли Природа эту закономерность хотя бы наполовину убрать с путей развития? Чем? Как? Как поддерживать в обществе стыд за ложь и бесчестие. наживу и т.д. И как поощрять красивые поступки . Это самое трудное, что относится к нашей человеческой природе: сохранять стыд, скромность, человечность при возвышении во власть, в большую славу, за достигнутые успехи в руководстве, в искусстве, науке и т.д. Противостоять восхвалению, подхалимству, иногда очень тонкому и коварному, не заболеть накопительством и т.д. – страшно трудно!
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Опубликовано в монографии: «Фонарь Диогена. Проект синергийной антропологии в современном гуманитарном контексте». М.: Прогресс-Традиция, 2011. С. 522–572.Источник: Библиотека "Института Сенергийной Антрополгии" http://synergia-isa.ru/?page_id=4301#H)
Приведены отрывки из работ философов и историков науки XX века, в которых отражены основные проблемы методологии и истории науки. Предназначено для аспирантов, соискателей и магистров, изучающих историю, философию и методологию науки.
С 1947 года Кришнамурти, приезжая в Индию, регулярно встречался с группой людей, воспитывавшихся в самых разнообразных условиях культуры и дисциплины, с интеллигентами, политическими деятелями, художниками, саньяси; их беседы проходили в виде диалогов. Беседы не ограничиваются лишь вопросами и ответами: они представляют собой исследование структуры и природы сознания, изучение ума, его движения, его границ и того, что лежит за этими границами. В них обнаруживается и особый подход к вопросу о духовном преображении.Простым языком раскрывается природа двойственности и состояния ее отсутствия.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.