Природа и человек в древнем Египте - [38]
В то же время в этих стесненных условиях накапливавшаяся энергия территориально-демографических противоречий, вылившись в кровавые междоусобные распри племен, могла бы взорвать систему изнутри, в лучшем случае на некоторый срок задержав ее развитие. Важно, однако, что к тому моменту в Египте уже появилась забиравшая власть сплоченная общественная "элита", с деятельностью которой у исследователей ассоциировались, в частности, культурные достижения на заре династической эпохи [см., например: Постовская 1948, с. 175–176; Massoulard 1949, р. 467]. При этом, на наш взгляд, принципиальное значение имело быстрое, "аномальное" выдвижение густонаселенного Тинитского царства, по уровню самоорганизации и военного потенциала сразу же далеко опередившего остальные племенные группировки долины Нила и ставшего, по-видимому, решающим фактором окончательного возобладания центростремительных сил в распределении тогдашних межрегиональных общественных связей. Цементирующая роль Тина могла заключаться, например, в том, что его вмешательство в усобицы придало борьбе за единовластие в стране "конструктивный" характер, направив этот процесс в строго определенное русло, которое, ввиду явного отсутствия у первых "фараонов" столь же могущественных конкурентов на внутриполитическом поприще, должно было рано или поздно привести к безраздельному торжеству тинитской коалиции.
Повышение уровня самоорганизации герзейского и, особенно, раннединастического общества, усложнение и рост эффективности административной структуры, пусть поначалу и в отдельно взятом регионе страны, явились неотъемлемой предпосылкой всей дальнейшей эволюции древнеегипетской цивилизации; альтернативой самоуничтожению населения архаического Египта в непрерывных междоусобных войнах за территориальные владения становилась "сборка" враждующих племен в единую нацию. О наметившихся в эпоху Раннего царства устойчиво поступательных тенденциях общественного развития свидетельствует появление и последующее совершенствование официальной царской титулатуры (на этой стадии были канонизированы три имени из пяти, составивших в дальнейшем полный титул фараона). Одновременно сравнительно быстрыми темпами шло строительство государственного аппарата: прослежено, что администрация I династии организационно заметно отставала от гораздо более разветвленной и специализированной правящей иерархии, созданной при II династии, период которой, как полагают, вообще характеризовался прорывом в культуре и идеологии и ускорением процесса объединения страны [см., например: Постовская 1947, с. 242–247].
С позиций СЕИ существенно, что после "неолитического спада" с итоговым снижением разливов Нила до современного уровня от населения Египта востребовался гораздо меньший расход энергии и вещественных средств на обуздание окружающей природной среды, очевидно, высвободивший изрядную долю материального и духовного потенциала обществе, которая могла быть сосредоточена на решении задач самоорганизации. Снятию социальных напряжений и наведению государственного порядка, вероятно, способствовало и уничтожение Хасехемом в конце II династии нескольких десятков тысяч жителей Дельты с ее предполагаемым присоединением к Тинитскому царству; сильный очаг сопротивления утверждению в стране авторитарной власти был погашен. Установление социально-экологической стабильности в Египте на данном историческом этапе ознаменовалось образованием прочного централизованного староегипетского государства, которое качественно отличалось от рыхлого Раннего царства с его унаследованными от предыдущей эпохи родовыми отношениями, изменчивостью административного устройства и не прекращавшейся реорганизацией социальной системы — тем не менее, по одной из гипотез, все еще очень походившей на додинастическую [см.: Пиотровский 1934, с. 129].
В целом с точки зрения социосинергетики Раннее царство по всему представляло собой бифуркацию эволюции древнеегипетской цивилизации. В отличие от общества Старого царства, являющего нам классический образец жестко структурированного, незыблемого в основе своих институтов социального организма, раннединастическое общество, наоборот, претерпевало непрерывную реконструкцию, минуя череду промежуточных состояний, отразившую, если воспользоваться синергетической терминологией, характерный для бифуркаций процесс отбора и сборки оптимальных на данный момент эволюции элементов системообразования, будь то принципы государственного строя и управления, господствующая идеология или технологии, преимущественно используемые в хозяйстве. До окончательной сборки социально-политическая система, как бы разложенная на составляющие под действием бифуркационного механизма, соединяла в себе черты как нового, зарождающегося, так и старого, отмирающего общественного уклада. В ракурсе универсального эволюционизма именно этим можно было бы объяснить усматривавшееся исследователями наличие пережитков родо-племенных отношений в раннединастическом Египте. Лишь преодоление "точки бифуркации" и достижение следующей ступени самоорганизации социо-природной системы могли гарантировать ей избавление от типичнейших первобытных наследственных признаков, напоминавших о доисторических временах.
