Прибалтика на разломах международного соперничества. От нашествия крестоносцев до Тартуского мира 1920 г. [заметки]

Шрифт

Интервал

Такое название древнеэстонских племён происходит от озера — Чудского. Так именовалась его русская часть, эстонская же часть озера называлась Пейпси (Пейпус).

Название «латыши» носит здесь обобщённый характер, поскольку в древности на территории, занимаемой современной Латвией, селились ливы, земгалы, курши, латгалы, селы. Обобщенное название «латышский народ» происходит от племени латгалов.

В то время суда были небольшие и ходили как по морю, так и по рекам. Поэтому и внутренние города иногда назывались морскими. Купеческие корабли шли от Новгорода до Висби, где товары перегружались на Другие корабли, совершавшие плавание от Висби до Любека. По сухому пути купцы могли ездить в Россию только после установления немецкого господства в прибалтийских землях. Источник: Арбузов Л.А. Очерк истории Лифляндии, Эстляндии и Курляндии // Пер. с нем. В. Бука. М.: Троица, 2009. С. 15.

Этим названием пользовались вплоть до XVI в., а в качестве архаизма оно бытовало до начала XVIII в В то же время, особенно для захваченной датчанами Северной Эстонии, употреблялось и название Эстония (по-латыни — Estonia, по-немецки — Estland)

Ревельский летописец Бальтазар Рюссов назвал город Бремен матерью многих ливонских городов и замков. Поскольку первыми епископами и правителями Ливонии были уроженцы Бремена, то они вытребовали в Ливонию многих молодых людей, бременских бюргеров с их сыновьями, как своих соотечественников и родственников. Им епископы покровительствовали и одаривали ленными владениями. От них вели свой род многие из ливонских дворян. Источник: Ливонская хроника Бальтазара Рюссова // Прибалтийский сборник. Т. I. Рига, 1878. С. 166, 167.

1. Обет послушания обязывал брата к совершенному отречению от собственной воли, к безусловному, немедленному повиновению и исполнению приказов орденского магистра или его заместителя. 2. Обет целомудрия запрещал братьям сношения с женским полом. Запрещал даже пристально смотреть на лицо женщины, не говоря о том, что запрещалось целовать женщину, не исключая матери и сестры. 3. По обету бедности ни один брат не смел обладать какой-либо собственностью. Особенно он не смел без позволения иметь и возить при себе деньги. Все, что член ордена имел, приобретал или получал в качестве подарка или по наследству, должно быть передаваемо орденскому магистру или орденскому капитулу. Без позволения старших ни один из братьев не смел менять или требовать какой-либо вещи от другого, хотя бы и самой ничтожной стоимости. Ни один брат не смел запирать на замок свой чемодан или сундук. Исключение составляли только путешествующие братья, магистры и командоры.

Для утверждения своих позиций в Прибалтике немцы использовали трения между Новгородом и Псковом, а также между ними и Владимиро-Суздальским княжеством На руку им играло и то, что бояре и купцы не раз свои торговые интересы ставили выше общерусских Так, весной 1228 г. из-за псковских бояр и купцов, враждовавших с новгородской княжеской властью, не состоялся подготовленный князем Ярославом поход на Ригу.

Весной 1223 г в битве на Калке русские войска в союзе с половцами потерпели поражение.

Особенно большие доходы ревельским купцам приносила соль — важный товар массового потребления, привозившийся с западного побережья Франции. Поскольку часть доходов от торговли шла на строительство в Ревеле, то возникла поговорка, что Ревель выстроен на соли. В старой части сегодняшнего Таллина (Ревель был переименован в Таллин в 1917 г.) сохранились средневековые городские стены, башни, церкви, общественные здания и жилые дома бюргеров, например городская ратуша, здание Большой гильдии.

Не все ливонские туземцы были обращены в крепостных людей. Некоторые за заслуги перед орденом или епископами освобождались от крестьянских повинностей и служб и имели статус земских свободных людей (Freie, Landfreie). К числу таких людей принадлежали короли куронские (так назывались потомки древнего рода, который в старину управлял всеми прибалтийскими племенами). Они были некем иным, как богатыми вольными крестьянами, старшина которых имел лен из 100 крестьян.

Согласно оценкам, Тевтонский орден выставил от 11 000 до 27 000 ратников, польско-литовское войско насчитывало от 20 000 до 39 000 бойцов. Источник: Hofbauer M. Schlacht bei Tannenberg 1410 // Militargeschichte. Zeitschnft für historische Bildung. 2010. N 2. S. 23.

Юбилей — первоначально святой год евреев по Ветхому Завету. Происходит от евр. yobel — «звук рожка», так как начало юбилейного года объявлялось звуком этого инструмента. Наступал каждые 50 лет и объявлялся трубными звуками. В юбилейный год поля оставлялись под паром, освобождались все рабы, возвращались все долги; ранее проданные земли возвращались к их первым собственникам или к их наследникам. В католической Церкви первый юбилейный (святой) год был назначен папой Бонифацием на 1300 г. В дальнейшем юбилейными годами были первые годы веков, затем они состоялись каждые 50, а позднее каждые 25 лет. Всякий грешник, прибывший в Рим на 15 дней и ежедневно произносивший там молитвы в храмах Св. Петра и Св. Павла, не только очищался от всех своих грехов, но и приравнивался к крестоносцу, пользующемуся особыми милостями Церкви. Желание освободиться от ответственности за различные преступления и попасть в категорию крестоносцев было настолько велико, что за сравнительно короткий срок в Риме перебывало 2 млн. человек. Все они приходили в столицу мира не с пустыми руками: Церковь и хозяева постоялых дворов собирали с них огромные суммы. Ист.: Христианская цивилизация: Энциклопедический словарь. М.: Лори, 2006. С 865; Лозинский С.Г. История папства. М.: Политиздат, 1986. С. 150 — 151.

«Что достигли бы художники — такие, как Рафаэль, Микеланжело или Себастьяно дель Пиомбо без папы Юлия II, который сделал возможной эпоху чудеснейшего расцвета искусства?» — задаёт риторический вопрос немецкий журнал «Ди Цайт» в связи с 500-летием исполнения росписей (Микеланжело) в Сикстинской капелле в Риме. См.. Greiner U. Gott, was meinen Sie dazu? // Die Zeit. 2012.18. Oktober. S45.

Крестьянская война в Германии (1524 — 1526 гг.), вызванная усилением феодального гнёта, переплелась с Реформацией. Крестьяне, поддержанные частью горожан, штурмовали дворянские замки и католические монастыри, захватили многие города. Программа восставших — «Двенадцать статей» — требовала упразднения крепостной зависимости, уменьшения феодальных поборов и барщины, свободного пользования общинными угодьями Крестьянская война была жестоко подавлена войсками Швабского союза.

Люди не могут оправдаться перед Богом ни собственными силами, ни своими заслугами, ни делами, но они оправдываются ради Иисуса Христа через веру, которая должна приносить плоды добрых дел, как Бог о сем заповедал; Спасение приходит даром, через веру. Источник: 4-й и 20-й вероисповедный пункт лютеранской Церкви // Прибалтийский сборник. Т. III. Рига, 1880. С. 116,118,119.

Томас Мюнцер (ок. 1490 — 1525), вождь и идеолог крестьянских масс и городского простонародья в Реформации и Крестьянской войне в Германии. В религиозной форме проповедовал идеи насильственного ниспровержения феодального строя, передачи власти народу и установления общества без эксплуатации и частной собственности. Пытался создать в Тюринго-Саксонском районе единый центр Крестьянской войны. Руководил выступлениями крестьян и горнорабочих вначале из Мюльхаузена, а затем будучи на театре военных действий. 15 мая 1525 г. его отряд был разгромлен у г. Франкенхаузена, а сам Мюнцер пленён и казнён. Лютер яростно нападал на Мюнцера и повстанцев в своём памфлете «Против разбойников и убийц — бунтующих крестьян». «Крестьяне, — писал Лютер, — творят дело дьявола, и в особенности архидьявол есть тот, кто управляет в Мюльхаузене и не совершает теперь ничего, кроме грабежа, убийства и кровопролития; он является, как говорит Христос, человекоубийцей искони». Крестьян, писал Лютер, надо убивать как бешеных собак, ибо следует помнить, что, «если ты не убьёшь бунтовщика, он убьёт тебя… Ставших на сторону крестьян ожидает огонь вечный… Теперь такое странное время, что князь скорее может заслужить благоволение небес кровопролитием, чем другие люди молитвою». Цит. по: Лозинский С.Г. История папства. М.: Политиздат, 1986. С. 243.

Полное название: Ливонская хроника о необычайных и чудесных событиях, совершавшихся в стране во время перемены ливонских сословий и после того времени до 1583 года. Полезное и приятное для чтения. Описано кратко и достоверно ревельцем Бальтазаром Рюссовым.

Рюссов приводит такой анекдотичный случай. Когда один ревельский каноник, Иоанн Бланкенберг, привёз свою законную жену из Германии в Ревель, то он не осмелился признаться епископу и другим каноникам, что она с ним венчана, но должен был говорить, что она его наложница и служанка. И когда это узнал другой человек, то Иоанн Бланкенберг дал ему откормленную свинью, чтобы только тот не разглашал, что у него законная жена, так как это считалось у сановных католических мужей большим позором и грехомю

Курбский, Андрей Михайлович (1528 — 1583) — в течение длительного времени входил в круг самых близких к царю людей Отличился во время взятия Казани. Во время Ливонской войны поставлен воеводой в Юрьеве (Дерпте). В 1564 г Курбский, опасаясь пострадать от гнева царя после поражения при Невеле (несмотря на численный перевес русских войск) и будучи несогласным с его курсом на единодержавие («избранная рада» во главе с Сильвестром и Адашевым сходила со сцены), тайно, ночью перелез через крепостную стену Юрьева, бросил городские ключи в колодец и, оставив жену и девятилетнего сына, ускакал в занятый литовцами Вольмар. До этого он, наряду с другими боярами, получил несколько зазывных писем от польского короля и польских сенаторов с обещаниями милости и привольного житья в их государстве Король Сигизмунд радушно принял Курбского и даровал ему несколько больших имений, включая город Ковель. В дальнейшем Курбский встал во главе литовских отрядов в войне с собственным народом В письме царю, положившем начало литературной полемике между русским государем и его бывшем подданным, Курбский стремится оправдать свою измену «смятением горечи сердечной» и обвиняя Иоанна в «мучительстве».

Талер (нем.) — большая серебряная монета, выпуск которой начался в 1518 г. в Богемии (г. Иоахимсталь). С 1555 г. использовался в качестве денежной единицы в Священной Римской империи немецкой нации, Польше, Швеции, Франции, Турции и т.д. Первоначально содержал 29-30 г чистого серебра. Название «талер» с некоторыми изменениями применялось к крупной серебряной монете ряда стран. Так, в англосаксонских странах от «талера» произошло название «доллар». В России талеры были известны как «ефимки», а их серебро использовалось для чеканки русских монет. См.: Зварич В. В. Нумизматический словарь. 2-е изд. Львов, 1976. С. 120-121.

Дети боярские — потомки младших членов княжеских дружин («отроков») или измельчавших боярских родов, многие из которых перешли на службу в Москву За свою службу они получали от князей и бояр поместья. В XVI в. дети боярские делились на дворовых и городовых и по своему положению считались несколько выше дворян. Этот термин исчез в начале XVIII в., когда дворянство включило в себя всех служилых людей. Источник: Царь Иван Грозный: Энциклопедия. С. 26.

Судебник 1550 г. подтверждал право крестьян в течение одной недели до и одной недели после осеннего Юрьева дня (26 ноября) переходить от одного владельца к другому. Позднее, с введением заповедных лет, право выхода было временно отменено. Разрешение крестьянам менять своих владельцев было окончательно отменено в 1649 г., когда произошло полное закрепощение русского крестьянства, нашедшее отражение в поговорке «Вот тебе, бабушка, и Юрьев день» Источник: Царь Иван Грозный: Энциклопедия / Под ред. М.Л. Вольпе. М.: Зебра Е, 2007. С. 59-60.

В работах российских учёных, в воспоминаниях деятелей прошлого и в родословиях отдельных фамилий отмечено происхождение от татар, например, таких учёных, писателей, государственных деятелей, как Державин, Плеханов, Тургенев, Кантемир, Тимирязев, Рахманинов, Карамзин, Грибоедов, Салтыков-Щедрин, Бунин, Куприн, Чаадаев, Потебня, Радищев, Дашкова, Милюков, Панаев, Шишков, Шаховской, Мещеринов, Урусов, Шереметьев, Аракчеев, Жуковский, Ширинский-Шахматов и др. Источник: Корневич Е.П. Родовые названия и титулы в России и слияние иноземцев с русскими. СПб., 1886; Загоскин Н.П. Очерки организации и происхождения служилого сословия допетровской Руси. Казань, 1875; Козлова К.И. Этнография народов Поволжья. М., 1964; Каримуллж А. Г. Татары: этнос и этноним. Казань, 1988.

Иоанн венчался на Царство в январе 1547 г. в Успенском соборе Московского Кремля и стал Первым Царём в русской истории. Это право при дворе Иоанна IV обосновывается родословной московских государей, согласно которой они ведут свой род от легендарного Пруса, брата кесаря Августа. Благодатной почвой для возникновения этого мифа явился интерес к греко-римским авторам, проявившийся вначале на Западе в эпоху гуманизма а затем проникший в Москву. Иоанн IV и его приближённые ловко использовали исторические ссылки и свидетельства старых летописей, чтобы, несмотря на насмешки зарубежных недругов, утвердить этот миф в дипломатической среде того времени и тем самым поднять имя и авторитет московского государя среди европейских династий. Закономерно, что с Царём, считающим себя потомком брата кесаря, и Русь преображалась не просто в Царство, а в преемницу Священного Царства, функцию которого прежде (т.е. до своего падения в 1453 г.) выполняла Византийская империя.

Примечательно, что сын покойного Сергея Михайловича Соловьёва — известный философ и профессор Владимир Соловьёв выступил в защиту политических террористов и государственных преступников, убивших Александра II. Во время лекции перед аудиторией в 800 человек он заявил, что Александр III должен простить их, если действительно чувствует связь с народом. Монарх же исходил из того, что снисхождение к нераскаявшимся преступникам, осознанно нарушившим человеческий и Божеский законы, будет попустительством к новым злодеяниям. Казнь пяти цареубийц (Желябова, Перовской, Кибальчича, Рысакова, Михайлова) через повешение проходила при огромном стечении людей. И эта мера воспринималась большинством народа (в отличие от либеральной и революционной интеллигенции) как обоснованная. Негодяев проклинали на всех углах. См.: Боханов А.Н. Александр III. M.: Вече, 2007. С. 227, 230.

О историческом контексте и жестоких нравах европейского средневековья говорят, например, следующие характеризующие факты: массовое уничтожение евреев от Кельна до Австрии в год пандемии чумы (1348 — 1349 гг.) по обвинению в замысле истребить христиан путем отравления колодцев; чудовищная булла папы Иннокентия VIII о ведьмах (5 декабря 1484 г.), объявлявшая ересью всякое сомнение в существовании ведьм и призывавшая к уничтожению еретиков, колдунов и ведьм с конфискацией их собственности в пользу католической Церкви; изуверский труд немецких инквизиторов Якова Шпренгера и Генриха Инститориса «Молот ведьм» (1487 г.), служивший инструкцией для инквизиционных судилищ; жестокая расправа английской королевы Елизаветы (современницы Грозного) с католиками; резня протестантов в Париже, известная под названием Варфоломеевской ночи (24 августа 1572 г.). Касаясь количественной стороны вышеприведенных фактов, следует сказать, что общее число невинных жертв инквизиции не поддаётся даже приблизительному определению. Во всяком случае, Иннокентий VIII занимает, вероятно, одно из первых мест во всемирной истории по числу загубленных им людей. В отношении же преследования протестантов во Франции известно, что в течение двух недель после Варфоломеевской ночи здесь погибло около 30 тыс. протестантов. Примечательно, что папа Григорий XIII выбил медаль в честь такого богоугодного дела и отправил в Париж кардинала Орсини для поздравления организаторов резни — «христианнейшего короля» Карла IX и его матери Екатерины Медичи». Источник. Лозинский С.Г. История папства. М.: Политиздат, 1986. С. 174,208-211, 264-265.

Местничество, т.е. счет степенью родовой знатности, в силу которого среда «князей и бояр» располагалась известными слоями от «старшей братии», т.е. наиболее родовитых князей до служилых родов с меньшей знатностью и «худых князишек», потерявших имущество и знатность в силу неблагоприятных обстоятельств. В силу понятия о родовом единстве возвышение по службе одного какого-либо человека возвышало и весь его род, иногда чрезвычайно обширный, состоявший из многих фамилий. И наоборот, неуспех и понижение по службе наносило урон всему роду. Считалось неприличным представителю высокого рода служить под началом человека, стоящего ниже его в родовой иерархии. На случай местнических споров правительством и частными людьми велись разрядные книги, куда вписывались все служебные назначения и все местнические случаи. Местничались воеводы по полкам, по городам, местничались царедворцы в придворных церемониях, местничались женщины за столом у царицы. Царь Иоанн Васильевич ограничил число случаев, когда воеводы разных полков могли местничаться. Он уничтожил также право молодых служилых людей знатного происхождения местничаться с воеводами из менее знатных родов' право местничаться они получали только тогда, когда сами становились воеводами. Люди знатных родов властно претендовали на первые места в управлении государством: «княженецкая порода» и «княженецкие вотчины» делали их положение в Москве независимым от личного усмотрения государя. Чтобы освободить монарха от претензий и сотрудничества такой ненадежной среды, которая могла бросить подвластное ей население в политическую борьбу против Москвы, требовалась какая-то общая мера. При Иване III такой мерой стали ограничительные постановления о княженецких вотчинах Князьям запрещалось бесконтрольно распоряжаться своими землями, продавать и завещать их. Правительство прибегало иногда к конфискации княжеских земель, а иногда меняло их на другие земли из своего земельного фонда. Источник: Тихомиров Е. Первый царь московский Иоанн IV Васильевич Грозный // Царь Иоанн Грозный. М.: Новая книга, 1995. С. 343-344; Платонов С. Очерк истории внутреннего кризиса и общественной борьбы в Московском государстве XVI и XVII веков// Русское Чудо: Сборник. М.: Яуза; Эксмо, 2009. С. 24, 25

Само слово «опричнина» вошло в употребление задолго до Иоанна Грозного. Так назывался остаток поместья, достаточный для пропитания вдовы и сирот павшего в бою или умершего на службе воина. Поместье, которое великий князь жаловал за службу, отходило в казну, опричь (кроме) этого небольшого участка.

Например, Иван III, подчинив мятежный Новгород, перевёл («испоместил») в области великого княжения десятки знатнейших семейств Новгорода, которые подозревались в пролитовских настроениях. (Одновременно был снят и отправлен в Москву вечевой колокол — символ старинной новгородской вольности.) Так же он поступил со множеством мелких «княжат» из-под Путивля, Чернигова, Новгород-Северского, Курска, а также с наиболее активными удельными князьями, дабы за ними было легко наблюдать. Источник: Гумилёв Л.Н. От Руси к России: очерки этнической истории. М.: Экопрос, 1992 С. 192, 198.

В период Смуты служилый класс государевых помещиков сольётся с посадскими «мужиками» в народную армию. Этот союз средних классов окажется победителем в социальной борьбе, освободит Москву, наполнит своими представителями Земский собор 1612 — 1613 гг., изберёт царя и станет твёрдою опорой его власти. Недобитая Грозным вековая московская знать увидит конец династии Иоанна, пожелает наследовать ей, погубит Годунова, возведёт на престол своего вожака Василия Шуйского, которого погубит Смута. Потом, бросившись в унию с Речью Посполитой, эта боярская олигархия окажется в «измене», потеряет моральный авторитет и политическую силу. Новое правительство и новая династия будут созданы без неё и отодвинут её на задний план. Те немногие «княженецкие» великие роды, которые уцелеют во времена опричнины и Смуты, в XVII веке зачахнут и обеднеют. Более подробно см.: Платонов С. Очерк истории внутреннего кризиса и общественной борьбы в Московском государстве XVI и XVII веков / Русское чудо: Сборник. М.: Яуза; Эксмо, 2009.

Подрывы крепостной стены, произведённые под руководством Бутлера, привели к образованию проломов, в которые ринулись русские воины, чтобы овладеть городом. Впоследствии на этом пути возникли две улицы: Большая Проломная и Малая Проломная, переименованные после Октябрьской революции 1917 г. Так, Большая Проломная стала почему-то называться улицей Николая Баумана.

От латинского praelatus — католические священники.

Толчком к так называемой Флорентийской унии 1439 г., или объединению Западной и Восточной Церквей, послужило обращение византийского императора, теснимого турками, за помощью к папе Евгению IV с предложением организовать крестовый поход в Малую Азию против турок. Папа дал согласие, но под условием унии, означавшей на деле признание папской власти, а также догматических позиций католической Церкви, в особенности папского понимания Никейского символа об исхождении Св. Духа «и от Сына» (filioque). На Соборе восточное духовенство долго сопротивлялось такому истолкованию символа. Однако византийский император, нуждавшийся в немедленной помощи, заставил греческих священников не только согласиться с толкованием символа, даваемым Римом, но и признать главенство папства над всей Церковью. Поскольку помощи Византия так и не получила, то в Константинополе развернулось движение протеста против унии. На соборе в Иерусалиме в 1443 г. восточные патриархи провозгласили отлучение всех приверженцев Флорентийской унии, а униатский патриарх Григорий Мама был низложен с престола. Источник: Лозинский С.Г. История папства. М.: Политиздат, 1986. С. 199.

В то время когда швед стоял под Нарвой, а поляк осаждал Псков, казанские и астраханские татары нападали на русские земли, а литовский князь Радзивилл подходил к самой Москве. Записки Миллера // Прибалтийский сборник. Т. IV. С. 139.

Своё понимание христианского вероучения, включая взгляды на «латын» и на «лютеров», Иоанн изложил задолго до встречи с Поссевино в трактате «Ответ Яну Роките». Основой этого богословского произведения явился диспут, которым в 1570 г. царь удостоил своего гостя пастора Яна, члена чешско-моравского социанского братства. Затем текст трактата был передан Роките для публикации в Европе. Иоанн, признавая все важнейшие составляющие христианства — Писание, Предание, Учение, непримирим ко всем отступлениям. В своём трактате он выступил защитником и проповедником православия и дал полную отповедь главным составляющим протестантского ревизионизма: отбрасывание Ветхого Завета, произвольное толкование Евангелия, отрицание Священного Предания, чудес, поста, монашества, иконопочитания. Для него Лютер — лжепророк, одержимый своеволием, и потому вор и разбойник. «Ты не христианин, — с таким выводом он обращается к своему оппоненту Роките, — ибо Христово учение искажаешь, а учение святых апостолов и святых отцов отвергаешь». Для него истинная вера именуется ни римской, ни греческой, ни русской, а христианской. «Потому же и всюду, по всей земле, где истинная вера христианская, зовутся люди христианами, а где зовутся иным именем, по названию земли, тут ересь и раскол, а не истинная вера» — таково мнение Первого русского Царя. См.: Библиотека литературы Древней Руси. Т. 11. СПб., 2001. С. 218–277; Русская социально-политическая мысль начала века. Иван Грозный. М., 2002. С. 153–181.

Граница владений Польши и Швеции в том виде, какой она сложилась в 1582 г., впоследствии стала границей между Эстляндской и Лифляндской губерниями Российской империи.

В результате русско-шведской войны по Валиесарскому договору 1656 г. Восточная Эстония была присоединена к России, однако Кардисский мирный договор 1661 г. восстановил довоенные границы.

Кистер — помощник пастора.

Юрий Федорович Самарин (1819–1876) — выдающийся мыслитель и государственный деятель, один из вождей русского славянофильства, непосредственный и активнейший участник Великих реформ Александра II, прежде всего — освобождения крестьян от крепостного права. Ф.М. Достоевский относил его к числу «лучших людей» своего времени. В своём публицистическом сочинении «Письма из Риги» (1848 г.) он выступил с резкой критикой официальной политики на прибалтийской окраине, отстаивая право России на влияние и власть в крае.

Патронат возник в Ливонии по примеру Германии ещё в XIV в., был узаконен уставом евангелической и лютеранской Церквей, а с интеграцией Прибалтики в состав России — статьями 766–776 Закона Российской империи. Просуществовал до первой четверти XX в. Дворяне-помещики, а также купеческие гильдии и дворянские общества, предоставлявшие землю и молитвенные помещения церковному приходу, объявлялись его патроном и имели право назначать пастора и надзирать за его деятельностью. Лишь незначительное число пасторов назначалось центральными властями, и совсем мизерная часть выбиралась приходом. Например, в Лифляндии из 125 лютеранских приходов 87 были под частным протекторатом и только 38 оставались казенными. Источник: Патриарх Алексий II. Православие в Эстонии. М., 1999. С. 109–110, 596.

Инициатором составления дворянской матрикулы выступило лифляндское дворянство, подавшее в 1728 г. соответствующее прошение тогдашнему генерал-губернатору Лесси. В 1733 г., после благоприятного ответа на это прошение со стороны центрального правительства, в Риге были открыты заседания особой комиссии, которая в течение 14 лет (т.е. до 1747 г.) рассматривала документы и права на дворянское достоинство. В итоге комиссия распределила дворянские роды на классы. К первому классу было отнесено 52 рода, которые поселились в Ливонии во время орденского владычества. Во второй класс было включено 16 родов, получивших права коренного дворянства (индигинат) при польском правительстве. В третьем классе оказалось 45 родов, получивших индигенат во время шведского владычества. Наконец, к четвёртому классу были отнесены все дворянские роды, числом 59, получившие индигенат в Лифляндии во времена её присоединения к России. Среди них значились и коренные русские роды: Шереметевы, Головкины, Шафировы, Ягужинские, Головины, Бибиковы, Масловы, Трубецкие и Румянцевы. Аналогичные матрикулы были составлены для Эстляндии и о-ва Эзель (Сааремаа). Источник: Рассказ ландрата Гринвальда из истории составления свода местных узаконений Прибалтийских губерний // Прибалтийский сборник. Т. IV. Рига, 1882. С. 455.

Профессор Московского университета Н.Н. Поповский в 1758 г. впервые начал читать на русском языке лекции по философии — науке, где до того господствовала латынь. В первое десятилетие деятельности Московского университета учёные А.А. Барсов, Д.С. Аничков, С.Я. Десницкий, И.А. Третьяков, С.Г. Забелин, П.Д. Вениаминов, М.И. Афонин читали на русском языке лекции по филологии и юридическим наукам, по математике, ботанике, минералогии и медицине. См.: Сысоева Е.К. Век XVIII — веку XX: из истории российского народного образования / Вестник Московского университета. Сер. 8. История. С. 161.

Ю.Ю. Броун (1698–1792) родился в Ирландии. Его род принадлежал к числу древнейших и почётнейших. Приверженность к католическому вероисповеданию ставила крест на его карьере в Великобритании. Поэтому он, чтобы не изменять вере предков и избавиться от религиозных преследований, решил, подобно многим своим соотечественникам, оставить родину и искать счастья в чужих краях. Вначале (1725 г.) молодой, смелый и отважный Броун определился на плохо вознаграждаемую и не дающую никаких видов на будущее службу к мелкому германскому владетелю курфюрсту Пфальцскому. Затем (1731 г.) Броун по приглашению своего земляка шотландца Джеймса Кейта, генерал-майора русской армии, не раздумывая долго, прибыл в Россию и был определён капитан-поручиком в Измайловский полк. За раскрытие заговора против Анны Иоанновны в одной гвардейской роте стал лично известен императрице. За заслуги во время четырехлетней русско-турецкой войны (1736–1739 гг.) был произведён в генерал-майоры. Участвовал в русско-шведской войне (1741–1743 гг.). Дослужился до генерал-аншефа. Долго и постоянно жил в Лифляндии, был лифляндским помещиком. 1 марта 1762 г. Пётр III вверил ему управление Лифляндией. Екатерина II, взойдя на престол после переворота 28 июня 1762 г., оставила Броуна на занимаемом посту, отдавая справедливость его заслугам. В 1775 г. после слияния Эстляндского генерал-губернаторства с Лифляндским обе эти губернии были вверены в управление Броуну. На генерал-губернаторском посту в Прибалтийском крае Броун прослужил до самой своей смерти, проявив себя дельным, практичным администратором, точным и добросовестным исполнителем указаний Екатерины, усердным и неутомимым ее сподвижником. Екатерина, известная своим искусством в выборе соратников, ценила в Броуне непоколебимую честность, бескорыстие, редкое для того времени, а главное, стойкость и настойчивость в точном исполнении её воли. Источник: Полузабытые имена. Граф Юрий Юрьевич Броун. (Биографический очерк) // Прибалтийский сборник. Т. I. С. 419–432.

В противоположность русским помещикам, которые, особенно в Северной России, отпускали крестьян на денежный оброк (в Петербургской и Новгородской губерниях такие крестьяне составляли примерно половину, а в Псковской губернии — свыше одной пятой общего числа крестьян), прибалтийские помещики делали основной упор на барщину (только в Северной Лифляндии и на острове Хийумаа некоторые крестьяне с разрешения помещика уходили на временные работы в города — Дерпт, Пернов, Вильянди, Ревель.

В России существовало два вида имений — поместья и вотчины. Эти оба вида имений указом императрицы Анны Иоанновны от 17 марта 1731 г. получили одинаковый статус и одно название: вотчины. В Эстляндии и Лифляндии, напротив, продолжали существовать ленные поместья, получившие название манленных и не являвшиеся прямыми наследственными.

Например, в 1785 г. в Риге при общей численности жителей в 28 тыс. человек только около тысячи человек имели привилегированный статус. Из них: 16 человек входили в магистрат, 300 — в большую гильдию и не более 700 — в малую гильдию. Эти-то 1000 человек были бюргерами или гражданами, прочие же 27 тыс. такого статуса не имели, равно как и связанных с этим статусом прав и преимуществ. С введением екатерининской грамоты городам эта тысяча человек действительно утрачивала своё привилегированное положение, зато 27 тыс. вместе с правом гражданства приобретали чрезвычайно много и, в отличие от тысячи привилегированных, имели все основания быть довольными городовой реформой. Источник: Записки Нейендаля о временах действия в Риге общего городового положения с 1783 по 1797 год. Второй отдел. От переводчика // Прибалтийский сборник. Т. IV. С. 398.

Примером доброго помещика может служить великий русский полководец Александр Васильевич Суворов, который был отцом и братом не только солдатам, но крепостным крестьянам В 1786 г. крестьянам принадлежавшего ему села Ундол он писал следующее: «…У крестьянина Михаила Иванова одна корова! Следовало бы старосту и весь мир оштрафовать за то, что допустили они Михаилу Иванова дожить до одной коровы. Но на сей раз в первые и последние прощается. Купить Иванову другую корову из оборочных моих денег. Сие делаю не в потворство и объявляю, чтобы впредь на то же никому не надеяться. Богатых и исправных крестьян и крестьян скудных различать и первым пособлять в податях и работах беднякам. Особливо почитать таких неимущих, у кого много детей. Того ради Михаиле Иванову сверх коровы купить ещё из моих денег шапку в рубль. Ближайший повод к лени — это безначалие…» Цит. по: Шахматнов Н.Ф. Храни Господь Потёмкина. М.: Товарищество советских писателей, 1991. С. 83.

В одном из своих донесений Арсеньев пишет следующее: «…кто бывал в так именуемых вольных государствах, видел, несомненно, бедное положение сельских работников; их нанимают особо на каждую работу: вспахать, взборонить, сжать, обмолотить; после их сгоняют и они обыкновенно нищие, потому что стечение ищущих работ даёт средства богатым платить им такую малость, что они не могут содержать своего семейства; посему, из всех народов в мире, хлебопашцы российские суть блаженнейшие, несмотря на их мнимое рабство, которое есть истинная свобода у добрых помещиков, поелику российскому хлебопашцу платятся за его работу первой материей к обработке — землёй, с которой он получает законный рост своих трудов и довольство своего семейства». Источник^>- Сиверс и Арсеньев. С. 516.

Эта враждебность со временем войдет в плоть и кровь вначале окатоличенных, а затем переведенных в лютеранство эстонцев и латышей. Их сегодняшние элиты переймут поведенческие стереотипы в отношении русских у своих прибалтийско-немецких господ и реализуют в новом издании особого остзейского порядка, попирающем сегодня права русских точно так же, как это делали на протяжении семисот столетий немецкие господа в отношении самих эстонцев и латышей.

Проповеди на родном языке эстонцы и латыши слышат весьма редко, ибо пастор, имеющий иногда несколько кирк в своём приходе, служит в присутствии помещиков чаще всего на языке немецком; когда же находит одних крестьян, то все нравоучения его заключаются в угрозах дьяволом и адом тому, кто не отбывает своих повинностей пастору и помещику. Нередки случаи, когда стекшиеся в кирки из дальних мест вовсе не застают пасторов и возвращаются домой с естественным негодованием. Крестьяне чувствовали себя обойдёнными не только в проповедях, но и во всех священных обрядах жизни. Умерший погребается (по выражению крестьян, как собака) без всяких правил, предписываемых исповеданием. При похоронах присутствует один только кистер, лицо совершенно не духовное; пастор же через месяц или более, а иногда (если верить крестьянам) и вовсе не является на могилу умершего. Источник: Записка к секретному рапорту министру внутренних дел Л.А. Перовскому от состоящего при министерстве внутренних дел действительного статского советника Ли-пранди //РГИА. Ф. 821. Оп. 5. Ед. хр. 186.

Пастора в народе называли — церковный барин (der Kirchenherr), в отличие от другого барина — помещика.

Вот ответ, свидетелем которого был латыш Индрик Страумит: «Так как же? По-вашему мы, значит, разбойники? Кого же из ваших мы убили? Кажется, и не приколотили ни одного из вас… Когда слыхано, чтобы русский извозчик тронул в дороге латыша? Может, не случится помочь, а уж ни за что не обидит. В городе вас тоже немец толкает в шею из лавки или шинка, а русский сам зовет… У нас Царь сам христосуется на Святой с мужиком, а не то чтобы выгонять из церкви… У нас Царь-батюшка и Николай-Чудотворец…» Цит. по: Записки священника Андрея Петровича Полякова… От издателя // Прибалтийский сборник. Т. III. Рига, 1880. С 489.

Движение ведёт начало от секты «Богемские братья», которая образовалась в 1457 г. из уцелевших гуситов после их поражения в двадцатилетней войне с немецкими католиками. В 1722 г. секта обосновалась в Саксонии, в поместье графа Л. Н. Цинцендорфа, где на отведённой ей земле возникло селение Гернгут. По этому немецкому селению получило своё название и учение гернгутеров. Согласно этому учению, протестантская Церковь есть лишь преддверие к истинной Церкви, которая образуется, когда истинные сыны Божий, жаждущие благодатного возрождения, сольются воедино и образуют из себя духовное братство. В общину гернгутеров могли вступать последователи всех протестантских вероисповеданий, при этом требовалось, чтобы они оставались в лоне своих церквей. В Прибалтийский край учение проникло около 1730 г. и было встречено с большим сочувствием в высших слоях общества, и особенно среди женщин Крестьяне вначале посещали молитвенные дома гернгутеров из любопытства, а затем пристрастились к их собраниям. К вопросам догматики гернгутеры относились равнодушно, но старались пробудить в последователях своего учения внимание к самому себе, сознание своей греховности и живую потребность благодатного обновления. Страсти Христовы — основная тема их песен, проповедей, бесед. В то же время проповеди и беседы касались и мирских забот крестьян с их радостями и горестями. Старшины общин гернгутеров замещались всегда из туземцев, т.е. из латышей и эстонцев, дьяконы и пресвитеры присылались из-за границы. В условиях благожелательного отношения к гернгутерам Екатерины II и Александра I это движение быстро набирало силу. К 1819 г. в Лифляндии действовало 144 общины, объединявших 30 тыс. человек. В руководстве общинами состояли 1000 туземцев и 44 прибывших из-за границы немца. Через несколько лет число общин возросло до 5 тыс., и они образовывали своего рода народную церковь, близкую к крестьянам и демократичную по своему характеру. Хотя гернгутеры не отпали от протестантской Церкви, последняя всё же не могла примириться с существованием в своей среде другой церкви, и потому борьба между ними была неизбежна. Для пресечения распри правительство распространило правила устава лютеранской Церкви в России на молитвенные дома гернгутеров. В то же время последовало предписание не открывать без разрешения генерал-губернатора новых молитвенных домов, а 24 марта протестантам было запрещено вступать в общины гернгутеров. Источник: Прибалтийский сборник. Т III. Рига, 1880. С. 485–487.

О том, как злобно, мелко и отвратительно могут действовать евангелические священники, свидетельствовал Г. Гейне, наблюдавший борьбу представителей ортодоксального и рационалистского направлений в протестантстве. Гейне, в частности, писал: «Я не приверженец католичества. В моих нынешних религиозных убеждениях уже не живет, правда, догматика протестантства, но неизменно жив его дух. Я, таким образом, всё же остаюсь пристрастным сторонником протестантской Церкви. И все же истины ради, я должен признать, что никогда в летописях папства я не встречал таких гнусностей, какие раскрылись в берлинской “Евангелической церковной газете”. Самые трусливые монашеские интриги, самые мелочные монастырские козни кажутся благородными и добропорядочными в сравнении с христианскими подвигами, совершенными нашими протестантскими ортодоксами и пиетистами в борьбе против ненавистных рационалистов. О ненависти, обнаруживающейся в подобных случаях, вы, французы, не имеете никакого понятия. Немцы ведь вообще злопамятнее, чем романские народы….Мы, немцы, ненавидим основательно, продолжительно; а так как мы чересчур честны и к тому же слишком неповоротливы, чтобы мстить со стремительным коварством, то мы ненавидим до последнего вздоха». Источник: Гейне Г. К истории религии и философии в Германии. С. 79.

По свидетельству Ю.Ф. Самарина, князь Суворов упрекнул встречавшего его на границе Рижского уезда орднунгсрихтера (или капитан-исправника) в том, что он рапортовал ему по-русски, а не на своём родном наречии. В тот же день князь Суворов пренебрег и общим русским обычаем, соблюдавшимся даже всеми государями, согласно которому торжественный въезд в город заканчивается молитвою в соборе. В первое затем воскресенье он пришёл в свою домовую церковь, куда собралась толпа народа, чтобы посмотреть на него, и во всё время богослужения безостановочно проговорил на глазах всего народа с генералом Ефимовичем. Правда, в Благовещение новый генерал-губернатор отправился в приходскую церковь к архиерейскому служению, но в тот же вечер, как бы для того, чтобы искупить это, он отправился в театр смотреть «Свадьбу Фигаро». Там немецкая публика встретила его громом аплодисментов, который ясно свидетельствовал, что она вполне оценила этот поступок. Наконец, побывав с визитами у всех городских пасторов, он не удостоил своим посещением ни одного русского священника, хотя они и были ему представлены епископом. Источник: Письмо Ю.Ф. Самарина М.П. Погодину. Рига, апрель 1848 г. // Нольде Б. Юрий Самарин и его время. М., 2003. С 483–484.

По мнению Н.П. Огарёва, в Прибалтике было осуществлено «не освобождение, а новый вид рабства». Цит. по: История Эстонской ССР. С. 246.

Смирнова Александра Осиповна (1809–1882) — жена калужского, потом петербургского губернатора, приятельница Пушкина, Жуковского, Вяземского, Гоголя; мемуаристка.

Лидеры и активисты польского восстания положили начало дефункционализации силовых структур Российской империи, т.е. переориентации подразделений силового механизма государства, призванных защищать государство, на решение задач, связанных с разрушением государства. Их активно поддерживал Гериен, который призывал офицеров русской армии, дислоцированной на территории Польши, не выполнять свои функциональные обязанности по защите интересов государства и в своих обращениях героизировал русских офицеров (Попова, Потебню и др.), «переломивших шпагу и начавших новое братство», т.е. совершивших с точки зрения правительства и русского общества воинские преступления. Этим офицерам, которые были казнены, Герцен обещал вместе с поляками воздвигнуть пограничный памятник, ибо с их именами связывал начало новой эры. «Мы с поляками… — писал Герцен, — потому что твердо убеждены, что нелепость империи, идущей от Швеции до Тихого океана, от Белого моря до Китая, не может принести блага народам, которых ведет на смычке Петербург…. Да, мы против империи, потому что мы за народ!» См Литвинов Н.Д. С. 37; Герцен A.M. С 60, 153

Вышло три номера — от 30 июня, 7 сентября и 20 октября 1861 г., в них выдвигались требования конституции, освобождения крестьян с землей без выкупа, освобождения Польши и права Украины на самоопределение и т.п.

Так, И. Тургенев хранил у себя портреты Перовской и Кибальчича, критики предполагают, что стихотворение в прозе «Порог» написано под впечатлением процесса В. Засулич; Л. Толстой много хлопотал, чтобы облегчить участь хоть кого-то из жертв «царского террора», затем борцы и мученики польского восстания и революции пришли на страницы его произведений, например в рассказах «За что?», «Божеское и человеческое», романе «Воскресение»; Г. Успенский, друживший со многими террористами, боготворил В. Фигнер; И. Репин в рисунке «Каракозов перед казнью» представил идеализированный образ борца-революционера, который смотрит в лицо смерти с гордым достоинством.

Например, орган российских либералов, журнал «Освобождение» (1903. № 20/21. С 361) писал: «Мы не принадлежим к числу людей, из лицемерия или недомыслия клеймящих событие 1 марта и позорящих его виновников. Мы не боимся открыто сказать то, что деятели 1 марта принадлежат к лучшим русским людям».

Архиепископ Платон неоднократно хлопотал о переселении православных крестьян, оказавшихся без земли и хлеба, на казенные земли, ходатайствуя о выделении по пяти десятин на каждого. Его трудами было добыто около 1500 таких участков. Источник: Патриарх Алексий II Православие в Эстонии С. 255.

Родился в Москве в 1852 г., окончил гимназию, а затем математическое отделение физико-математического факультета Московского университета. В 1874 г. причислен к Азиатскому департаменту Министерства иностранных дел и направлен консулом в Черногорию. Затем служил в Петербурге, исполнял поручения в русском посольстве в Константинополе, состоял главным уполномоченным Общества Красного Креста, заведовал гражданскими делами в освобождаемой Болгарии. С 1885 г. по день смерти — 12 октября 1894 г. — губернатор Эстляндии Источник: Венок на могилу. Статьи, посвященные памяти бывшего эстляндского губернатора князя С.В. Шаховского. Ревель, 1896. С. I–X.

Согласно едкому замечанию Ю. Самарина, письму не обучали, чтобы крестьяне не писали жалоб на помещиков.

В 1880-е гг. в Российской империи действовало 10 университетов: Московский, Дерптский, Петербургский, Казанский, Варшавский, Киевский, Новороссийский в Одессе, Гельсингфорский, Харьковский, Томский. Согласно университетскому уставу 1863 г., «ученой корпорации» были переданы все дела по организации преподавания и внутреннего распорядка. Ректор и профессора избирались, студенты имели право на создание землячеств и ассоциаций. Единых общероссийских учебных программ и единых государственных экзаменов не было, и потому знания выпускников разных университетов зачастую мало сочетались. В условиях реформ 1860–70-х гг. университетская жизнь сильно политизировалась. Университеты превращались в анклавы антигосударственной деятельности. Профессора-гуманитарии нередко способствовали разжиганию страстей, сводя лекции по своему предмету к политической злобе дня и критике самодержавных порядков. Студенческие беспорядки становились обычным явлением Политическая ситуация требовала усиления государственного контроля за высшей школой. См.: Боханов А.Н. Александр III. — М.: Вече, 2007. С. 341–342.

После смерти Шаховского председателем комитета с декабря 1894 г. стал новый эстляндский губернатор Е.Н. Скалой.

Священномученик Онуфрий (Гагалюк) в «Слове в день памяти протоиерея Иоанна Кронштадтского» (1924 г.) сказал, в частности, следующее: «…Грешный мир не любит праведников. Сколько вражды, злобы и зависти сплелось вокруг имени доброго пастыря! Отца Иоанна обвиняли в корыстолюбии, в безнравственной жизни. Можно ли было подумать, а не то что сказать об этом чистом и смиренном пастыре Божием? Отец Иоанн, правда, ходил в шёлковых рясах, но на них смотрел так же, как и на рогожку, и потому лишь надевал, чтобы не обидеть своих жертвователей. Через руки его проходили для бедняков сотни тысяч рублей в год, но он никогда не имел и копейки. О его доброй нравственности есть свидетельства у людей внешних…» Источник: Московские епархиальные ведомости. 2007. № 9–10. С. 162.

И.А. Ильин, в частности, писал: «Начиная с первой французской революции, впервые показавшей европейцам весь размах этого заразительного психического заболевания масс, Россия должна была считаться с двумя кровавыми опасностями, идущими из Европы: с войной и революцией.. Что может дать России европейская война — показали тогда наполеоновские походы, окончившиеся опустошением ряда губерний, сожжением Москвы и ликвидационной войной за пределами России. Что может вызвать в России массовое восстание, показали бунт Разина, стрелецкие заговоры при Петре Великом и самозванство Пугачёва. Русские государи XIX в. видели обе эти опасности, которые нисколько не тревожили русскую революционную интеллигенцию… Они хотели вывести народ, по возможности без войн и революций, на путь реформ, дальновидно подготовлявшихся Императором Николаем I и превосходно осуществлённых Императором Александром II». Источник: Ильин И.А. Мировая политика русских государей. С. 103.

С 1883 г. в эмиграции и в России действуют социал-демократические кружки, которые с середины 1890-х гг. начинают объединяться в городские и региональные организации. Марксисты настойчиво пытаются выйти и на легальную арену борьбы («легальный марксизм»). 1 марта 1898 г. в Минске на нелегальном съезде социал-демократов было провозглашено создание РСДРП. Вскоре все члены ЦК, избранные на съезде, были арестованы. II съезд РСДРП (1903 г.) закончился расколом на «большевиков» и «меньшевиков». Партия переживала, по выражению Ленина, «период разброда и шатаний» и проявляла полную беспомощность в организации массовых мероприятий. К лету 1905 г. численность большевиков составляла примерно 14 тыс., а меньшевиков -12,5 тыс. человек. См.: Савельев П. Какие партии были в Российской империи? // Россия XXI. 2012. Март-апрель. С. 106–107.

Вестернизация является частью процесса модернизации Она была главным содержанием мировой истории XIX–XX вв., обусловливалась военным, техническим и культурным превосходством Европы и выражалась в мощном воздействии более развитых стран Запада на менее развитые страны. См. Von Laue Th. Why Lenin? Why Stalin?: A Reappraisal of Russan Revolution. Philadelphia-N.Y., 1964.

В июне 1902 г. группа либералов во главе с И.И. Петрункевичем и П.Д. Долгоруковым основала в Штутгарте журнал «Освобождение» (под редакцией П.Б. Струве и П.Н. Милюкова). В июле 1903 г. лица, группировавшиеся вокруг журнала, на совещании в Швейцарии договорились создать нелегальный Союз освобождения. 3–5 января 1904 г. Союз был окончательно оформлен на учредительном съезде в Петербурге. Члены этой организации требовали конституции и всеобщего избирательного права. Умеренные либералы объединились в Союзе земцев-конституционалистов (основан в ноябре 1903 г. в Москве). Они выступали за расширение прав местного самоуправления и создание имперского совещательного представительного органа при сохранении неограниченной монархии. См.: Савельев П. Какие партии были в Российской империи? // Россия XXI 2012. Март-апрель. С. 109–111.

Партия социалистов-революционеров (ПСР) — нелегальная партия социалистической ориентации (неонародническая). Первые эсеровские организации появились в середине 1890-х гг. В 1901 г. за рубежом начали издаваться журнал «Вестник русской революции» и газета «Революционная Россия». Именно в этой газете в январе 1902 г. (№ 3) появилось сообщение об образовании партии эсеров. По состоянию на 1905 г эсеры насчитывали до 2,5 тыс. человек, но были заметны в политической жизни России благодаря серии терактов (первый: убийство в апреле 1902 г. министра внутренних дел Д.С Сипягина). См.: Савельев П. Какие партии были в Российской империи? // Россия XXI. 2012 Март — апрель. С. 107–108

А.С. Будилович, анализируя революционные события в Финляндии, сопровождавшиеся почти поголовным изгнанием также частных русских людей, высказал чрезвычайно актуальное предостережение на случай отпадения Финляндии от России. Он напомнил, что в 1811 г. Александр I уступил Финляндии Выборгскую губернию, присоединенную к России по Ништадтскому миру. В результате граница между Великим Княжеством Финляндия и Петербургской губернией стала проходить близ Белоострова, так что в случае развития негативных сценариев русская столица могла оказаться в двадцати-тридцати верстах от неприятельских владений, как это было раньше, до Ништадтского мира. Когда же Финляндии удастся завести в своих шхерах военный флот, хотя бы только миноносный, то он может угрожать из этих шхер и нашим кораблям в Кронштадте, причём Петербург стал бы доступен неприятельским нападениям и с суши, и с моря. Источник: Имперская политика России в Прибалтике в начале XX века. С. 28–29. Это предупреждение актуализируется для СССР накануне Великой Отечественной войны, через двадцать лет после предоставления независимости Финляндии в ее административных границах. Однако исправить допущенную Александром I, а затем Лениным ошибку, чтобы обезопасить Ленинград и восстановить условия Ништадтского мира, будет возможно лишь в ходе советско-финской войны 1939 г.

В качестве наглядного доказательства этнонационального характера выступлений эстляндский губернатор Н.Г. Бюнтинг указывает на то обстоятельство, что ни одно из русских селений Эстляндской губернии не примкнуло к беспорядкам и не готовилось к открытому восстанию. Источник: Письмо эстляндского губернатора Н.Г. Бюнтинга министру внутренних дел П.Н. Дурново от 10 января 1906 г. Цит. по: Имперская политика России в Прибалтике в начале XX в. С. 51–52.

По поводу действительного статского советника Гиацинтова в адрес директора Департамента полиции М.И. Трусевича поступило разъяснение эстляндского губернатора П.П. Башилова. В своем письме он сообщал, что благодаря деятельности бывшего эстляндского губернатора А.В. Бельгарда, предоставившего эстонцам возможность пользоваться своим правом на участие в общественной деятельности, стало возможным не только снятие «недоразумений» между русскими и эстонцами, но и образование русско-эстонской партии. Эта партия выбрала городским головою д.с.с. Гиацинтова, человека слишком доверчивого, мягкого и скоро поддающегося влиянию более энергичных натур. Этим воспользовались организаторы младоэстонской партии Пяте и Темант, которые сделали Гиацинтова ширмой для своих действий, истинного антиправительственного смысла которых Гиацинтов не понял и стал игрушкой в их руках. Источник: Письмо эстляндского губернатора П.Н. Башилова Директору Департамента полиции М.И. Трусевичу от 22 сентября 1907 г. // Имперская политика России в Прибалтике в начале XX в. С. 135–136.

Свидетели преступлений под действием угроз от обвиняемых и их близких, а также из опасений мести нередко отказывались от показаний на следствии и в суде под предлогом якобы полного незнания обстоятельств дела.

В статье из газеты «Окраины России» от 18–25 сентября 1910 г. читаем: «Одна прибалтийская окраина должна была в прошлом году праздновать свой столетний юбилей присоединения к России. Мы имеем в виду Финляндию. Именно этой окраине было оказано больше всего доверия, — именно она более всего была облагодетельствована Россией, но зато именно она постаралась всего более обособить себя от русского государства, именно она стала очагом измены в трудное недавнее время жизни России, именно в ней и теперь раздаётся учение о разложении единой России на государствьица и области. И вот, в дни, когда в Лифляндии и Эстляндии празднуются воспоминания о петровских временах присоединения их к России, финляндский сейм осмеливается отрицать право России самой определять общегосударственные законы для самое себя и отказывается признать для себя обязательным закон, данный всей Россией финляндской окраине. Не пора ли на первый раз приступить к отделению Выборгской губернии из состава финляндской губернии, ибо Выборгская область была завоёвана Петром Великим, конечно, не для того, чтобы быть финскою? Пусть бы это было первым шагом к восстановлению неотъемлемых прав России, дерзко попираемых какими-то Мехелиными и Свинхувудами. Цит. по: Имперская политика России в Прибалтике в начале XX века. С. 351–352.

На этот счет есть анекдот, удивительно похожий на правду. Петр 1 якобы спросил Александра Меншикова, чем наградить его за славную службу России и государю. Простолюдин, ставший светлейшим князем, будто бы ответил: «Сделай меня немцем, мин херц».

Всеобщая воинская повинность была распространена на них только в 1874 г.

Решающее влияние на переселенческий процесс имели Закон о добровольном переселении сельских и городских жителей на надельную землю (принят 13 июля 1889 г.) и Временные предписания в отношении добровольного переселения сельских жителей и городских хозяев (приняты 6 июня 1904 г.) Эти законоположения должны были обеспечить неограниченную свободу переселения. Часть немецких колонистов, страдавших от малоземелья, покупала землю у казаков в Западной Сибири и Северном Казахстане, где она была значительно дешевле, чем в Южной России или Поволжье. Не имеющие средств колонисты переселялись преимущественно на надельную землю, которую им бесплатно предоставляли из колонизационного фонда. На новые земли охотно переселялись и некоторые зажиточные немецкие колонисты, с тем чтобы выгодно вложить деньги и основать прибыльные предприятия. Вслед за немецкими переселенцами и предпринимателями и германское правительство увидело огромные экономические возможности осваиваемых регионов. Накануне Первой мировой войны в Омске было открыто консульство Германии.

В 1864 г. «Московские ведомости» М.Н. Каткова поместили 10 передовых статей с критикой положения в прибалтийских губерниях, в 1865–33, в 1866–6, в 1867–23, в 1868–18, в 1869–32, в 1870–25. Газета «Голос» А.А. Краевского посвятила прибалтийской проблематике за 1866–1870-е гг. 104 статьи, в том числе статьи М.П. Погодина, которые затем вышли отдельной книгой «Остзейский вопрос. Письмо к профессору Ширрену». Особую роль сыграла также газета славянофилов «День». В 6-й том Полного собрания сочинений Аксакова вошла 21 статья по остзейскому вопросу. Источник: Шнепс-Шнеппе М. Немцы в России. М.: Алгоритм, 2011. С. 108, 109, 117, 120–121.

Согласно данным на 1898 г., в Юрьевском уезде с жёнами и детьми проживали 248 германских подданных. За время с 1890 по 1898 г. приняли российское подданство и поселились в пределах Юрьевского уезда 87 человек, из них: владельцев имений — 2, остальные — арендаторы, собственники домов, ремесленники.

Мещанам, оказавшимся на казённых землях, были отведены небольшие клочки земли, занятые ими под огороды и постройки.

Из одного судебного дела следует, что один из рыбаков был убит, а начатое следствие было прекращено за недостатком улик ввиду единодушного запирательства эстонцев — свидетелей по делу.

Если православные русские затерялись в массе эстонцев, утратив русский язык, перейдя в лютеранство и сохранив только тип русский и фамилии Иванов, Сидоров, Тепанов (Степанов), то в среду старообрядцев интегрировались эстонцы Родизон Кохтумисов (судья), Федот Рятсепов (портной), Прокоп Кирье, Ландсберг и многие другие, даже из Пруссии попавший в Юрьевский уезд поляк Крассовский стал старообрядцем.

Следует сказать, что русские осваивали балтийское побережье не как хозяева, а как гости, приезжавшие сюда на отдых и лечение (морские купания и ванны). Так, на «ревельские воды» приезжали российские императоры, члены знатных аристократических родов Российской империи, чиновники, представители интеллигенции, в том числе известные литераторы, композиторы и художники В конце XIX в. самым модным и популярным курортом для петербуржцев становится Нарвское взморье, берег Финского залива от Гунгенбурга (Нарва-Йыэсуу) до Тойла. Здесь проводили лето И.А. Гончаров, Н.С. Лесков, Д.Н. Мамин-Сибиряк, Я.П. Полонский, К.К. Случевский, К.Д. Бальмонт, В.И. Иванов, И. Северянин, Б.Л. Пастернак, художники И.И. Шишкин, И.Е. Репин, композитор Э.Ф. Направник, балерина А.П. Павлова, ученые И.П. Павлов, К.А. Тимирязев и многие другие. См.: Исаков С.Г. Очерки русской культуры в Эстонии. С. 16,98–120.

В период революции 1905 г. железнодорожные пути подвергались порче, а поезда обстреливались.

Гердер пять лет проработал в Риге преподавателем в школе Домского собора, затем неоднократно посещал этот город. В своих трудах отстаивал идею безусловной ценности самобытных национальных культур, отводил особую роль прибалтийским провинциям в качестве пространства для общения между германскими княжествами и Россией. Его именем названа площадь в Старом городе, ему поставлен памятник рядом с Домским собором.

Армия Наполеона, двинувшаяся на Россию, представляла собой бурный поток разноязычных народов: 680 тыс. французов, пруссаков, австрийцев, саксонцев, баварцев, вюртембержцев, вестфальцев, голландцев, итальянцев, поляков и т.д.

По мнению Кутузова, следовало бы ограничиться изгнанием врагов и «сохранить Наполеона для Англии». В 1813 г., в то время как русская армия спасала Западную Европу под Дрезденом и Лейпцигом, Англия заканчивала уже завоевание Индии, чтобы с этой базы распространить своё господство на юг Азии и преградить продвижение России к тёплым морям

Территория Британской империи достигла 25,4 млн. кв. вёрст. Для сравнения: территория Российской империи составляла 19,2 млн. кв. вёрст.

«До тех пор, — пишет один из известных британских публицистов полковник Полок, — пока европейские державы разделены на группы и мы в состоянии будем противопоставлять их одну другой, Британская империя может не опасаться никаких врагов, кроме палаты общин. Совсем не из любви к прекрасным глазам Франции решаемся мы поддерживать её против Германии, как не из рыцарских побуждений становились мы на защиту угнетённых наций сто лет назад….В международной политике нет места чувствам …Наша внешняя политика в высокой степени эгоистична — и не потому, чтобы мы желали этого, а потому, что у нас нет выбора. Если бы не защищали Лондона на полях континента, мы напрасно старались бы сделать это на Сорейских холмах, венчающих собой равнины Восточной Англии. Наше назначение и состоит в том, чтобы быть или вершителем европейских дел, или ничем». Цит. по: Стратегия восточных территорий в XIX — нач. XX в. в трудах выдающегося русского геополитика, генерал-майора А Е Вандама // И. Романов, И. Забаев, В. Чернов. Геополитика России. Стратегия восточных территорий. М., 2008 С 237–238.

На Альхесирасской конференции (апрель 1906 г.) Россия, заинтересованная в получении займа от Франции, помогла разрешить франко-германский спор из-за Марокко в пользу Франции и отстоять французские «особые права» в отношении Марокко в ущерб интересам Германии. По итогам конференции министр иностранных дел Великобритании виконт Эдвард Грей заявил: «Если необходимо держать Германию в узде, то это можно сделать только тогда, когда будет обеспечено соглашение между Россией, Францией и нами». С точки зрения С.Ю. Витте, сближение России с этой политической группировкой не отвечало ни интересам России, ни Германии и удаляло ещё более Россию и Германию от осуществления мудрых принципов Бьеркского договора, заключённого между Россией и Германией после окончания русско-японской войны. См.: Муьтатули П.В. Внешняя политика императора Николая II. С 356–372

Действительно, чтобы в случае войны вырваться из железных тисков морской блокады со стороны Великобритании, Германия начала заблаговременно устраивать в тылу у себя длинную коммуникационную линию от Берлина через союзную Австрию, Балканский полуостров и Малую Азию в центр магометанского мира (Багдадская железная дорога) и постепенно подготовлять в Турции, Персии и Аравии обширную базу для товарообмена и вывоза оттуда необходимых ресурсов и продовольствия

С началом Первой мировой войны вопрос о «немецком засилье» и о политической лояльности остзейских и российских немцев приобрёл чрезвычайную актуальность. Это было обусловлено не только предубеждениями в массовом сознании (прежде всего представлением о мигранте, ищущем выгоды и равнодушном к той земле, где он волею судьбы проживает), но и объективными причинами: непропорционально высокая концентрация немцев в правительственных структурах и при дворе, значительное участие немцев практически во всех областях внутренней жизни страны, симпатии части немецкого дворянства к Германии и императору Вильгельму II, так что некоторые пошли служить в немецкую армию, стремление немецких колонистов к обособленности, предоставляемые им льготы и т.д. В условиях начавшейся войны были запрещены все немецкие общественные организации, немецкоязычная пресса, преподавание в школе на немецком языке, публичные разговоры на немецком языке

В феврале и декабре 1915 г. император Николай II подписал ряд законов, которые лишали немцев, проживавших в западных губерниях страны, их земельных владений и права землепользования. Эти законы планировалось распространить и на немцев Поволжья. В Москве, Петрограде и других городах имели место немецкие погромы По свидетельству депутата IV Государственной думы С.И. Шидловского, «администрация свирепствовала вовсю и изгоняла без всякого повода каждого, кто мог быть заподозрен в прикосновенности к немецкой национальности, много было совершено при этом вопиющих несправедливостей. Каждый администратор старался найти у себя немца и изгнать его» См.: Герман А.А. Исторический феномен республики немцев Поволжья (1918–1941 гг.) // Российская история. 2012. № 4. Июль-август. С. 28.; Шубина А.Н Формирование «образа врага» и отношение к российским немцам в годы Первой мировой войны // Вестник Московского университета. Сер. 8. История. 2011. №4. С. 124.

Политика военного вмешательства признана в странах Антанты гибельной. 16 января 1919 г. британский премьер-министр Ллойд Джордж заявил: «Правда, большевистское движение так же опасно для цивилизации, как и германский милитаризм, но найдётся ли кто-нибудь, кто предложит уничтожить его военной силой? Это значило бы, что надо занять несколько обширных русских областей. Немцы с миллионом человек на своем Восточном фронте занимают лишь краешек этой территории Если бы он сейчас предложил послать для этой цели в Россию английские войска, в армии поднялся бы мятеж. То же относится к американским войскам в Сибири, к канадским, а также к французским войскам. Мысль подавить большевизм военной силой — чистое безумие. Но, если даже это будет сделано, кто тогда займёт Россию? Никто не сможет силой водворить порядок». Источник: Миссия Буллита в России // Революция и гражданская война в описаниях белогвардейцев. Гражданская война в Сибири и Северной области. Т. IV. М.; Л.: Гос. изд-во, 1927. С. 409.

В первые годы войны правительство России выписало с Дальнего Востока в качестве неквалифицированной рабочей силы около 200 тыс. китайцев и 200 тыс. корейцев. Оказавшись без заработка в результате октябрьского переворота, они записались в Красную Армию в отряды «интернационалистов» и оставили по себе среди сторонников белого движения недобрую память зверскими расправами с арестованными и пленными. Источник: Лехович Д.В. С 196.

Командующий белой Северо-Западной армией в 1919 г. до вступления в должность генерала Юденича, потом — в подчинении последнего; по убеждениям правый.

Булак-Балахович — так называемый «батько», или «атаман крестьянских и партизанских отрядов», перебежчик из Красной Армии, подвизавшийся на Северо-Западном фронте Гражданской войны, в армии Юденича. Во время польско-советской войны 1920 г. командовал русскими отрядами, организованными Савинковым на польской территории для борьбы с Советской республикой. Известен организацией массовых еврейских погромов. По окончании польско-советской войны 1920 г. произвёл бандитский набег на Мозырь.

100

Сподвижник Булак-Балаховича, перебежчик из Красной Армии, авантюрист и насильник. После разгрома северо-западной армии Юденича поселился в Польше и занялся организацией отрядов для бандитских набегов на советскую территорию, продолжавшихся и после заключения мира с поляками.

101

Горн В.Л. — присяжный поверенный, гласный Псковской городской думы, государственный контролёр (в ранге министра) в белом северо-западном правительстве.

102

К периоду ликвидации северо-западной армии в ней можно было встретить полковников почти юношеского возраста, а генералов на всю армию в 17 тыс. штыков насчитывалось 34, не считая дюжины генералов, которых умудрились испечь уже после ликвидации армии. Источник: Горн В. Гражданская война на северо-западе России. С. 279.

103

Прогнав большевиков в ноябре 1918 г., немцы захватили огромные склады Всероссийского земского союза, пообчистили в центре города обывательские квартиры под предлогом меблирования резиденции графа Мирбаха, прихватили немало всякого другого добра. Источник: Горн В. С. 259.

104

Юденич Николай Николаевич (1862–1933), генерал от инфантерии, кавалер орденов Св. Владимира 3-й степени с мечами, Св. Станислава 1-й степени с мечами, Св. Георгия 4-й степени, Св. Георгия 2-й степени. Участник русско-японской войны. В Мукденском сражении (февраль 1905 г.) лично участвовал в штыковой атаке, получив два ранения. Награждён Золотым оружием с надписью «За храбрость». В полную силу полководческий талант Юденича раскрылся на Кавказском фронте в Первую мировую войну. Командующий Кавказской армией (1915–1916). Разработал и успешно провёл Сарыкамышскую, Алашкертскую, Эрзрумскую операции. Взятие штурмом Эрзрума произвело сильное впечатление как на союзников, так и на противников России. По заключенному 4 марта 1916 г. англо-франко-русскому соглашению о целях войны Антанты в Малой Азии России был обещан Константинополь, Черноморские проливы и северная часть турецкой Армении. Главнокомандующий Кавказским фронтом (апрель-май 1917 г.). За время боёв на Кавказском фронте в 1914–1917 гг. войска под командованием Юденича не проиграли ни одного сражения и заняли территорию, по площади превышающую современные Грузию, Армению, и Азербайджан вместе взятые. Поддержал выступление Верховного главнокомандующего генерала от инфантерии Л.Г. Корнилова против Временного правительства, показав тем самым, что его симпатии полностью на стороне тех, кто считал возможным восстановить русскую государственность и армию при помощи военной диктатуры. В Гражданскую войну с июня 1919 г. главнокомандующий белогвардейскими войсками на северо-западе России. После провала похода на Петроград (октябрь-ноябрь 1919 г.) с остатками армии отступил в Эстонию. В 1920 г эмигрировал. Источник: Базанов С.Н. «Смелость, какая присуща только большим полководцам» // Военно-исторический журнал 2012. № 7. С 49–55.

105

С. Добровольский в период Февральской революции состоял военным прокурором XI армии. После Октябрьской революции эмигрировал за границу, откуда весной 1919 г. переехал в Архангельск, являвшийся в то время резиденцией временного правительства Северной области. Здесь вплоть до эвакуации области в феврале 1920 г. стоял во главе военно-судебного ведомства Северной области в должности полевого военного прокурора.

106

Марушевский, генерал, главнокомандующий белыми войсками Северной области до вступления в эту должность генерала Миллера.

107

Сукин, министр иностранных дел в правительстве Колчака.

108

А. Будберг, барон, монархист, генерал царской армии, осенью 1917 г. командовал корпусом на Северном фронте. После октябрьского переворота некоторое время состоял на советской службе. В начале 1918 г. выехал в Харбин, откуда направился в Японию, чтобы оказать пропагандистскую поддержку интервенции союзников и оккупации ими Дальнего Востока. Через несколько месяцев возвратился в Харбин, а в апреле 1919 г. переехал в Омск, где был у Колчака сначала начальником снабжения, а затем управляющим военным министерством. В октябре 1919 г., накануне окончательного разгрома Колчака, выехал в Маньчжурию по причине болезни.

109

Как явствует из меморандума американского капитана В.В. Петита американской миссии в Париже (4 апреля 1919 г.), советское правительство было хорошо осведомлёно о положении в Финляндии и почти не опасалось вторжения в Россию с этой стороны. По данным Петипа, финская армия, несомненно, на одну треть, а вероятно, наполовину и даже, быть может, на две трети — красная; говорят даже, что известная часть белогвардейцев настроена против интервенции. Источник: Миссия Буллита в России // Революция и Гражданская война в описаниях белогвардейцев. Гражданская война в Сибири и Северной области М., Л.: Гос. изд-во, 1927. С. 454.

110

В мае 1919 г. Эстония заключила с Американской администрацией помощи соглашение о поставках в страну снаряжения и продовольствия на сумму 16,6 млн. долл. «для поддержания порядка и ограничения дальнейшего распространения анархии».

111

Соколов Борис, доктор наук, эсер, член белого правительства Северной области.

112

От политической и военной борьбы с большевизмом он отказался. Как член Общества ревнителей русской истории и ряда других просветительских организаций оказывал материальную помощь инвалидам северо-западной армии и их семьям. Выступал с лекциями о Первой мировой войне на Кавказском фронте. Похоронен в Каннах в усыпальнице православного храма Святого Михаила Архангела. См: Базанов С.Н. «Смелость, какая присуща только большим полководцам» // Военно-исторический журнал. 2012. № 7. С. 55.