Преодоление страсти аскетическими и психологическими методами - [11]
1. Дневник позволяет контролировать калорийность пищи, и, возможно, нам захочется уменьшить следующую порцию, перечитав, что было съедено ранее.
2. Дневник поможет убедиться в рациональности или нерациональности пищевого поведения.
3. Если вы уже начали ограничивать высококалорийную пищу, а дневник может об этом свидетельствовать, то можно себе позволять небольшие поощрения (кусочек пирога), причем не испытывая чувства вины, которое может быть одной из причин вашего лишнего веса.
4. В дневнике можно увидеть основные причины срывов, когда вы наедаетесь «пустыми калориями» и т. д.
5. Ведение дневника позволяет убедиться, что переедание часто связано с трудностью различать голод и аппетит.
6. В книге «Как победить аппетит?» [2, с. 64] авторы предлагают выполнить упражнения, которые помогут вам научиться разграничивать голод и аппетит, чтобы избегать переедания.
Возьмите чистый лист, разделите его пополам. В левой части листа напишите семь ответов на вопрос «Какие обстоятельства усиливают у меня аппетит?». В правой части — не менее семи ответов на вопрос «Как у меня проявляется чувство голода?».
Всегда ли мы едим, когда голодны? А может быть, пища стала способом отвлекать от напрягающих чувств и эмоций? Дневник действительно это покажет.
Еще раз подчеркнем, что к перееданию могут вести разнообразные причины, и среди них могут быть такие, как депрессия, одиночество и т. д. В специальном исследовании на эту тему Е.С. Креславский убедительно доказал, что одними из основных факторов, способствующих формированию переедания у женщин, были неудовлетворенность своей наружностью и отсутствие любви к себе. Отсюда вытекает, что необходима определенная работа в этом направлении. Клиентам можно предложить ответить на вопросы: «За что я могу себя полюбить?» и «Как я могу это проявить?» в нескольких вариантах. Если все предшествующие попытки решить проблему избыточного веса не имели успеха, то, возможно, для этого не было достаточного желания, сильной мотивации. Можно ли здесь что-либо изменить? Авторы известной книги о психологических техниках борьбы с лишними килограммами предлагают следующий способ. Откровенно ответьте себе на вопрос: зачем вам нужны эти лишние килограммы и чем другим это удовольствие от приема пищи можно заменить? Предлагается заполнить таблицу.
Эти вопросы и ответы на них помогут определить мотивацию и обратиться к формированию осознанной цели.
Выводы
Основы преодоления страсти чревоугодия заложены святыми отцами почти 2000 лет назад. Грех чревоугодия проявляется чаще всего в желании есть прежде установленного часа, многоястии до объядения и требовании лакомой пищи.
Современный человек, подвергающийся массированному воздействию средств массовой информации, имеет иллюзорные представления о ценностях человеческой жизни. Эта неадекватность и порождает проблемы неправильного питания — ожирение и анорексию.
Из святоотеческой литературы известно, что эффективным способом преодоления греховного состояния является развитие противоположного качества: так, преодолению сребролюбия способствует воспитание милосердия, преодолению гнева — обретение кротости, тщеславие преодолевается смирением, уныние — трезвением, а чревоугодие — воздержанием.
Постараться научиться воздержанию для преодоления чревоугодия помогут следующие практические рекомендации.
1. Духовная работа:
— осознание наличия страсти чревоугодия;
— Таинство Покаяния, исповедь;
— молитва, Таинство Причащения.
2. Душевная работа:
— ведение пищевого дневника;
— установление индивидуальных причин чревоугодия;
— работа с мотивацией;
— постановка целей;
— преодоление провоцирующих ситуаций.
3. Телесная работа:
— посещение врача (для исключения заболеваний ЖКТ идр.);
— рационализация питания (работа над индивидуальным режимом питания);
— физическая активность (определение индивидуальной физической нагрузки).
Литература
1. Августин Блаженный. Исповедь. СПб., 1999. Кн. 10. Гл. XXI, § 47.
2. Бобровский А., Гаврилов М., Ромацкий В. Как победить аппетит? СПб., 2006.
3. Василюк Ф.Е. Исповедь и психотерапия // Московский Психотерапевтический журнал. 2004. № 4.
4. Ефрем Сирианин, святой. Подвижнические наставления //Добротолюбие. Троице-Сергиева Лавра (далее — ТСЛ), 1993. (Репр. изд.). Т. 2.
5. Зарин С.М. Аскетизм по православно-христианскому учению. Т. 1. Кн. 2. СПб., 1907.
6. Игнатий (Брянчанинов), святитель. В помощь кающимся. СПб., 2008.
7. Иоанн Златоуст, святитель. Избранные творения. Киев, 1966. Кн. 1.
8. Иоанн Кассиан Римлянин, святой. Обозрение духовной брани // Добротолюбие. ТСЛ, 1993. (Репр. изд.). Т. 2.
9. Иоанн Лествичник, преподобный. Лествица. СПб., 1995.
10. Нил Синайский, святой. Аскетические наставления // Добротолюбие. ТСЛ, 1993. (Репр. изд.). Т. 2.
11. Нил Сорский, преподобный. О восьми главных страстях и о победе над ними. М., 1997.
12. Тихон Задонский, святитель. Плоть и дух. М., 1997.
13. Феофан Затворник, святой. Толкование посланий апостола Павла. Пастырские послания. М., 1995. (Репр. изд.). (1 Тим. IV, 3).
14. Фотий (Спасский), архимандрит. Одиннадцать бесед о страстях в вопросах и ответах. СПб., 2007.
