Председатели и губернаторы. Взаимосвязь времен, или Судьбы, жизнь и деятельность председателей Краснодарского крайисполкома, глав администраций (губернаторов) Кубани за 65 лет с 1937 по 2002-й - [300]
Святой апостол Андрей был уроженцем Вифсаиды в Галилее. Вместе со старшим своим братом Симоном, впоследствии тоже апостолом, он занимался рыбным промыслом на Галилейском озере, когда Иисус Христос призвал его следовать за собой, о чем рассказывает Евангелие от Матфея.
После Вознесения Христова святой Андрей принял, как и прочие апостолы, Святого Духа и отправился на проповедь новой веры, побывал во многих восточных странах. Св. Андрей прошел побережье Черного моря, Крым, Причерноморье и по Днепру поднялся до места, где теперь стоит. Киев. Здесь он остановился на ночлег, а утром сказал ученикам: «Видите ли горы эти? На этих горах воссияет благодать Божия. Великий город будет здесь, и Господь воздвигнет тут много церквей».
В память пребывания святого апостола великий князь Всеволод Ярославич в 1086 году заложил в Киеве церковь, а много позднее на горах были воздвигнуты храмы — во имя Воздвижения Креста Господня и Андрея Первозванного.
Предание рассказывает о мученической кончине верного ученика Иисуса Христа. Андрей Первозванный за верность Господу и его христианскому учению был распят в греческом городе Патры около 67 года после Рождества Христова.
Позднейшее сказание гласит, что крест, на котором принял муки и скончался апостол, был не обычной формы, а косой, похожий на латинскую букву X (Андреевский крест).
Принимая эту почетную награду, Николай Игнатович сказал:
«Я немного растерян и радостно потрясен. Любая другая, даже правительственная награда не имела для меня никакого смысла, потому что в разрушенной стране не до наград. Я с благодарностью принимал прежние награды за свои труды — ордена «Знак Почета» и Трудового Красного Знамени, медали. Это было давно, еще когда работал в родном своем Динском районе. Но ведь и жизнь была другой, была сильной и гордой вся страна, а уж Кубань — так куда там!..
Но орден Андрея Первозванного для меня особый. В нем мне слышится душевный перезвон с великими соотечественниками, история моей страны гудит в колокола и призывает через века новых бойцов. Через него подают мне свой чистый голос все заступники Русской земли, они спрашивают с меня и требуют не останавливаться, они благословляют на дальнейший труд. Ни от убеждений, ни от мотивированной борьбы за Россию я не отступал и не отступлю. Награда только укрепила мой дух и мою веру».
10
Николай Игнатович бережно хранит отцовы казачьи реликвии: кинжал и две кубанки — одну с красным верхом, другую с синим. А саблю, которую, как рассказывают, нашел случайно в стрехе камышовой крыши (спрятанную от строгих советских властей), подарил любимому институтскому профессору.
Помнится, на Всемирном сборе казаков, что проходил в Краснодаре, Кондратенко впервые принародно, в свете юпитеров и при легком жужжании многочисленных телекамер, предстал перед собранием в казачьей черкеске, подпоясанный нарядным ремешком и с кинжалом наперевес. Казаки, что есть мочи, глядя на ладного и красивого губернатора Кубани, кричали: «Любо! Любо! Любо!!!»
Кстати, кубанскую черкеску сшили на Краснодарском художественном комбинате (закройщица Галина Гриценко, старейший мастер комбината).
В музее истории костюма, который расположился в помещении комбината, хранится наряд великой княгини Ольги. Конечно, заказывала одеяние не древнерусская владычица, а одна из драматических актрис. Но модель воссоздавали по старинным историческим и культурным памятникам.
Так вот, по словам известной закройщицы, идея смены имиджа принадлежала атаману Громову, который заказывал здесь черкеску для себя. Сам скромный Николай Игнатович долго сопротивлялся, но в конце концов сдался — Гриценко сняла мерки. Через пять дней настоящая кубанская черкеска была готова. И вот выход на сцену Краснодарского концертного зала на Красной, 5, где в октябре собрался Всемирный казачий фестиваль. Публика аплодировала стоя. Что и говорить, новый костюмчик сидел на губернаторе идеально.
Однако Кондратенко, с молодых лет не любивший сногсшибательных эффектов, не для того надел казачью черкеску: он прощался с губернаторской должностью. И он решил — потомственный кубанский казак сделать это должен в знакомой с колыбели матери казачьей одежде.
Припоминаю, что многие из правителей Кубани: первые секретари крайкомов партии, председатели крайисполкомов на всех этапах становления и развития края так или иначе затрагивали тему казачества. Одним это было нужно, чтобы приблизить к себе некогда репрессированный и гордый народ и тем самым набрать политические дивиденды, другим — заигрывая с казаками, держать их на расстоянии, но на коротком поводке. Авось, когда‑либо понадобятся!
Посему и мнение кубанского казачества о них так себе… прохладное. А может, назовут две — три фамилии руководителей за всю историю Кубани, в самом деле что‑либо сделавших для возрождения и процветания коренного населения края.
Кондратенко в своем стремлении поддержать казачество абсолютно искренен. Его слова никогда не расходились с делами.
Взять, к примеру, одно из его программных выступлений в «Советской Кубани» о возрождении казачества в крае (11 октября 1990).
Новая книга автора — логическое продолжение предыдущей "Обязан сказать. Записки разных лет”, удостоенной премии администрации Краснодарского края в области культуры в 1999 году.Ее герои — первые секретари Краснодарского крайкома ВКП(б), КПСС. С позиций нашего современника автор стремится отразить их политическую деятельность за 54 года существования краевой партийной организации — с 1937 по 1991-й.В будущее необходимо входить, оглядываясь на прошлое, в прошлом следует искать объяснение настоящему, только тогда можно воздать каждому по заслугам — таков лейтмотив книги.Во множестве фактов уже далёкой и ещё неуловимо близкой истории, в именах широко известных на Кубани политических и общественных деятелей советского периода, правдивости архивных документов и редких фотографий — колорит литературно-документального повествования.Всё, что сокрыто теперь, раскроет некогда время.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Поразительный по откровенности дневник нидерландского врача-геронтолога, философа и писателя Берта Кейзера, прослеживающий последний этап жизни пациентов дома милосердия, объединяющего клинику, дом престарелых и хоспис. Пронзительный реализм превращает читателя в соучастника всего, что происходит с персонажами книги. Судьбы людей складываются в мозаику ярких, глубоких художественных образов. Книга всесторонне и убедительно раскрывает физический и духовный подвиг врача, не оставляющего людей наедине со страданием; его самоотверженность в душевной поддержке неизлечимо больных, выбирающих порой добровольный уход из жизни (в Нидерландах легализована эвтаназия)
Автор этой документальной книги — не просто талантливый литератор, но и необычный человек. Он был осужден в Армении к смертной казни, которая заменена на пожизненное заключение. Читатель сможет познакомиться с исповедью человека, который, будучи в столь безнадежной ситуации, оказался способен не только на достойное мироощущение и духовный рост, но и на тшуву (так в иудаизме называется возврат к религиозной традиции, к вере предков). Книга рассказывает только о действительных событиях, в ней ничего не выдумано.
Бросить все и уйти в монастырь. Кажется, сегодня сделать это труднее, чем когда бы то ни было. Почему же наши современники решаются на этот шаг? Какими путями приходят в монастырь? Как постриг меняет жизнь – внешнюю и внутреннюю? Книга составлена по мотивам цикла программ Юлии Варенцовой «Как я стал монахом» на телеканале «Спас». О своей новой жизни в иноческом обличье рассказывают: • глава Департамента Счетной палаты игумен Филипп (Симонов), • врач-реаниматолог иеромонах Феодорит (Сеньчуков), • бывшая актриса театра и кино инокиня Ольга (Гобзева), • Президент Международного православного Сретенского кинофестиваля «Встреча» монахиня София (Ищенко), • эконом московского Свято-Данилова монастыря игумен Иннокентий (Ольховой), • заведующий сектором мероприятий и конкурсов Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви иеромонах Трифон (Умалатов), • руководитель сектора приходского просвещения Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви иеромонах Геннадий (Войтишко).
«Когда же наконец придет время, что не нужно будет плакать о том, что день сделан не из 40 часов? …тружусь как последний поденщик» – сокрушался Сергей Петрович Боткин. Сегодня можно с уверенностью сказать, что труды его не пропали даром. Будучи участником Крымской войны, он первым предложил систему организации помощи раненым солдатам и стал основоположником русской военной хирургии. Именно он описал болезнь Боткина и создал русское эпидемиологическое общество для борьбы с инфекционными заболеваниями и эпидемиями чумы, холеры и оспы.
У меня ведь нет иллюзий, что мои слова и мой пройденный путь вдохновят кого-то. И всё же мне хочется рассказать о том, что было… Что не сбылось, то стало самостоятельной историей, напитанной фантазиями, желаниями, ожиданиями. Иногда такие истории важнее случившегося, ведь то, что случилось, уже никогда не изменится, а несбывшееся останется навсегда живым организмом в нематериальном мире. Несбывшееся живёт и в памяти, и в мечтах, и в каких-то иных сферах, коим нет определения.