Православный советчик. Обрести телесную бодрость и уврачевать душу христианской молитвой - [22]
Потому растения и травы, как созданное Господом, никогда не потеряют своей актуальности в медицине. «И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву… и всякое дерево… – вам сие будет в пищу» (Быт., 1, 29).
Эти знания о травах и деревьях на пользу человеку были известны нашим предкам, но после переворота 1917 года казались навсегда утраченными, мало кто знал о них. Советская власть преследовала травников.
Испокон веков монастырские и народные целители применяли травяные настои и мед в лечении недугов. Лекарственные травы применяют в виде порошков, настоев, мазей, настоек, отваров. Мед и его продукты также давно известны как народные лекари.
Господь все травы, которые нам необходимы, дает нам под ноги. Если у вас есть участок земли, там вырастет все, что необходимо вам для лечения. Господь о нас Сам позаботился, а нам же нужно только вернуться к природе и принять этот дар.
Лечение лекарственными растениями
Сбор и заготовка растений
Независимо от целей, важно правильно собрать и высушить растительное сырье. Далее рассказано о том, когда лучше собирать травы и другие части растений. У каждого лекарственного растения – свое время заготовки. Именно в эту пору оно максимально накапливает полезные вещества, которыми обусловлено его целебное действие.
Здесь указано примерное время, когда собирают лекарственные травы, почки, корневища. Узнать о том, когда собирать лекарственные растения в том или ином регионе, можно при помощи поправок на климатические особенности. Для этого достаточно установить время схода снежного покрова.
Март
Береза – почки.
Брусника – листья.
Сосна – почки.
Апрель
Береза – почки.
Брусника – листья.
Горец змеиный – корневища.
Девясил высокий – корневища с корнями.
Дуб – кора.
Калина обыкновенная – кора.
Крушина ольховидная – кора.
Лапчатка прямостоячая – корневища.
Папоротник мужской – корневище.
Сосна – почки.
Толокнянка обыкновенная – листья.
Тополь черный – почки.
Май
Адонис весенний – трава.
Багульник болотный – облиственные ветви.
Береза бородавчатая – листья, почки.
Боярышник красный – цветы, плоды.
Брусника – листья.
Дягиль лекарственный – корни.
Дуб – кора.
Калина обыкновенная – кора.
Копытень европейский – листья.
Крапива двудомная – листья.
Крушина ольховидная – кора.
Крушина ломкая – кора.
Ландыш майский – трава, листья, цветки.
Лопух большой – корни.
Мать-и-мачеха – цветки, листья.
Одуванчик лекарственный – трава, корни.
Окопник лекарственный – корни.
Папоротник мужской – корневище.
Пастушья сумка – трава.
Первоцвет весенний – листья, цветки.
Пион уклоняющийся – корни.
Пихта сибирская – почки, хвоя.
Плаун булавовидный – трава, споры.
Подорожник обыкновенный – трава.
Пырей ползучий – корневища.
Смородина черная – листья.
Сосна лесная – хвоя, почки.
Толокнянка обыкновенная – листья.
Тополь черный – почки.
Фиалка трехцветная – трава.
Хвощ полевой – трава.
Хрен обыкновенный – корни.
Черемуха – цветки, плоды.
Июнь
Адонис весенний – трава.
Багульник болотный – облиственные ветви.
Белена черная – листья.
Береза бородавчатая – листья, почки.
Боярышник красный – цветы, плоды.
Василек синий – цветки.
Вахта трехлистная – листья.
Горец птичий – трава.
Донник лекарственный – трава.
Дягиль лекарственный – корни.
Желтушник серый – трава.
Земляника лесная – плоды, листья.
Золототысячник малый – трава.
Исландский лишайник – слоевище.
Копытень европейский – листья.
Крапива двудомная – листья.
Ландыш майский – трава, листья, цветки.
Липа сердцевидная – цветки.
Лопух большой – корни.
Мать-и-мачеха – цветки, листья.
Одуванчик лекарственный – трава, корни.
Окопник лекарственный – корни.
Пастернак посевной – трава.
Пастушья сумка – трава.
Пион уклоняющийся – корни.
Пихта сибирская – почки, хвоя.
Плаун булавовидный – трава, споры.
Подорожник большой – листья.
Подорожник обыкновенный – трава.
Полынь горькая – листья.
Папоротник мужской – корневища.
Пустырник пятилопастный – трава.
Ромашка душистая – цветочные корзинки.
Сосна лесная – хвоя, почки.
Сушеница топяная – трава.
Тимьян ползучий – трава.
Тмин обыкновенный – трава.
Фиалка трехцветная – трава.
Хвощ полевой – трава.
Хрен обыкновенный – корни.
Череда трехраздельная – трава.
Черемуха – цветки, плоды.
Черника – листья.
Чистотел большой – трава.
Ятрышник – клубнекорни.
Июль
Адонис весенний – трава.
Аир болотный – трава.
Багульник болотный – трава.
Белена черная – листья, почки.
Береза бородавчатая – листья, почки.
Бессмертник песчаный – соцветия.
Боярышник красный – цветки, плоды.
Василек синий – цветки.
Вахта трехлистная – листья.
Голубика – плоды.
Горец перечный – трава.
Горец почечуйный – трава.
Донник лекарственный – трава.
Душица обыкновенная – трава.
Дягиль лекарственный – корни.
Желтушник серый – трава.
Живокость сетчатоплодная – трава.
Зверобой продырявленный – трава.
Земляника лесная – плоды, листья.
Золототысячник малый – трава.
Исландский лишайник – слоевище.
Календула лекарственная (ноготки) – соцветия.
Калина обыкновенная – кора, плоды.
Кипрей узколистный – трава.
Копытень европейский – листья.
Коровяк скипетровидный – венчики цветков.
Крапива двудомная – листья.
Липа сердцевидная – соцветия.
Лопух большой – корни.
Лук репчатый – луковица.
Льнянка обыкновенная – трава.
Малина обыкновенная – плоды, листья.
Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.