Православный календарь - [11]

В навечерие Рождества совершаются Царские Часы, Всенощное бдение начинается с великого Повечерия, на котором исполняется пророческая песнь «Яко с нами Бог». Церковные песнопения, прославляющие Рождество Христово, были написаны Романом Сладкопевцем, Софронием и Андреем Иерусалимскими (VII век), Иоанном Дамаскином, Космой Маюмским, патриархом Германом (VIII век) и другими. Сложившаяся практика празднования Рождества в латинском обряде предполагает совершение трех месс, основная из которых приходится на ночь (две другие – на заре и днем). Их именуют «Ангельская», «Пастырская» и «Царская». Согласно символическим толкованиям, первая празднует предвечное рождение Сына от Отца, вторая – рождение Иисуса Христа от Девы, третья – мистическое рождение Бога в душе каждого верующего.

Утр. – Мф., 2 зач., I, 18—25. Лит. – Га л., 209 зач., IV, 4—7. Мф., 3 зач., II, 1—12.

Тропарь Рождеству Христову, глас 4

Рождество Твое, Христе Боже наш,/ возсия мирови свет разума,/ в нем бо звездам служащий/ звездою учахуся/ Тебе кланятися, Солнцу Правды,/ и Тебе ведети с высоты Востока.// Господи, слава Тебе!

Кондак Рождества Христова, глас 3

Дева днесь Пресущественнаго рождает,/и земля вертеп Неприступному приносит,/ Ангели с пастырьми славословят,/ волсви же со звездою путешествуют,/ нас бо ради родися// Отроча Младо, Превечный Бог. 

Первая Неделя (Воскресенье) после Рождества Христова

Правв. Иосифа Обручника, Давида царя и Иакова, брата Господня.

Святой царь и пророк Давид, Псалмопевец (ок. 1005—965 гг. до Р. X.)

Жизнь святого пророка и царя Давида описана в Библии, в 1 книге Царств, 2 книге Царств и 1 книге Паралипоменон. Давид был предком по плоти Господа нашего Иисуса Христа. Он был восьмым, последним сыном старейшины города Вифлеема Иессея из колена Иудина. В юности Давид пас стада овец, принадлежавшие отцу. В часы досуга он упражнялся в пении и игре на гуслях. Данную от Бога способность к этому искусству он обратил на служение Богу: воспевал премудрость и благость Царя Небесного. Он отличался глубокой верой, ревностно исполнял волю Божию.

В 18 лет будущий царь прославился и заслужил всеобщую любовь народа. На землю Израилеву напали филистимляне. Они надеялись победить израильтян, так как в их войске служил обладавший огромной силой великан Голиаф. Он вызывал на поединок смельчака, который бы не побоялся сразиться с ним, Голиаф был уверен, что такого человека не найдется. Давид, принесший на поле брани еду братьям-воинам, без оружия победил Голиафа: камень, метко пущенный из пращи Давидом, ударил в лоб великана с такой силой, что Голиаф упал и не встал. Случилось никем не предполагаемое чудо. Маленький пастух победил великана, потому что надеялся не на свое умение и силу, а на помощь Бога. Это решило исход войны в пользу израильского народа. Обрадованный Саул, царь Израиля, поставил Давида тысяченачальником. И в этой должности Давид поступал во всех делах благоразумно, чем и заслужил еще большую любовь народа.

После гибели Саула и его сына Ионафана Давид был провозглашен царем южной части израильского государства, а после убийства второго сына Саула – царем всего Израиля.

Первые семь лет своего царствования он жил в Хевроне. Царство было сильно расстроено внутри и ослаблено извне. Для упрочения своего положения и укрепления царства Давиду нужна была столица, которая бы не принадлежала никакому колену в отдельности. Это был город Иерусалим («Город мира»), стоявший на возвышенности и сильно укрепленный. Давид овладел им и основал в нем свою столицу.

Новый царь мудро управлял страной. Он заботился об угождении Богу и пользе народной. Израиль становился могущественным государством. Свой дар песнопевца он употреблял для воспитания в своем народе духа веры и благочестия, любви к отечеству и других добродетелей.

Столица украсилась великолепными дворцами, и Давид предполагал даже построить великолепный храм.

Жизнь пророка Давида была омрачена тяжелым падением: он взял себе жену доблестного воина Урии – Вифанию, а самого Урию послал в сражение на смерть. Этот поступок повлек за собою целый ряд зол, омрачивших последние годы царствования Давида. Но когда пророк Нафан обличил Давида, царь дал и пример великого покаяния, смиренно, с верой неся в дальнейшем скорби, посланные в наказание за содеянный грех. Образец покаяния святой Давид дал в 50-м псалме.

Один из сыновей Давида Авессалом пошел войной на отца. Перед решающей битвой Давид просил военачальников пощадить жизнь своего сына. Эта его просьба не была, однако, исполнена: когда войско Авессалома было разбито, сам он искал спасения в бегстве; во время стремительной скачки лесом Авессалом запутался пышными волосами в ветвях дуба и повис на нем; здесь настигнул его Иоав и расстрелял его. Изувеченное тело мятежного царевича было брошено в яму, которая завалена была огромной кучей камней во исполнение предписания закона Моисеева, чтобы непокорные дети побивались камнями. Узнав об этом, несчастный отец не вспомнил зла, причиненного ему сыном, он пошел в горницу и плакал и, когда шел, говорил: «Сын мой Авессалом, сын мой, сын мой Авессалом! О кто дал бы мне умереть вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой!»