Православные церкви Юго-Восточной Европы между двумя мировыми войнами (1918 – 1939-е гг.) - [47]
Владыка Хризостом завершал свое письмо указанием на правильность аполитичного пути Российской Церкви, предписанного Патриархом Тихоном и принятого митрополитом Евлогием. По мнению архиепископа, карловацким архиереям оставался один выход – войти в юрисдикцию Сербского Патриархата[293]. Такая жесткая позиция владыки Хризостома по отношению к Архиерейскому Синоду Русской Православной Церкви Заграницей во многом объяснялась противостоянием с ним по вопросу введения новоюлианского стиля, а также стремлением подчинить себе все русские общины в Греции.
7 марта 1929 г. Синод Элладской Церкви в своем послании поддержал решение Константинопольского Патриарха о признании неканоничной самопровозглашенной в 1927 г. на основе русской епархии Американской Православной Кафолической Церкви[294].
21 ноября 1926 г. греческое правительство выпустило закон об эллинизации всех топографических наименований городов, деревень, рек и гор. В это время проживавших на территории Греции македонцев заставляли поменять имена и фамилии на греческие, каждая фамилия должна была оканчиваться на «ус», «ис» или «полос». Все славянские книги были изъяты и уничтожены, в македонских церквах, на кладбищах и памятниках ликвидировали церковнославянские надписи, даже иконы подлежали либо уничтожению, либо на них заменяли славянские буквы греческими. Употребление церковнославянского и македонского языков было запрещено не только в храмах, но и в домашнем обиходе[295].
Постановлением Синода Константинопольского Патриархата от 4 сентября 1928 г. после долгих лет переговоров в состав Элладской Церкви были включены 36 епархий на так называемых новых землях, вошедших в состав Греции в 1912–1920 гг. (Эпир, Южная Македония, Западная Фракия и острова Эгейского архипелага). В результате Элладская Церковь официально выросла до 73 епархий, однако хотя митрополии «новых территорий» административно подчинялись ей (согласно уже принятому государственному закону № 3615 от 15 июля 1928 г.), они сохранили юрисдикционную принадлежность к Вселенскому Патриархату. Согласно закону № 3615 постоянный Священный Синод Элладской Церкви стал состоять из девяти членов – четыре от «старых территорий» и четыре – от «новых» под председательством Афинского архиепископа[296].
При этом на территории Греции сохранились и другие церковные образования с особым статусом, вообще не вошедшие в состав Элладской Церкви: Критская митрополия (с 1967 г. – архиепископия в составе девяти епархий, управляемая провинциальным Синодом) – фактически полуавтономная Церковь в составе Константинопольского Патриархата; принадлежавшие с 1912 по 1947 гг. Италии Додеканесские острова (Родос, Кос, Лерос и др.), пять епархий которых непосредственно подчинялись Константинопольскому Патриарху; в прямом подчинении последнего остались также Патриарший экзархат на островах Патмос в Эгейском море, Святая Гора Афон, Влатадский монастырь в Салониках и монастырь св. Анастасии в Халкидике[297].
В середине 1920-х гг. в Греции началось довольно активное и массовое движение части духовенства и мирян, выступающих за сохранение юлианского календаря за богослужением. В ответ 24 апреля 1926 г. вышла в свет энциклика Элладской Церкви, в которой говорилось о старостильниках, что «они отделились от Церкви и отсекли себя от Тела Христова, навлекая на себя осуждение и отлучение, не зная или, возможно, забыв, что тот, кто не слушает Церковь – якоже язычник и мытарь (Мф. 18, 17). Решения Церкви абсолютно обязательны; тот, кто не подчиняется им, более не принадлежит к ней, он лишен даров Божественной благодати; он отделен и отсечен от нее и подлежит вечной муке»[298]. Неподчинившихся подвергали жестоким репрессиям: арестам, избиениям, тюремному заключению и т. п. Тем не менее в 1925–1930 гг. было основано около 800 старостильных приходов.
1 октября 1926 г. афонский иеромонах Матфей (Карпатакис), духовник Великой Лавры (будущий основатель матфеевской юрисдикции старокалендарной Церкви Греции), покинул Святую Гору и переселился в Афины, где возглавил движение старостильников. В следующем году он основал Богородицкий женский монастырь в Кератеях (Аттика), а через несколько лет – мужской Преображенский монастырь в Куварах (Аттика). В 1926 г. созданная незадолго до этого в Афинах старостильная «Ассоциация православных» была реорганизована в «Греческое религиозное общество истинно-православных христиан (ИПХ)». 2 июня 1929 г. архиепископ Хризостом (Пападопулос) созвал Архиерейский Собор, чтобы окончательно узаконить введение нового стиля и осудить не признающих его. Однако из присутствовавших на Соборе 44 архиереев 13 его покинули, 27 отказались подписать постановления и только 4 поставили свои подписи[299].
В 1930 г. в Элладской Церкви были учреждены «Органы управления церковным имуществом» и «Казначейство обеспечения духовенства Греции», и в том же году начало выходить периодическое издание богословского факультета Афинского университета «Теология» («Theologia»)[300].
1 ноября 1931 г. архиепископ Афинский выпустил официальное заявление от имени Священного Синода Элладской Церкви, выражая поддержку сосланным английскими властями киприотским иерархам – митрополитам Никодиму и Макарию и другим изгнанникам, он также послал телеграмму архиепископу Кентерберийскому, прося заступиться за изгнанных
