Православная педагогика. Выпуски 1-3 - [2]

Русское слово «образование» на английский язык переводится словом «education», производным от слова «educe», что значит выявлять скрытые возможности, выводить, выделять, от него же — «eduction» — проявление, выход, выпуск и химический термин «выделение». Выявлять можно все что угодно для различных целей и задач. Этимология слов «образование» и «education» отражает разное отношение к этим понятиям у древних православных русичей и протестантствующих англичан.

«Education», с точки зрения современного, так называемого цивилизованного, общества, — это отрасль промышленности, «продукция которой — квалифицированная рабочая сила, а с точки зрения отдельного человека — способ вложения капитала, который в будущем должен приносить доход»[3]. Говоря словами Н.И.Пирогова (1810–1881), «… общество является потребителем, а школа — фабрикой, приготовляющей товар для потребления»[4]. Эти слова великого хирурга и попечителя Одесского и Киевского учебных округов предупреждают нас, что нельзя идеализировать дореволюционную школу и переносить ее опыт в наши современные школы и гимназии. Средние и высшие учебные заведения императорской России, в том числе и духовные, готовили как побочный продукт, но достаточно многочисленный, нигилистов и террористов, материалистов и агностиков. Конечно, в России были замечательные педагоги, теоретики и практики (К.Д.Ушинский (1824–1870), С.А.Рачинский (1835–1902) и другие), прекрасные средние школы. Можно вспомнить гимназии Поливановых в Москве или княгини Оболенской в Санкт-Петербурге. Было много прекрасных приходских школ[5], прекрасных преподавателей Закона Божия. Опыт их, конечно, надо изучать[6].

В нашей советской и современной массовой школе нет ни образования, ни «education», если не говорить об отдельных выдающихся учителях и школах.

Несколько лет назад наши высшие органы образования разрабатывали концепцию «непрерывного образования» с целью «создания педагогической индустрии, цель которой — обработка всей подлежащей усвоению информации и превращение ее в форму, удобную для усвоения без потери содержания и качества». Воспитание понималось как «формирование личности с заданными качествами»[7]. Такое в истории уже было. Во время оттоманского ига турки отбирали у болгар малолетних мальчиков и растили из них башибузуков — воинов жестоких карательных отрядов, наводивших ужас на болгарские селения. Болгары крови убивали единокровных болгар духа.

«Когда ученика рассматривают как болванку, из которой надо выточить стандартную деталь, все отклонения от стандартов выбраковываются, а это означает подавление индивидуальных особенностей, подавление любознательности таланта, вообще всего живого. При этом неизбежно понижается и средний уровень образования»[8]. У детей возникает негативное отношение к школе.

Десятилетия назад, в пятидесятые годы, во время своей активной педагогической деятельности я часто сравнивал себя с рабочим у конвейера и с горечью понимал и разницу между нами: добросовестный рабочий, завернув гайку, уверен, что она будет держаться, я, преподаватель, не знаю, как будут держаться мои «педагогические гайки» в сознании моих питомцев, проплывающих передо мною, как автомашины на конвейере. На протяжении десятилетий мы видим, как деградирует наше образование.

Кризис советской школы был одной из причин возникновения идеи о негосударственном среднем образовании. Другой причиной было желание необуржуазии дать своим детям элитарное образование. Проектировались школы с теннисными кортами, собственными конюшнями, ибо, как утверждалось в проекте, для девочек очень полезна в период полового созревания верховая езда. Ни одна школа, виденная мною, не оставила такого тяжелого впечатления, как такая элитарно-буржуазная школа, которая пыталась называть себя христианской гимназией. Все они основывались на принципах «education».

В охватившем массы и власти преклонении перед Западом, особенно перед США, пытаются перенести на нашу почву все, не учитывая ни истории, ни современных реалий. Американцы тратят на образование много денег, но у них, во всяком случае, в 50-70-е годы, качество образования было хуже нашего. Это широко распространенное мнение среди специалистов.

8-10 сентября 1992 года в Обнинске Калужской области состоялась большая Общероссийская конференция «Негосударственное образование», которая выявила большое разнообразие целей и задач, которые ставят перед собой учредители альтернативных гимназий, школ и лицеев. На конференции было много интересных и добрых людей, увлеченных педагогов с очень разными идеями и методами обучения.

В православных учебных заведениях не должно быть ни штамповки, ни «education». В них на практике надо вернуться к древнерусскому пониманию слова «образование».

II

Принципами православного образования являются:

1. Христоцентричность.

2. Педоцентричиость.

3. Опережение морально-нравственным образованием, воспитанием рационально-информационного «education».

4. Воцерковление.

5. Исполняемость заповедей Христа ребенком, юношей, девушкой, взрослым человеком в современных условиях.

6. Раскрытие Православия как радостной полноты жизни во Христе. К сожалению, эти принципы не всегда четко осознаются и осуществляются в практике православного просвещения.