Право на деньги. Кого любят деньги. Можно ли их приручить. Испытания и провокации. Кастовая система. Изменение места в социальной системе - [22]

♦ Марфа Васильевна: Всем здравия, коллеги. К вопросу о различиях каст. Ранее мы действительно мало говорили о касте правителей, в основном описывали первые три. Очевидно, потому, что они ближе, более знакомы и более широко представлены в окружающем мире в качестве предмета для исследований. Меня долго мучил вопрос: в чём заключается та принципиальная разница в сознании между правителем и остальными кастами? Почему правителей так мало? Какие качества сознания позволяют им не просто управлять другими людьми, а влиять на саму основу их системы, то есть внедрять свои ценности и убеждения, иногда и вовсе заменять одни установки другими, а это фактически переписывание программы, снос старой системы другого человека. Буду благодарна всем, кто поможет разобраться в этом вопросе.

Я представила себе степени эволюции сознания в виде прямой, своеобразной шкалы от нуля до единицы, где 0 — это абсолютно нестабильная, неустойчивая система, наиболее подверженная изменениям, а 1 — наиболее устойчивая. От сознания земледельца к сознанию правителя. Размышляя над этой картинкой, в конечном итоге пришла к несколько парадоксальному выводу: чем более фиксированной является система, тем менее она устойчива и наоборот. Но парадоксален этот вывод только на первый (человеческий) взгляд. В конечном счёте, что является определяющим условием эволюции? Именно способность меняться.

Казалось бы, чтобы сохранить свою суть, она должна быть максимально чётко зафиксирована. Именно в эту стену я упиралась несколько месяцев назад, когда пыталась понять, как можно не предать связь со своим богом иным способом, кроме жречества. Именно циничная беспринципность правителя делает его систему наиболее устойчивой. Но цинизм и беспринципность, которые так раздражают представителей других каст, — это не сама причина, это только её отражение в человеческом мире.

Возможно, поэтому каста правителей стоит особняком от трёх остальных. Первые три, при всей своей кажущейся разнице, на самом деле очень похожи. Почему все три недолюбливают остальных? Почему принципы других каст часто кажутся им неполноценными, примитивными, противоестественными, недостойными, а иногда и вовсе вызывают брезгливое отвращение и осуждение? Я не говорю обобщённо обо всех, я говорю о подавляющем большинстве случаев, о людях, не склонных к рефлексии.

Чем меньшим количеством принципов и констант человек оперирует, чем крепче он за них держится, чем меньше он способен их изменять или дополнять, тем фанатичнее и ортодоксальнее его взгляды, тем жёстче и примитивнее его система ценностей и убеждений. С каждым новым шагом по этой воображаемой шкале от земледельца к правителю человек всё более расширяет свою систему, вписывает в неё новые алгоритмы и константы, он становится всё менее подвержен влиянию и принудительному изменению со стороны, его уже труднее использовать для своих целей представителям более высоких каст. Но что же всё-таки отличает правителя от остальных, кроме того, что он дальше всех продвинулся от начала пути? Я думаю, главное отличие как раз в его кажущейся беспринципности, а по сути, в умении придавать равное значение любым доступным для использования инструментам.

♦ Анастасия Анисимова: Хотела добавить скромную заметку к вышенаписанному. Наткнулась на фразу в книге Ксении Евгеньевны «Карма, или закон причины и следствия»: «…человек, который переходит с уровня воина на уровень правителя, обязан в качестве „входного билета“ подтянуть не только весь свой личный опыт, но и опыт родовой. Так записано в информационных условиях касты: только тот имеет право относиться к высшей знати, кто имеет длинную родовую память. Тот же, кто из уровня воина-правителя переходит на уровень магов, обязан предъявить ещё и реинкарнационный опыт».

Вспомнилась Елизавета I, которая заявила, что она «вышла замуж за Англию», и провела обряд по принятию целомудрия. Ну, целомудрие не целомудрие, я свечку всё-таки не держала, но замуж она так и не вышла. Посвятила себя государству.

♦ _Natalia_: Значит, одним из экзаменов на принадлежность к высшей касте как раз и будет ситуация нахождения в касте ниже. Не уронить себя, не пытаться их тянуть вверх, не возгордиться, а максимально корректно сохранить чувство собственного достоинства, понимая, кто ты, а кто они, притом сохраняя свои и уважая чужие границы.

♦ Алексей Кобелев: Если бы все воины рождались сейчас среди воинов — это было бы очень просто. Раньше так и было. Сейчас всё смешалось, и это новые правила игры. Всё верно понимаете. В основном воины рождаются в кастах земледельцев, реже торговцев. И вот выбраться из этого «болота» — первая цель, но на которой, к сожалению, большинство и проигрывают.

♦ sveeik: Да, про болото вы очень правильно заметили, так оно и ощущается. Но по своему опыту заметила, что, выбравшись из одного болота в более динамичную и интересную среду, через какое-то время осознаёшь, что и это окружение становится болотом, из которого хочется так же выбраться. Наверно, это бесконечный процесс…

♦ Гость: Скажите, пожалуйста. Меня учили так, что после пути воина идёт путь монаха (или, по-другому, адепта, последователя…). В общем, из того же источника, это тоже в некотором смысле путь воина с разницей в том, что монах — ступень чуть выше и монах всегда может снять балахон и взять оружие в руки, если возникает необходимость, и что суть их одна, так как воин борется с внешними проявлениями беззакония, а монах со своими внутренними «помехами». И из того же источника только после прохождения пути монаха можно выходить на ступень мага или правителя. В данной системе кастовой градации путь монаха (эта функция) развивается в рамках касты воина? И значит ли это, что адептом (монахом, последователем…) может быть только человек, принадлежащий касте воинов? И как себя найти человеку, который родился с ощущением монаха, может ли он искать себя в касте воинов?