Право на деньги. Кого любят деньги. Можно ли их приручить. Испытания и провокации. Кастовая система. Изменение места в социальной системе - [19]

Для воина вопрос «зачем?» стоит на первом месте. Вопросы «как?» и «сколько?» должны для воина остаться на уровнях каст земледельцев и купцов соответственно.

Наличие богатства и возможности себя показать не является для воина приоритетным. Воин может быть состоятельным, а может и не быть. Для воина важно быть преданным своему делу. Врач, который верен своей профессии и лечит несмотря ни на что, — это воин, а тот, который оказывает медицинские услуги, — купец. Учёный, который верен своей теме, — воин, а тот, кто меняет тему, потому что за другую дают большой грант, — купец. Деньги для воина являются испытанием так же, как для купца — страх перед законом. Воин закона не боится, потому что понимает его смысл. Но становление в касте воинов должно не только обучить проходящего такое становление всем алгоритмам стойкости и верности, но и сформировать правильный опыт управления кастой купцов, чтобы испытание безденежьем стало его прошлым испытанием, завершённым успешно.

Если воин, который помимо наработки правильных свойств сознания сформирует ко всему прочему правильные механизмы влияния для тех, кто добывает ресурс (на купцов, а через них на земледельцев), то ему путь в касту правителей будет открыт. Здесь входным билетом будет не только осознание принципа и идеи победы своего бога (то есть себя самого в человеческой проекции), но и внедрение этого принципа в процесс управления кастой купцов. Здесь результат — обеспечение всех нужд себя и своих интересов таким образом, чтобы каста купцов сама пожелала формирования законов для себя на основании этого победоносного принципа. Они должны захотеть такой власти и ради неё отдать всё, чем владеет эта каста, отдать добровольно.

Четвёртая каста — каста правителей. Совершенно минимальна в своём количественном составе. Механизм управления — безупречность.

Чтобы заблаговременно уничтожить у читающих это приступы когнитивного диссонанса, скажу следующее. Тот, кто сейчас называется правителем с точки зрения других каст, вряд ли может считаться таковым по идеальному и изначально задуманному определению. Однако магический взгляд на проблему не увидит здесь никакого нарушения правила — ведь программное наполнение алгоритмами принадлежности к каждой касте на сегодняшний момент делается не богами, их делают авраамические религии. Они вольны в понятие «безупречность» вкладывать свои понятия, которые очень отличны от тех параметров, которые были сформированы тогда, когда люди жили со своими богами без каких-то эгрегоров. И не нужно кивать в сторону куртуазной литературы о рыцарстве и доблести — она хоть и зародилась в период монотеизма, но является целиком и полностью проекцией старых языческих преданий.

Также свои определения авраамическая система подложила и под понятие «честь», «доблесть», «справедливость», «порядок», «выгода». И даже «безопасность» умудрилась отчасти приспособить под свои нужды, хотя биология — это то, на что искусственным системам воздействовать труднее всего.

Переход в касту правителей не может произойти при жизни, в отличие от предыдущих переходов из касты земледельцев в купцы и из касты купцов в воины. Не может, прежде всего, потому, что здесь уже начинает играть роль не столько дух, сколько кровь. Это значит, что нужно родиться в определённой линии крови, нужно, чтобы кровь приняла человека и обогатила его БМ своей информационной силой.

В римской мифологии рассказывается о специальных духах-хранителях рода — нуменах. Основная задача программы нумена — это обеспечить беспрерывную линию крови, обеспечить преемственность поколений, которая будет гарантировать у потомков наличие длинной памяти и через это постоянный прирост БМ по крови. Нумен должен был хранить род — не только жизнь потомков, но и оберегать их от опрометчивых поступков, которые явились бы основанием считать, что неразумный потомок отрёкся от своих прав на кровь добровольно. Это было важно, поскольку римская цивилизация формировала все алгоритмы института власти, результаты которой мы имеем счастье видеть в сегодняшнем мире — детище римской цивилизации[15].

У кельтских народов такой родовой дух-программа назывался банши, а у славян — берегини.

* * *

Как уже было сказано, дойти до высших каст можно, только полностью пройдя становление в каждой касте. А всё почему? Потому что на каждом уровне нужно взять и отработать абсолютно весь опыт, который наработан кастой к моменту воплощения. И не просто отработать, а и применить к своему личному алгоритму победы и выживания[16], усложнить его в новых временны́х и пространственных обстоятельствах, сделать себя и свой алгоритм информационно неуязвимым. На этот процесс нужно время. И чем дольше живёт человечество, тем более богатым информационно оно становится от века к веку, тем более быстрым должно быть сознание проходящего становление, чтобы успеть всё и не потерять достигнутое. Потеря обеспечивает быстрый возврат в касту земледельцев с предложением начать всё сначала.

Каста воинов, в отличие от касты купцов и, конечно же, земледельцев, обладает довольно специфическим правом на собственность. По своей природе воины не могут быть оседлыми, не могут иметь много имущества — право владения чем-то определяется лишь количеством, которое они способны взять с собой, унести на себе. Любое другое имущество обременяет, привязывает к себе, включая потребность в оседлости, что в касте воинов категорически недопустимо. Если воин начинает обрастать имуществом, то очень скоро превратится в купца, если не в земледельца.