Правильное исламское воспитание с детства до совершеннолетия - [50]

156 Глава третья. Совершеннолетие

ких оправданий. Как сказал Всевышний Аллах: «...дабы после пришествия посланников у людей не было никакого довода против Аллаха» (сура 4 «Женщины», аят 165).

Физическое развитие необходимо, и оно должно достичь определённого уровня, чтобы человек мог исполнять религиозные обязанности. Также необходимо умственное развитие — оно должно достичь такого уровня, чтобы человек мог воспринимать доводы и отличать правильный путь от заблуждения. Также необходимо эмоциональное развитие — оно должно побуждать человека к принятию истины и оставлению ложного и помогать ему преодолевать трудности и препятствия, которые могут встретиться ему на этом пути.

И предназначение роста тела не в том, чтобы оно росло непропорционально и беспорядочно и этот рост делал ребёнка неуклюжим и придавал ему комичный вид. И предназначение умственного развития не в том, чтобы ребёнок вступал в противоречия с родителями и учителями, называл глупыми и ни в грош не ставил мнения оппонентов. И половое развитие происходит не для того, чтобы подросток свободно, без каких-либо ограничений контактировал с противоположным полом. И цель эмоционального развития не в том, чтобы ребёнок становился нервным, грубым, вспыльчивым, эмоционально неуравновешенным и гневливым и постоянно ссорился с окружающими и вступал в противостояние с ними.

Всевышний Аллах наделил человека способностью расти и развиваться для того, чтобы он мог исполнять обязанности, которые Он на него возлагает. И если развитие в некоторых случаях идёт неправильно, то это отклонения, болезнь, а вовсе не особенности возрастного периода, потому что Всевышний Аллах сотворил людей не для того, чтобы с ними происходили подобные явления, а для того, чтобы они поклонялись Ему. Всевышний Аллах сказал: «Я сотво-

1. Особенности и отличительные черты 157

рил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (сура 51 «Рассеивающие», аят 56).

Следовательно, воспитатель должен воспринимать подобные явления как болезни, которые нуждаются в лечении, а не как нечто неизбежное, что невозможно предотвратить и с чем бесполезно бороться: мол, все через это проходят, и моего ребёнка это тоже не минует.

Человек приходит в этот мир не пустышкой — он уже наделён своей естественной, изначальной природой (фитра),которую даёт ему Всевышний Аллах. А потом он меняется под влиянием родителей, воспитателей и общества. В некоторых случаях его изначальная природа остаётся неизменной и он вырастает искренне верующим и живёт в лоне ислама (то есть покорности Всевышнему), который побуждает его к благу и благонравию, запрещает ему всё скверное и призывает отдаляться от порицаемых нравственных качеств.

Если изначальная природа ребёнка не подвергалась изменению и он бы воспитан в покорности Всевышнему, то откуда появятся все эти вышеперечисленные явления? Они появляются в обществах, состоящих из людей, изначальная природа которых подверглась изменению. И они возникают у детей, которые не получили должного воспитания, соответствующего Шариату Всевышнего Аллаха. В этих случаях названные явления следует рассматривать как отклонения и пороки, от которых нужно избавиться, а не как возрастную особенность.

Смелость, отвага и отсутствие страха перед трудностями

По причине физического и умственного развития, присущего этому возрастному периоду, юный мусульманин начинает чувствовать в себе силу и способность ко многим действиям. Всевышний Аллах сказал: «Аллах — Тот, Кто создаёт вас

158 Глава третья. Совершеннолетие

слабыми. После слабости Он одаряет вас силой, а потом заменяет силу слабостью и сединой» (сура 30 «Румы», аят 54).

От детской слабости человек постепенно переходит к юношеской силе, и ощущение собственной силы и способностей побуждает его идти вперёд и преодолевать трудности. Двигаясь в выбранном направлении, он не боится препятствий, которые возникают на его пути. Это хорошо, если ребёнок движется в правильном направлении и совершает благие дела, и плохо, если при этом ребёнок отклоняется от правильного пути и творит зло. Поэтому воспитатель должен быть внимательным и бдительным и направлять его на путь блага.

Примеры, иллюстрирующие сказанное, можно найти в самых разных эпохах. Во времена сподвижников некоторые из них по собственному желанию присоединялись к войску в пятнадцатилетнем возрасте, а Усаму ибн Зайда Посланник Аллаха назначил командовать большим отрядом, когда ему было только восемнадцать, а, по другим данным, двадцать лет. В то же время мы знаем, что многие преступления совершаются юношами такого же возраста. Поэтому воспитатель должен использовать эту возрастную особенность во благо, направив её в правильное русло, то есть на совершение благородных и достойных дел, пусть и сопряжённых с разными трудностями. И он должен предостеречь своего юного воспитанника от поспешности и опрометчивости, которые порой становятся следствием присущей молодёжи энергичности и пылкости.

2.Трудности

Если в более раннем возрасте ребёнок получил хорошее воспитание, то трудности, связанные с двумя предыдущими возрастными периодами, к совершеннолетию ослабевают