Правила жизни от Альберта Эйнштейна - [28]
Кафедры и поэты
Мало-помалу его теории принесли ему славу, что привело его в 1909 году к получению кафедры в Пражском университете. В 1913 году, перед началом Первой мировой войны, он был избран членом Прусской академии наук. Обосновался в Берлине, где был назначен директором нового исследовательского центра – Института физики имени кайзера Вильгельма.
Как только у него появилась возможность изучать и представлять свои теории, его стали рассматривать как личность, выдающую идеи. Возможно, поэтому у него произошел курьезный случай с поэтом Полем Валери.
Рассказывают, что как-то Валери спросил Эйнштейна, носит ли он с собой тетрадку, чтобы записывать идеи – обычная практика в то время. Эйнштейн удивленно посмотрел на поэта и ответил: «О, нет необходимости, у меня очень редко появляются идеи». Если это и так, то надо признать, что идеи, которые были, – гениальны.
Он был упорным, любознательным, беспокойным и очень способным. Кто бы это сказал, видя его трехлетним, только учившимся разговаривать? Его манера жить, постоянно размышляя, подтолкнула к созданию теории, изменившей способ понимания природы света и Вселенной. Узнаем, как это было.
Слава и квантовые частицы
29 марта 1919 года произошло солнечное затмение, которое подтвердило новую физическую теорию, выдвинутую Эйнштейном много лет назад. Это позволило переформулировать образ Вселенной, созданный Ньютоном.
Гипотеза появилась в 1907 году, когда Эйнштейн начал работу по расширению и обобщению теории вероятностей, которая изучала новые взгляды на природу гравитации. В ней ученый отметил, что лучи света, проходя мимо Солнца, отклоняются от своей прямолинейной траектории. Во время солнечного затмения астрономы убедились, что это предположение верно.
После такого успеха ученый вознесся на вершину славы. Война закончилась – и мир открыл Эйнштейна после подтверждения его теории астрономами.
Однако Нобелевскую премию по физике он получил не за это открытие и не за теорию относительности, а за пояснения по светоэлектрическим эффектам и за многочисленные заслуги в теоретической физике.
Статья под названием «Эвристический взгляд на возникновение и преобразование света» была опубликована в 1905 году. В ней определяется понятие «кванта» света, сегодня известное как фотон – и то, как это может объяснить фотоэлектрический эффект: испускание электронов металлами под воздействием света определенной частоты. Этой теорией Эйнштейн заложил основу теории квантовой механики.
Странно: хотя именно он объяснил, что фотоны света иногда ведут себя как частицы, а иногда – как волны, и стал, таким образом, родоначальником квантовой механики, она так его раздражала. Он знал, что это так, но вообразить Вселенную, в которой что-то оставалось непознанным, было очень тяжело.
Говорят, что, когда спросили его мнение насчет квантовой теории, был ответ: «Бог в кости не играет».
Любопытно, что когда Эйнштейн становился всемирно знаменитым, его теории несли шлейф непонятности. И не потому, что ученые их отвергали, – хотя были и такие; но прошел слух, что их никому не понять.
Откуда возникло такое мнение? Трудно сказать, хотя на это могло повлиять интервью в Нью-Йорк таймс. В книге Билла Брайсона Una breve historia de casi todo приводятся детали этого интервью. Оказывается, газета послала на беседу специалиста по гольфу. Генри Кроуч, как и следовало ожидать, все понял шиворот-навыворот и сделал вывод, что теории Эйнштейна будут непонятны среднему гражданину.
Кстати, среди легенд о непонятности есть рассказ о том, что Эйнштейн нашел издателя, способного издать книгу, которую могли понять только двенадцать человек в мире. Не было ни такого издателя, ни такой книги – но слух прошел, и вот вам еще одна легенда о теории относительности. Рассказывают даже, что один журналист спросил британского астронома Сэра Артура Эддингтона, правда ли, что он – один из тех, кто понимает теорию относительности. При этом газетчик уменьшил количество понимающих с двенадцати до трех. Говорят, Эддингтон ответил: «Я все пытаюсь сообразить, кто же третий?» (Кроме него и Эйнштейна!)
Очень много легенд и о жизни Эйнштейна, и о его теориях. Стоит только вспомнить, что много лет ему приписывали фразу «Все относительно», которую он никогда не говорил и которая, помимо всего, противоречит теории относительности. Ведь она как раз изучает аспекты реальности, которые не изменяются, если меняется наблюдатель.
Сто авторов против Эйнштейна
Эйнштейн знал, что ключом к тому, чтобы стать хорошим ученым и исследователем, является любознательность.
С детства – с момента, когда столкнулся с книгами по науке, которые давал дядя, он начал задавать вопросы об окружающем мире. Если бы он не спрашивал, если бы эта любознательность успокоилась, то, возможно, не появились бы теории, изменившие понятия теоретической физики. Все дело в том, что надо уметь видеть мир – и научиться спрашивать.
Эйнштейн утверждал, что самое прекрасное в человеке – его возможность сталкиваться с тайнами; он выделял свою способность удивляться неизвестному – тому, что еще не открыто, или чему-то большему, чем человек. Без способности удивляться пропадает тяга к науке и творчеству: без удивления, любознательности ты не будешь спрашивать себя и создавать что-то новое.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Жорж Корм – философ, экономист, автор многих замечательных книг, посвященных истории Западной Европы и стран Ближнего Востока.В этой книге он обращается к анализу подъёма религиозных настроений в последние десятилетия XX века и в начале века нынешнего. Именно они становятся сегодня доминирующим фактором мировой политики, одним из ключевых вопросов строительства современного общества и – самое главное – самой острой из существующих (наряду с проблемами окружающей среды) проблем человечества в целом и каждой страны, каждого общества в отдельности.
Правдивая и эмоциональная книга о том, как раздвинуть границы своих возможностей. Тренер Эрик Ларссен помогает лидерам бизнеса, элитным спортсменам и простым людям добиваться своих целей в любых условиях. Его метод доказал свою действенность многократно. Достаточно простого примера: норвежская гольфистка Сюзанн Петерсен не выигрывала турниров на протяжении 18 месяцев, пока не стала работать с Ларссеном. После того, как он стал её коучем, она заняла второе место в мировом рейтинге. Эта книга больше года была на первом месте в списке бестселлеров в Норвегии и переведена на многие языки.
Почему для успеха вам не нужно много работать? Как научиться мыслить более эффективно? Способен ли человек управлять своими желаниями и мыслями? Можно ли стать богаче благодаря силе мысли? Какие мысли мешают вам сделать успешную карьеру? Как выстроить систему, которая будет работать на вас?В книге рассматриваются вопросы развития и применения интеллекта на простых жизненных ситуациях.Вы узнаете, как работает интеллект, что такое сила интеллекта, можно ли стать умнее, каков универсальный алгоритм решения жизненных проблем, какие ловушки подстерегают на пути их решения, когда нужно включить интеллект, а когда выключить и о чем следует думать в первую очередь, как построить сценарий успеха.
В основу психотерапии посттравматических расстройств личности Дональд Калшед кладет идею о том, что душа живет между двумя мирами – материальным и духовным, а культура предоставляет личности мифопоэтическую матрицу, помогающую выжить после тяжелой травмы. Анализируя сходства и различия юнгианского и психоаналитического подходов к терапии, автор раскрывает тонкости психологической работы со сновидениями и телесными симптомами людей, переживших ранние травмы. Особое внимание уделяется проработке в терапии диссоциации и саморазрушительных тенденций, специфике переноса/контрпереноса и недостаточной символизации.