Прашанти - Путь к Миру - [5]

К Безымянному обращаются с целой тысячью Имен, и каждое Имя есть попытка выразить какую-то частицу того восторга, какой испытывает преданный благочестивец, стремящийся познать его. Фактически, Имя--это Величье, Хвала, Мощь, Любовь той Безымянной Тайны, одетое в нежную оболочку имени, тающую на языке и растворяющуюся в благоуханную сладость. В "Упанишадах" содержится неисчислимое множество Имен, которыми древние мудрецы Индии стремились обозначить неожиданное. Тысячу таких Имен и определений собрал в своей книге "Упанишадан-нама-сахасра" знаменитый знаток Упанишад Парамашивананда Сарасвати. Каждое Имя--это как бы оконце, проливающее луч света на Тайну Космическую. Тому, кто стремится изобразить персонализованное Имперсональное на холсте своего сердца, надлежит воспользоваться этим бесконечным многообразием цветовых оттенков, линий, штрихов и узоров. Любая картина, отображающая какое-то Имя, столь же достоверна и действительна, как и другие.

# Все имена--Его

"Нет у меня ни единого Имени, на какое Я только им мог бы ответить",--заявляется Свами.--"Я отвечаю, когда ко мне обращаются с любым Именем. Все имена--Мои. А вернее, именно вы-то и именуете Меня". Нама Йога--самый надежный путь Бого-осознания, особенно в эту Железную Эпоху Кали, а человек отбрасывает Намасмарана как пустое занятие. "Разве может дыхание быть пустым занятием?"--вопрошает Свами и отвечает, что "Сохам" или "Сапрам" и любое подобное имя постоянно должно вибрировать в организме с каждым дыханием. "Это правильный образ жизни--Югадхарма-паддхати, ???у переводчика Иугадхарма... - это похоже дхарма Юги??? необходимый в эту эпоху",--заявляет Свами.--"Восстановление веры в Имя--одна из целей, которую Я поставил Себе в этом Воплощении",--заявляет Свами. Это и есть Его обет вернуть человека на путь этот "мягко и милосердно" (Найя Маргамуна).

Нас, однако, серьезно предупреждают против небрежения, искажения или злоупотребления Именем Божьим, на котором мы предпочли сконцентрироваться. Кажется, существует немало ловушек, которых надлежит избегать. Занимаясь этой Садханой, мы не должны понос`ить или высмеивать тех, кто следует другими путями, или создавать какие-то фракции среди тех, кто привержен к другим Именам. Не следует оскорблять тех, кто вдохновлял нас принять эту Садхану, и поносить священные тексты, которые ее изъясняют. Блаженное вынашивание этого Имени поминанием и повторением его следует осуществлять в чистой атмосфере, и надо быть очень осторожными, дабы не обесценить его безрассудным употреблением, равно как и необходимо противиться искушению как-то обесценить все прочие Имена--иные, нежели то, что мы используем. Мы должны быть всегда бдительны в отношении дурных мыслей, которые не могут сосуществовать с этой святой Садханой. Ни в коем случае заявлять исключительное право на Имя, которое мы приняли для своего духовного подъема. И, помимо всего прочего, нам следует отказаться от демонстративных заявок относительно наших т.н. достижений и обретений.

Нама Садхана должна сама собой возникнуть из томления, тоски по высшему, не оскверненной подобными проступками. Она должна протекать без разрывов иль нарушений; томленье это должно расцвести, распуститься в муку душевную, а затем принести плод--Блаженство. На одном собрании в Бангалоре, где бхаджаны пелись непрерывно 24+часа, Свами сказал: "Нама Смарана будет действовать. В Третайюге было достаточно Имени Ситарам. В Двапараюге--Радхейшьяма. В этой Кали Юге, скажу Я вам, все Имена отличаются полной пригодностью".

# Нама Садхана

Нама Садхана, которую приемлют преданные благочестивцы, как средство слияния с Богом, должна сопровождаться все большим и большим очищением характера. Свами настаивает на Читта Шуддхи--чистом уме в качестве первого шага в духовном развитии. Речитация имени не должна вырождаться в механическое повторение. "Когда вы поете Бхаджаны с Именем Божьим, следует созерцать значение и тайну этого Имени",--говорит Свами.--"Следует запастись своего рода мандатами, которые смогут обеспечить успех в этой Садхане. Возьмите, к примеру, эту гирлянду Имен, что очень популярна:

###

Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама Харе Харе

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна Харе Харе.

###

В ней 16 слов. Каждое из них являет собой своеобразный мандат, указывает на ту или иную добродетель, которую Садхака должен культивировать для того, чтобы вызвать Милость Вышнюю". И пока Он говорил, все 16+Имен одно за одним развернулись в блестящий санскритский стих! Бхакте надлежит преобразиться в того, кто способен встретить страдание спокойно и смело (Тапо-юкта); в свободного от привязанности к преходящему и переменчивому (Самсарамукта); жаждущего быть у Стоп Господних (Падасакта); следующего правилам дисциплины (Вихита); склонного к милосердию (Данасахита); отличающегося безупречной репутацией (Ясомахита); в незапятнанного (Калмашарахита); ???м.б. здесь везде окончание тха??? удовлетворенного (Пурна); наделенного добродетелями (Гунагана); успешного в испытаниях (Утхира); зрелого в учености (Видьявикирна); обладателя глубокой мудрости (Жнанавистирна); удовлетворенного высшим "Я" (Сватха); украшенного редкими достоинствами (Саргуна Крантха); довольствующегося радостным смирением (Винайявишранта) и всецелопреданным Лотосным Стопам Господа (Падасванта). Если Садхака старается заслужить эти черты, повторяя те 16+слов в день, то Баба обещает: "Тогда Он--это Я (Vaade nenoudu), а Я--он (Nene Vaadoudu)!"