Прашанти - Путь к Миру - [19]

# Каждодневная миграция

Затем, когда внимание обращено внутрь, человек сталкивается с еще одной загадкой. Любопытство его возрастает, когда он обнаруживает, что он каждый день без всякого вреда пересекает три разных зоны восприятия: "Я бодрствую", "Я вижу сон", "Я сплю". Когда он пробужден, он не видит снов и не спит. Когда он видит сны, он не пробужден и не пребывает во сне без сновидений. Он мигрирует, переходит из одного состояния в другое. В бодрственном состоянии он контактирует с миром физическим через свое физическое тело и его компоненты--пять органов восприятия, пять органов действия, пять жизненных токов и четыре способности--различения и решения (Буддхи), воспоминание (Читта) и эгоизм (Ахамкара), которые обозначены всеобъемлющим термином "ум" (манас).

В состоянии же сновидения у него нет контакта с этим миром; органы чувств безмолвствуют. Человек тогда пребывает на плане подсознания. Свами говорит, что всякое наше действие дает соответствующую реакцию, которые ум накапливает и запоминает. Ум, словно граммофонная пластинка с нанесенными на нее мелкими нарезками, несет на себе впечатление обо всем, что мы перенесли--всю эту хвалу и хулу. Люди спят, но (подобно игле граммофонной головки, которая бежит по нарезкам пластинки, отчего живо и явственно возникают песни и рыдания, со всеми подъемами и спадами разной интенсивности), ум включается, когда мы спим. Он начинает плести свои фантастические образы, непрепятствуемый ограничениями времени, пространства и логики. Скрытые эффекты кармы всплывают из бессознательного в подсознание и представляются всяческими символами и фантазиями. Иными словами, впечатления разного рода желаний, полученные нами, конкретизируются пред нами, облачаясь в допускаемые нами костюмы и убедительное для нас поведение. Застигнутый между бодрствованием и сном, человек вынуждается пойти через весь этот туман в роли то ли жертвы, то ли свидетеля.

Сон в несколько секунд переносит нас по всему миру и даже за его пределы. В минуту мы юны, а еще через минуту--стары. Сами так описывает все эти фантазии: "В данный момент вы--в этом Аудиториуме среди людей. А ночью, когда вы заснете, вы можете снова увидеть ту же сцену--себя сидящим средь толпы, внимая моим словам. Но во сне не вы в Аудиториуме среди тысяч людей, а этот Аудиториум и эти люди--_в вас!_ Однако, сон для вас тогда столь же реален. как и само это событие сейчас, когда вы бодрствуете. Таким образом, этот "сон дневной" не более реален, чем "ночной".

Давайте вернемся к той "мысли", к той "воле", что побудили Не-Бытие проявиться Бытием, а Бытие Стать Множеством с тем, чтобы Его можно было _любить_ и _постигать_ через эту Любовь. Бытие это приняло на себя Космический Ум, или Майю, для того, чтобы разнообразить Себя и проявиться в качестве Множества. Этот первичный Ум остается в каждом из этого Множества и разыгрывает свои трюки Майи. Мы можем избежать этого, лишь погрузившись в чистое Бытие, неоскверненное желанием, жаждой, мыслью или волей. В состоянии бодрствования у Майи или Ума много соучастников (органы чувств, интеллект и пр.), которые помогают ей обманывать нас. В сновидении же Ум этот--единственный Деятель. Он пользуется материалом, накопившимся в его хранилищах и продолжает игру, заманивая нас в убеждение, будто эта Видимость и есть Реальность. Насколько нам известно, сон дневной и ночной кажутся одинаково реальными в то время, когда мы переживаем их. Во сне мы смеемся, плачем, мучаемся и кричим. А потому мы видим, что именно ум отличается способностью проецировать убедительные образы и скреплять их печатью Реальности. И в самом деле он вполне может сделать это--разве всякий ум не является копией Ума Космического?

Но когда человек переходит в третье состояние--состояние сна без сновидений, ум изгоняется как отвлекающая, вредоносная помеха. "Я" тогда наедине с "Я". У него нет ни тела, которое нужно было бы обеспечивать, ни органов чувств, чтобы бегать у них на побегушках, ни ума, который бы вел или уводил его. Даже осознание того, что миры внешний и внутренний не сознавались, возникает лишь тогда, когда сон кончается. Весь комплекс "эго--тело--ум--интеллект" пропадает, когда на вас напал сон. И тут спадают короны и выпадают скипетры, плуг и перо выпадают из рук; и всякий тут наедине с Всеобщим (Вселенским) Единым, когда милостивый уравнитель сон смыкает веки.

"Сон--это конечная стадия Уравновешенности",--заявляет мудрец ("Nidra, samadhi sthithi"). За исключением совсем малого дефекта, а именно, что в то время нет осознавания того экстаза, который нисходит, когда ум устранен, сон--это поистине каждодневное предобретение всего "Summum Bonum" (Всех Благ). Он погружает высшее "Я" (одетое в не-"я") в самый источник.

# Божественная Неудовлетворенность

Всякое живое существо, кроме человека, удовлетворяет возможность успокоиться простым знанием своего окружения (своей сферы обитания) и средствами, удовлетворяющими его чувственные нужды и потребности. Один лишь человек страдает от глубокой неудовлетворенности, какой-то бездны в себе (которую нужно как-то закрыть), выявляя жгучие вопросы, что ранят сердце.--Кто я? Когда пришел? Зачем я здесь? Куда уйду? Он пытается отринуть эту неудовлетворенность, игнорировать ее, забыть о ней в лихорадочных забавах и развлечениях, безрассудно утопить ее в наркотиках и всякой чертовщине, но с ней _приходится_ сталкиваться из жизни в жизнь, пока он, наконец, не обретет Знания, которое освобождает.