Практика подготовки к Исповеди и Причастию - [8]
«…Возмущение сердца яростью, помрачение ею ума: непристойный крик, спор, бранные, жестокие и колкие слова, ударение, то есть биение рукой, поднятие руки, часто даже в семьях это имеет место; толкание, убийство. Памятозлобие, ненависть, вражда, мщение, оклеветание, осуждение, возмущение и обида ближнего».
«5. Печаль. Огорчение, тоска, отсечение надежды на Бога, сомнение в обетованиях Божиих, неблагодарение Богу за все случающееся, малодушие, нетерпеливость, несамоукорение, скорбь на ближнего, ропот, отречение от креста, покушение сойти с него».
Огорчение… Человеку, огорченному духом, жизнь не мила, душа у него словно отравлена. Печаль съедает духовные силы и погружает, как мы сейчас говорим, в депрессию – нежелание ничего делать, нежелание выйти из этого состояния. Хотя есть возможность поднять все свои разумные силы и доводы и убедиться, что печаль угнетает меня из-за самого пустякового дела…
«Тоска, отсечение надежды на Бога…» Печаль бо, яже по Бозе, покаяние нераскаянно во спасение соделовает; а сего мира печаль, смерть соделовает (2 Кор. 7: 10). Печаль мирская порождает отчаяние, доходящее даже до смерти.
«Сомнение в обетованиях Божиих…» Когда человек погружается в тоску, не видит выхода из жизненной ситуации, то начинает сомневаться в законе Божием, в заповедях, сомневается, что Бог любит его, хочет спасти и непременно поможет, если обратиться к Нему от всего сердца.
«6. Уныние. Леность ко всякому доброму делу, в особенности к молитвенному. Оставление церковного и келейного правила. Оставление непрестанной молитвы и душеполезного чтения. Невнимание и поспешность в молитве. Небрежение. Неблагоговение. Праздность. Излишнее успокоение сном, лежанием и всякого рода негою. Перехождение с места на место. Частые выходы из келий, прогулки и посещения друзей. Празднословие. Шутки. Кощуны. Оставление поклонов и прочих подвигов телесных. Забвение грехов своих. Забвение заповедей Христовых. Нерадение. Пленение. Лишение страха Божия. Ожесточение. Нечувствие. Отчаяние».
Леность ко всякому доброму делу, в особенности к молитвенному, одолевает, когда нападает дух уныния. Об избавлении от него мы молимся Великим постом в молитве Ефрема Сирина: «Господи и Владыко живота моего, дух уныния не даждь ми…»
«Празднословие. Шутки. Кощуны». Унывающий ищет выход из этого состояния, только ищет не там: начинает утешаться шутками, прибаутками, иногда довольно колкими, а может быть, и скверными. Он надеется развеяться, но само это поведение открывает слабые места души.
«Ожесточение. Нечувствие. Отчаяние». Уныние может довести до отчаяния. Вспоминаются слова преподобного Серафима Саровского: он говорил, что христианин ни в коем случае не должен унывать. Почему именно «не должен»? Сам преподобный преодолел неимоверные трудности и понимал, что всегда Господь выведет человека, если только он готов, ради спасения души, уповая на Бога, потерпеть лишения, изнеможения, труды… И уныние пройдет, как проходит тяжелая полоса в жизни, которую надо мужественно встретить и перетерпеть. Только не унывай, душа моя, уповай на Бога, Той знает печаль твою и скорбь твою… Помню, в далекое время, послевоенное, тяжелое, мы собирались и пели: «Не унывай, не унывай, душа моя. Уповай, уповай да всё на Господа. Я Твоя овча заблудшая, от Твоего стада отставшая. А кого же пошлешь на помощь мне? Или ангела иль архангела, или Матерь Свою, Владычицу, или Сам сойдешь, Владыка мой…» В простой народной песне и то говорится, что уныние преодолимо, только надо понять, что это нездоровое состояние и оно лишает тебя сил, лишает радости. Но с тобой рядом Тот, Кто тебе всегда поможет. Он улыбнется и скажет: «Ну что же ты так, сам себя загоняешь в тесноту»… С унынием надо бороться: читать Священное Писание, прийти на исповедь. И оно преодолевается, благодать Божия поспешествует.
«7. Тщеславие. Искание славы человеческой. Хвастовство. Желание и искание земных и суетных почестей. Любление красивых одежд, экипажей, прислуги и келейных вещей. Внимание к красоте своего лица, приятности голоса и прочим качествам тела. Расположение к наукам и искусствам гибнущего сего века, искание успеть в них для приобретения временной, земной славы. Стыд исповедовать грехи свои. Скрытие их перед людьми и отцом духовным». Из-за тщеславия человек боится перед священником показать, какой он на самом деле. Но здесь ни в коем случае нельзя стыдиться, ведь вот мы, когда болеем, идем к врачу и стараемся открыть все свои немощи, чтобы получить пользу. Тщеславный превозносится над другими, ему кажется, что он особенный, и он все вокруг себя хулит, ругает, а самого себя возвышает и оправдывает.
«Лукавство. Самооправдание. Прекословие. Составление своего разума». То есть следование своему лжеименному разуму: разум омрачен, а человеку кажется, что он рассуждает правильно.
«Лицемерие. Ложь. Лесть. Человекоугодие. Зависть. Уничижение ближнего. Переменчивость нрава. Потворство страстям. Бессовестность. Нрав и жизнь бесовские».
«8. Гордость. Презрение ближнего. Предпочтение себя всем. Дерзость. Омрачение, дебелость ума и сердца.
В книгу вошли беседы-интервью настоятеля двух Богородичных храмов Москвы протоиерея Георгия Бреева, опубликованные на страницах «Семейной православной газеты». Священник рассказывает о христианских праздниках, трудностях и радостях человеческого бытия, способах решения «неразрешимых» проблем, вспоминает свою жизнь. Поэтому, надеемся, книга будет интересна людям всех возрастов.
Книга известного московского протоиерея Георгия Бреева, настоятеля храма Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском, посвящена псалмам с 1-го по 29-й. Отец Георгий называет Псалтирь высшей школой духовного просвещения. Обращаясь к глубоким, тысячелетним традициям чтения боговдохновенных гимнов, он раскрывает их мудрость и красоту. Показывает, что молитва словами Псалтири обращает человека к Источнику жизни: «Через псалмы к нам приходит понимание, что слово Божие – превыше всего. Его надо хранить в себе, и тогда в этом сердечном горниле рождается сильное движение души к вечности».
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.