Практика Калачакры - [8]

.

Труд известного автора XVI в. Падма Карпо ('BRUG-PADMA DKAR-РО) "Чойчжун Тэнпа Падма Гьяпа Ньинце" (CHOS-'BYUNG BSTAN-PAI PADMA RGYAStPA4 NYIN-BYEDj содержит главу о распространении доктрины Калачакра в царстве Шамбхала (см.: "CHOS-'BYUNG" бутанского издания, л. 64-70) и главу о распространении учения в Тибете (там же, л. 126-130)*./ * Шандор Чома ле Кёрёши (J.A.S.B., vol II, 1833, р. 57) перевел отрывок из чойчжуна Палма-Карпо, автора многотомного сумбума, изданного в Бутане. Печатные лоски издания погибли вовремя пожара, поэтому эти книги чрезвычайно редки./

Великий тибетский ученый Таранатха (Taranatha IKUN-DGA SNYING-РОу род. в 1575 г.) написал знаменитую "Историю буддизма"("RGYAGAR CHOS-'BYUNG") в 1608 г. (переведена на немецкий язык Шифнером и издана в Петербурге в 1869 г.). Таранатха равно известен и как автор отдельных работ по Калачакре, а также "путеводителей", кри-иг (KHRID-Y1G). Мы остановимся на его KHR1D-YIG в одной из будущих глав этой серии.

Важным источником в изучении системы Калачакра представляется обширный комментарий к ней, автором которого является Панчен-лама Лобсанг Чокьи Гьялцен (BLO-BZANG CHOSKYI RGYAL-MTSHAN, 1571-1663). Этот Таши-лама написал четырехтомный сумбум, который был напечатан в Ташилумпо.

"Вайдурья Карпо" (BAIDURYADKAR-PO) или "Белый Берилл" (санскр. Vaidurya — берилл, название полудрагоценного минерала

— Н. Ш), составленный в 1687 г. тибетским регентом Сангье Гьяцо (SANG-RGYAS RGYAMTSHO), является трактатом по хронологии и астрономии и включает краткое описание системы Калачакра, а также перечень правителей Шамбхалы (л. 5-10 лхасского издания).

"Пагсам-чжонсан ' (DPAG-BSAM LJON-BZANG) ⁹, изданный С. Ч. Дасом в Калькутте в 1908 г. - сочинение ученого Сумпа Кхэнпо

(SUM-PA MKHAN-PO, род. в 1704 г. , монг. тражкр. Сумба Хамбо). Лонгдол Лама Нгаванг Лобсанг (KLONG-RDOL BLA-MA

NGAG-DBANG BL0-BZANG, род. в 1719 г.) в своем сумбуме дает краткое описание царства Шамбхалы и распространения доктрины Калачакра (существует два издания его двухтомного собрания сочинений, опубликованных в Лхасе и Пекине).

Помимо множества трудов по системе Калачакра и комментариев к ним существует особый разряд литературы, посвященной описанию пути в Шамбхалу. Трактаты такогорода известны как LAM-YIG, лам-иг (описание дороги). Один из таких "путеводителей", Калапаватара (Kalapavatara I KA-LAPAR JUG-PA), обнаружен в Танджуре. Этот труд автора по имени Амогхакуша (AnwghackuQa I DON-YOD LCAGS-KYU) переведен на тибетский с рукописи из Непала (P. Cordier. Catalogue du Fonds Tibetain, vol. Ill, p. 515).

Наиболее известным описанием царства Шамбхала является "Шамбхала Лам-иг" (SHAMBHALA'I LAM-YIG) в сочинении Третьего Панчен-ламы Лобсанга Палдена Еще (BLO-BZANG DPAL-LDAN YE-CES, 1740-1780).

Покойный проф. А. Грюнведель (Albert Gruenwedel) опубликовал немецкий перевод этого текста в Abhandlungen der Коп. Bayerischen Akad Der Wissenschafien, vol. Ill, 3, Muenchen, 1915.

Некоторые исследователи полагают, что этот "Шамбхала Лам-иг" сочинил великий лама Тагцзанг Рачен (STAG-TSHANG RAS-CHEN, XVII век).

Д-р Б. Лаусрер (см.: T,aungPao, 1907,^р. 4Р4) дает перевод любопытного отрывка из "путеводителя" в Шамбхалу, который он датирует XIIT в / ^vLaufer, ibid, p. 406: "GLOS-SLoNG m^ndaTa (?)' в его переводе следует быть прочитанным как BlOS-BlANGS ('созданный разумом'"). Этот термин встречается в 'GREL-CHEN (MKHAS-GrUB-RJE), CHOS-'BYUNG (PADMA DKAR-PO) и в

ShaMbhalA'i ShinG-bkOd-pA./ ^f

Описание Шамбхалы, "Шамбхала Шинг-Кодпа' ' (SHAMBHALA'I SHING-BKOD-PA), также обнаружено в тибетском фонде библиотеки Гималайского научно-исследовательского института. Эта анонимная работа, написанная предположительно где-то в Западном Тибете, базируется на 'GREL-CHEN автора Кхайдуп-дже и на комментарии к нему Панчен-ламы Лобсанга Чокьи Гьялцена. Перевод отрывка из 'GREL-CHEN Кхайдуп-дже будет опубликован в настоящем выпуске.

Изложенный выше перечень трудов, безусловно, не претендует на исчерпывающее описание всех существующих текстов о Шамбхале. Например, говорят, что только в области Кхам имеется несколько работ типа "Шамбхала Цям Лам-иг" (SHAMBHALAIBYANG LAM-YIG), но разыскать их почти невозможно.

Вообще, поиск дороги в Шамбхалу и духовное общение с ее владыкой были всегда предметом особого почитания и рвения в среде тибетских аскетов и святых. Множество устных преданий и легенд накопилось в течение столетий вокруг этой проблемы, скрывая за собой ее истинное значение.

Первым упоминанием Шамбхалы у западных авторов явилось, как мне думается, сообщение, сделанное двумя иезуитскими миссионерами Стефаном Каселлой и Джоном Кабралем (Stephen Cacella,Jokn Cabral), которые во время своего посещения Бутана в поисках дороги в Катай (Cathay) узнали о существовании страны Шамбхалы где-то на севере и в 1627 г. решили отправиться в Тибет с целью выяснить путь в Шамбхалу. К сожалению, все сведения об их экспедиции ограничены двумя письмами, датированными соответственно 4 октября 1627 г. и 17 июня 1628 г. Последнее письмо отправил отец Джон Кабраль, в котором он рассказывает об их пребывании в Центральном Тибете*./* Оба письма представлены в издании: С. Wkssehs* Early Jesuit Travellers in Central Asia, 16031721, the Hague/Martinus Niihoff, 1924, p. 314 ff. Appendix II & III./