Практика Каббалы - [11]

Следующая часть имени — ХЕКЕВА — гораздо более практична. Использование этого имени позволяет добиться того, чтобы человек исполнил ваши желания. Гематрия этого имени соответствует слову «Содиэль» — имя ангела тайн Торы.

Следующая часть имени — ТИНИ — по гематрии равна словам «за кисе а-кавод» — это Трон Славы.

Следующее звено — ЙАГАЛИ — хорошо представлять себе во время войны, тогда никто не сможет вас победить. По гематрии оно равно слову «дголо» — «знамя Его» — имеется в виду, что это имя написано на знамени Всевышнего, который непобедим.

Имя ПЕЗЕК помогает вызволить заключенного из тюрьмы, а также одержать победу в битве. Также это имя позволяет сделать хороший, действенный амулет — перед тем, как писать его, вам нужно произнести молитву: «Да будет воля перед лицом твоим, эхйе ашер эхйе, и перед лицом Михаэля» — и мысленно представить себе это имя. По гематрии оно равно словам «зе Михаэль» — «это Михаэль».

Для использования имен Бога и ангелов существуют более и менее благоприятные времена. Скажем, именем ШУКОВА можно пользоваться только с понедельника до среды. Зато оно может пробудить ярость, осуществить месть, напугать человека, изгнать его с насиженного места. Этим же именем изгоняют чертей.

Следующее имя — ЦАИТ — по гематрии равно слову «ршут» — разрешение. Здесь кроется тонкий намек на то, что ангел на свои действия должен получить разрешение у офаним (колес святости), офаним — у эрелим (ангелов мира Асия), эрелим — у гальгалим (сфер, управляющих движением планет и знаков Зодиака), а сферы — уже у Всевышнего, представляемого своим 42-буквенным именем.

ЦАИТ — имя-оберег, которое при правильном использовании охраняет человека в городе и поле, может остановить большой град, опасный, если вы находитесь на открытой местности. Если этим именем призвать ангелов Цадкиэля, Ихуэля и Тамаэля, то они могут излечить больного. Отмечу сразу, что полный текст призывания довольно сложен и доступен только человеку, много лет изучавшему Каббалу.

В общем, разбор 42-буквенного Имени Бога мы закончили — самый поверхностный, надо сказать. Одно только 42-буквенное Имя Всевышнего может служить темой для нескольких уроков. А ведь существует еще имя «айн-бет», состоящее из 72-х трехбуквенных частей, каждая из которых обладает собственными, часто весьма сложными свойствами!

Закончу описание только одним небезынтересным фактом — согласно практической Каббале, если младенец не может нормально сосать молоко из материнской груди, надо выгравировать на серебряной табличке 42-буквенное Имя Бога и повесить эту табличку перед лицом младенца.

Кстати, если младенец уже начал без проблем сосать материнское молоко, то есть возможность сделать так, чтобы ребенок вырос вундеркиндом. Для этого надо на правой материнской груди, откуда он сосет молоко, написать соферскими чернилами имя «АСА» (алеф-самех-алеф), а на левой — «ТАМА» (тав-мем-хей).

Некоторые имена Бога и ангелов применяются довольно своеобразно. Скажем, в случае половой слабости книги советуют взять курицу и петуха, зарезать их и сжечь. Пепел смешать с мукой высшего сорта, из смеси испечь лепешку и написать на ней восемь соответствующих имен (не привожу их здесь, чтобы удержать моих читателей от искушения). Лепешку надо съесть непосредственно перед соитием. В наше время, когда существует виагра, делать такое просто глупо.

Если вы хотите не забывать ничего из услышанного вами на уроках Торы, вам следует от имени «Адикдастор» призвать ангелов Пахдиэля, Гадзиэля, Азриэля, Сандалфона, Уриэля, Михаэля, Гавриэля. Правда, классический труд по практической Каббале — «Брит менуха» — приводит это имя как Адиктастор. Этимология его мне вообще непонятна.

В древние времена зачастую путников, отправляющихся в далекое путешествие, охватывал беспричинный страх. Чтобы не бояться в дороге ни чертей, ни людей, следовало написать на пергаменте имя Аниман.

А при опасности на воде (или от воды? Из книг это не совсем понятно) следовало быстро написать имя Амацрарон.

Происхождение этих имен не всегда было ясно даже составителям книг о практической Каббале. Чаще же, впрочем, имя имело свою четкую, «значащую» этимологию.

Имя АХИШ должно было прогонять чертей. Объяснялось это тем, что оно представляет собой аббревиатуру трех ангельских «групп» — Эрелим (ангелы мира Асия, материального мира), Хашмалим («ангелы сияния», упоминающиеся в видении пророка Иехезкеля), Срафим (серафимы). Естественно, сила трех ангельских групп, заключенных в этом имени, с легкостью прогоняла представителей «ситра ахра» — «другой стороны», как на арамейском языке называли нечистую силу. С помощью этого имени также можно было узнать, какова причина болезни обратившегося к знатоку практической Каббалы человека, а именно — не заколдован ли он? Каббалист должен был из воска, натекшего с авдольной свечи (свечи, употребляемой для обряда «авдаллы» — разделения между субботой и буднями), сделать три свечи и на каждой написать имя ангела — Шамши-эль (Солнце Всевышнего), а также имя Бога — Ахиш Хсин. Если такими свечами осветить человека, заболевшего не по естественным причинам, а под влиянием колдовских чар, то такой человек завизжит, как свинья. Рав Моше Закуто авторитетно пишет возле этого рецепта: «Проверено».