Практика Бодхисаттвы - [10]
Подобным же образом мы должны осознавать, что Дхарма – это основа абсолютного Просветления, сочувствия и любящей доброты и инструмент для достижения всего этого, то есть мудрость и методы.
Наконец, с Прибежищем в Сангхе мы обращаемся к Бодхисаттвам с высоким уровнем постижения. В них мы принимаем Прибежище.
К принятию Прибежища мы приходим после того, как освоили шесть приведенных выше тренировок ума, почувствовали, что должны найти способ перестать цепляться за сансару. Из-за этого мы ищем Прибежище в Трех драгоценностях.
Мы закончили обсуждение подготовительных практик – семи упражнений ума. Далее следуют два стиха, в которых описываются методы работы с умом в зависимости от наших сегодняшних возможностей. Всех людей можно разделить на три группы по способностям и потенциалу. Конечно, в окончательном смысле у каждого есть потенциал достичь Просветления. Но у одних возможности большие, у других средние, а у третьих и того меньше – это обусловлено прошлой кармой и склонностями.
Первое поучение предназначено для начинающих.
Строфа восьмая
Поучение адресовано практикующим со слабыми способностями; их первоочередная задача – не накапливать ненужной трудной кармы. Необходимо понять, что все страдание, которое переживается в низших мирах, есть не что иное, как следствие негативной кармы, накопленной в прошлом.
Это не значит, что мы слепо верим в причинность только потому, что о ней говорил Будда (хотя его словам стоит доверять: ведь он руководствовался всем опытом своих бесчисленных жизней). К пониманию этого принципа нас подводят и логические рассуждения. Мы уже способны осознать, что неприятные переживания возникают в результате неправильных действий. Если практикующий это понял, то его важнейшая задача – ни в коем случае не создавать негативной кармы.
От негативных поступков необходимо воздерживаться, даже если это несет угрозу жизни. Практика Бодхисаттвы – никогда не причинять никому вреда.
Начинающему, конечно, трудно достичь такого уровня. Но мы можем позволить себе такую роскошь, как сосредоточение на этом законе и размышление о нем. Если мы будем постоянно думать об этом, то со временем обнаружим, что в ситуациях, которые раньше спровоцировали бы нас на действия, создающие негативную карму, теперь нам легче сделать что-то полезное. Нужно понять, что причина трудной кармы – в наших вредных поступках. Если мы тщательно это проанализируем, то сможем найти способ их избегать.
Следующий стих предназначен для тех, кто обладает средними способностями.
Строфа девятая
На предыдущем уровне, для практикующих с небольшими способностями, делом первостепенной важности было не создавать негативной кармы. Если же речь идет о людях со средними способностями, то их главная задача – перестать цепляться за веру в то, что в трех сферах сансары найдется надежное и постоянное счастье. Полагаясь на этот неверный взгляд, мы попусту теряем время, растрачиваем свою драгоценную жизнь. Кем бы вы ни родились, человеком или богом, – ваше счастье и спокойствие всегда непостоянны. Здесь приводится сравнение с росой на траве: как только восходит солнце, она тут же испаряется. Счастье недолговечно. Все приятные мгновения, переживаемые в трех сферах, исчезают как высыхающая роса, – такова их непостоянная природа. Поэтому следует стремиться к счастью, которое не меняется и не уходит. Путь Бодхисаттвы нацелен на великое Освобождение. Первоочередная задача практикующего со средними способностями – всеми силами стараться отпустить цепляние за сансару и сосредоточиться на великом Освобождении.
Теперь мы посмотрим на практикующих с высшими способностями – настоящих Бодхисаттв.
Строфа десятая
Это адресовано людям с наивысшим потенциалом – тем, кто способен широко смотреть на вещи. Имея ограниченный взгляд, человек думает только о себе, ищет лишь собственного счастья. Возможно, мы даже понимаем непостоянную природу сансары и хотим идти к Просветлению – но тот, кто стремится к нему только ради самого себя, будет топтаться на пути для людей с низшими и средними способностями.
Будучи Бодхисаттвами, мы применяем очень простую логическую цепочку. Мы ищем Просветления – но пока мы блуждаем в сансаре, возможно только страдание. Такое понимание – не пессимизм, а просто констатация общеизвестного факта. Итак, прежде всего мы стремимся к Просветлению, к всеведению, состоянию Будды. Затем мы замечаем, что все существа находятся в очень похожем положении. Они тоже ищут счастья и хотят освободиться от страданий. Но из-за своей кармы они не смогли найти верный путь и по привычке продолжают поступать неправильно. Они надолго застряли в цикле сансары. Будучи Бодхисаттвами, мы понимаем ситуацию – свою и других существ – и потому знаем, что должны им помогать.
