Прага - [2]
Как город и архитектурное целое Прага вобрала в себя все типичные и лучшие черты чешской архитектуры, поэтому знакомство с Прагой -это знакомство и с чешской архитектурой вообще.
С историей Праги в настоящее время нас знакомят литературные и археологические источники, причем археологические находки позволяют датировать возникновение города Праги IX веком. Древнейшее же литературное упоминание о Праге восходит к X веку – это описание города, сделанное послом кордовского халифа Аль-Гакама II Ибрагимом ибн Якубом, побывавшим в Праге в 965-966 годах. «Город Прага, – писал он,- построен из камня и известняка и является самым большим рынком славянских земель. Из Кракова привозят сюда товары русские и славяне, из земель венгерских-магометане, евреи и венгры также привозят сюда товары и ходовые деньги, а вывозят оттуда невольников, олово и различные кожи».
Остров Кампа с речкой Чертовкой
Старая чешская легенда рассказывает об основании Праги устами чешской княгини-пророчицы Либуши: «Вижу город великий. До звезд вознесется слава его. Есть в лесу место, в тридцати гонах отсюда (гон – старинная мера длины. – Е. Г.), в излучине Влтавы. С севера ограждает его поток Брусница, что бежит в глубоком ущелье, на юге – скалистая гора, что возле Страгова леса. Там, в лесу, найдете вы человека – он обтесывает порог дома. И назовете вы город, что на том месте построите, Прагой. (По-чешски «prah» значит «порог»; порог дома, порог на реке. – Е. Г.) И, как князья и владыки, склоняют головы, переступая порог дома, так будут они кланяться городу моему. Воздадут ему все честь и хвалу, и будет слава его велика во всем мире» 1* . Трудно сказать, все ли достоверно в легенде, но несомненно одно: в излучине Влтавы вырос город Прага.
По поводу происхождения названия города существует несколько мнений. Одни историки (Ф. Пельцель, Й. Юнгман) считали, что это связано с расположением города у порогов на речке Брусница, протекавшей некогда по дну Оленьего рва. Другие (В. Томек) связывали слово «Прага» с чешским глаголом praziti (выжигать, вырубать лес, расчищать место для поселения). В наши дни наиболее убедительной считается точка зрения Гута и Профоуса, которые связывают происхождение слова «Прага» с основанием Пражского града (кремля) «na vyprahlem kopci» (то есть «на выжженном холме») 2* .
Вскоре после возникновения (уже в X-XII вв.) Прага играла роль важного центра в Европе, находящегося на пересечении торговых путей. Что представлял собой город в тот период?
К концу IX столетия на противоположных берегах Влтавы существовали две крепости – резиденции правителей Чехии Вышеград и Градчаны, причем очень скоро Градчаны начинают занимать господствующее положение. Вокруг путей, соединяющих эти две княжеские резиденции между собой, а также и каждую из них с торговым районом Праги, обосновавшимся на месте современной Староместской площади, возникают поселения. К середине XIII столетия складывается район Старого Города (его сначала называли Большим Городом) с его укреплениями.
Пражский кремль
В 1257 году по решению чешского короля Пржемысла II недалеко от Градчан закладывается новый городской район- Меньший Город, или Малая Страна. Этот район застраивается к концу XIII столетия, а его центром становится Малостранская площадь, откуда расходились улицы на мост и в Старый Город на другом берегу Влтавы.
К середине XIII столетия уже достаточно ясно оформилось основное историческое ядро города – Пражский кремль на Градчанах, прилегающая к нему Малая Страна на левом берегу, Старый Город и Вышеград на правом берегу. Прага насчитывала тогда около пятидесяти костелов, несколько больших монастырей, мост через Влтаву (что было тогда редкостью), немало каменных жилых домов. Много старых романских построек сохранилось в Праге вплоть до наших дней, поэтому город особенно привлекателен для исследователей старины.
В XIV столетии, когда в период правления Карла IV Прага переживала пору своего расцвета, когда она стала не только столицей Чехии, но и крупнейшим культурным и торговым центром Европы, строительные работы в городе достигли небывалого размаха. Карл IV предпринял грандиозную перестройку Пражского кремля, постройку нового каменного моста через Влтаву, заложил Новый Город (Нове Место), явившийся великолепным образцом средневекового градостроительства. Новый Город был спланирован на холмах вокруг трех площадей. Обширная территория района зрительно объединялась в единое целое с помощью вертикалей башен костелов, монастырей и ратуш. Новый Город и сегодня продолжает жить в полную силу, доказывая жизнеспособность старой, но разумной регулярной планировки.
Панорама пражских мостов
Готическое строительство в Праге завершается к концу XV века при правителях Ягеллонской династии, в эпоху после гуситских войн.
В начале XVI столетия на чешский престол вступает король Фердинанд из династии Габсбургов. По приглашению Фердинанда в Прагу в это время приезжает много итальянских архитекторов, строителей, художников. Вместе с ними в Прагу проникают архитектурные принципы итальянского Возрождения. Все объективные условия благоприятствовали внедрению нового архитектурного стиля. Король относился к нему весьма благосклонно: город нуждался в восстановлении после большого пожара 1541 года, причинившего огромный ущерб Праге.

В третьем томе “Истории Израиля. От зарождения сионизма до наших дней” Говарда М. Сакера, видного американского ученого, описан современный период истории Израиля. Показано огромное значение для жизни страны миллионной алии из Советского Союза. Рассказывается о напряженных поисках мира с соседними арабскими государствами и палестинцами, о борьбе с террором, о первой и второй Ливанских войнах.

Политическое будущее Франции после наполеоновских войн волновало не только общественность, но и всю Европу. Именно из-за нерешенности этого вопроса французы не раз переживали революции и перевороты. Эта небольшая книга повествует о французах – законных наследниках «короля-солнце» и титулярных королях Франции в изгнании. Их история – это история эмиграции, политической борьбы и энтузиазма. Книга адресована всем интересующимся историей Франции и теорией монархии.

Одержимость бесами – это не только сюжетная завязка классических хорроров, но и вполне распространенная реалия жизни русской деревни XIX века. Монография Кристин Воробец рассматривает феномен кликушества как социальное и культурное явление с широким спектром значений, которыми наделяли его различные группы российского общества. Автор исследует поведение кликуш с разных точек зрения в диапазоне от народного православия и светского рационализма до литературных практик, особенно важных для русской культуры.

Чудесные исцеления и пророчества, видения во сне и наяву, музыкальный восторг и вдохновение, безумие и жестокость – как запечатлелись в русской культуре XIX и XX веков феномены, которые принято относить к сфере иррационального? Как их воспринимали богословы, врачи, социологи, поэты, композиторы, критики, чиновники и психиатры? Стремясь ответить на эти вопросы, авторы сборника соотносят взгляды «изнутри», то есть голоса тех, кто переживал необычные состояния, со взглядами «извне» – реакциями церковных, государственных и научных авторитетов, полагавших необходимым если не регулировать, то хотя бы объяснять подобные явления.

Грузино-абхазская война 1992 -1993 годов имела огромные последствия для постсоветского пространства. Эта война блокировала важнейшие транспортные артерии, существенно затруднив сообщение между Россией и Закавказьем. Эта война сделала абхазский вопрос главным в политической повестке дня Грузии и стала важнейшим препятствием для развития российско-грузинских отношений. Настоящая книга - попытка начертить самые общие контуры долгой и непростой истории межнациональных взаимоотношений. Она содержит фрагменты из опубликованных выступлений, документов и воспоминаний, которые связаны с национальными проблемами Абхазии со времени крушения Российской империи и до начала грузино-абхазской войны.

Annales VedastiniВедастинские анналы впервые были обнаружены в середине XVIII в. французским исследователем аббатом Лебефом в библиотеке монастыря Сент-Омер и опубликованы им в 1756 году. В тексте анналов есть указание на то, что их автором являлся некий монах из монастыря св. Ведаста, расположенного возле Appaca. Во временном отношении анналы охватывают 874—900 гг. В территориальном плане наибольшее внимание автором уделяется событиям, происходящим в Австразии и Нейстрии. Однако, подобно Ксантенским анналам, в них достаточно фрагментарно говорится о том, что совершалось в Бургундии, Аквитании, Италии, а также на правом берегу Рейна.До 882 года Ведастинские анналы являются, по сути, лишь извлечением из Сен-Бертенских анналов, обогащенным заметками местного значения.