Познание как произведение. Эстетический эскиз [заметки]
1
Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. М.; СПб., 1998. С. 17.
2
Malraux Andre. Le miroir des limbes. R, 1976. R 779; цит. по: Лиотар Ж.-Ф. За подписью Мальро. СПб., 2015. С. 461–462.
3
Беседы с Альфредом Шнитке. М., 2003. С. 112–113.
4
Беседы с Альфредом Шнитке. М., 2003. С. 112–113.
5
Кант И. Сочинения на немецком и русском языке М., 2001. Т. 4. С. 937.
6
Там же. С. 429.
7
Там же. С. 33.
8
Черниговская Т. Все сделано до того, как сознание включилось // Диалог искусств. 2012. № 5. С. 52–53.
9
Мамардашвили М. К. Беседы о мышлении. М., С. 459. астрономия чувств (фр.).
10
астрономия чувств (фр.).
11
Ницше Ф. Полное собрание сочинений. М., 2005–2012. Т. 1. Ч. 1. С. 269.
12
Мамардашвили М. К. Психологическая топология пути (1). Кн. XII. М., 2015. С. 721.
13
Шопенгауэр А. Собрание сочинений: в 6 т. М., 1999–2001. Т. 1. С. 141.
14
Смирнов А. В. Творчество и логика: к вопросу о концептуализации границы между творческим и нетворческим // Философия творчества: материалы Всероссийской научной конференции, 8–9 апреля 2015 г. М., 2015. С. 28.
15
Шопенгауэр А. Собрание сочинений: в 6 т. М., 1999–2001. Т. 1. С. 77.
16
Бэкхёрст Д. Формирование разума. М., 2014. С. 290.
17
Мамардашвили М. К. Психологическая топология пути (2). М., 2014. Кн. XIV. С. 1069.
18
Ницше Ф. Полное собрание сочинений. М., 2005–2012. Т. 1.4. 1. С. 52.
19
Мамардашвили М. К. Беседы о мышлении. М., 2015. С. 346.
20
Степанов Ю. С. Константы: Словарь русской культуры. Изд. 2-ое. М., 2001. С. 43.
21
Кант И. Сочинения на немецком и русском языках. Т. 4. М., 2001. С. 185, 187.
22
Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. М.; СПб., 1998. С. 18.
23
Мамардашвили М. К. Психологическая топология пути (1). Кн. XII. М., 2015. С. 775.
24
Шопенгауэр А. Собрание сочинений: в 6 т. М., 1999–2001. Т. 5. С. 37.
25
Ницше Ф. Полное собрание сочинений. М., 2005–2012. Т. 1.4. 1. С. 36.
26
Кант И. Сочинения на немецком и русском языках. Т. 4. М., 2001. С. 107.
27
Хайдеггер М. Что зовется мышлением? М., 2006. С. 103.
28
Хайдеггер М. Что зовется мышлением? М., 2006. С. 97.
29
Root-Bernstein R. Aesthetic Cognition // International Studies in the Philosophy of Science. Vol. 16. № 1. Michigan, 2002. P. 62
30
Cazeaux C. Phenomenology and radio drama // British Journal of Aesthetics. 2005. № 45 (2). R 157.
31
Мамардашвили М. К. Беседы о мышлении. М., 2015. С. 235–236.
32
Бычков В. В. Эстетическая аура бытия. Современная эстетика как наука и философия искусства. М., 2016. С. 15.
33
Ницше Ф. Полное собрание сочинений. М., 2005–2012. Т. 1.4. 1. С. 32.
34
Hegel G. W. F. System der Wissenschaft. Erster Theil, die Phänomenologie des Geistes. Bamberg; Würzburg, 1807. S. 454: «понятие и созданное произведение искусства знали друг друга как одно и то же» (Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа. М., 2000. С. 357)
35
Мамардашвили М. К. Беседы о мышлении. М., 2015. С. 204.
36
Гадамер Г.-Г. Введение к «Истоку художественного творения» // Хайдеггер М. Исток художественного творения. Избранные работы
разных лет. M., 2008. С. 252–253.
37
Хайдеггер М. Исток художественного творения. Избранные работы разных лет. М., 2008. С. 123.
38
Хайдеггер М. Исток художественного творения. Избранные работы разных лет. М., 2008. С. 169.
39
«В том способе, каким для мира, определенного западным духом, есть сущее, сущее как действительное, скрывается своеобразная совместимость движения красоты с истиной. Сущностному преобразованию истины соответствует сущностная история западного искусства» (Хайдеггер М. Исток художественного творения. Избранные работы разных лет. М., 2008. С. 227 (перевод изменен, в дальнейшем также изменяются некоторые русские переводы произведений на европейских языках)).
40
Лейбниц Г. В. Сочинения: в 4 т. Т. 1. М., 1982. С. 410.
41
Hegel G. W. F. System der Wissenschaft. Erster Theil, die Phänomenologie des Geistes. Bamberg; Würzburg, 1807. S. 34–35: «не труднее, чем палитрой живописца, на которой всего лишь две краски – скажем, красная и зеленая, чтобы первой раскрашивать поверхность, когда потребовалась бы картина исторического содержания, и другой – когда нужен был бы пейзаж. Трудно было бы решить, чего при этом больше – чувства удовольствия, с которым такой краской замазывается все, что есть на небесах, на земле и под землей, или внушенной себе мысли о превосходстве этого универсального средства; одно подкрепляет другое» (Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа. М., 2000. С. 32).
42
«Die kraftlose Schönheit haßt den Verstand, weil er ihr dies zumutet, was sie nicht vermag» (Hegel G. W. F. System der Wissenschaft. Erster Theil, die Phänomenologie des Geistes. Bamberg; Würzburg, 1807. S. 22). Ошибка в русском переводе, опубликованном в издании «Феноменологии духа» (М., 2000. С. 23): «Бессильная красота ненавидит рассудок, потому что он нее требует того, к чему она не способна».
43
Ницше Ф. Полное собрание сочинений: в 13 т. М., 2012. Т. 1. Ч. 1. С. 79–80.
44
Hegel G. W. Г System der Wissenschaft. Erster Theil, die Phänomenologie des Geistes. Bamberg; Würzburg, 1807. S. 432: «поскольку достоверно знающий самого себя дух как прекрасная душа не обладает силой отрешения от дорожащего собою знания себя самого, постольку прекрасная душа не может достигнуть равенства с отброшенным сознанием и, стало быть, доступного созерцанию единства себя самой в другом, не может достигнуть наличного бытия; равенство осуществляется поэтому только негативно, как бытие, лишенное духа» (Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа. М., 2000. С. 341).
45
Мамардашвили М. К. Психологическая топология пути. М., 2014. С. 1062.
46
Hegel G. W. F. System der Wissenschaft. Erster Theil, die Phänomenologie des Geistes. Bamberg; Würzburg, 1807. S. 451: «поднялся в своей работе до раздвоения своего сознания, когда дух встречается с духом. В этом единстве обладающего самосознанием духа с самим собою, поскольку он есть для себя форма и предмет своего сознания, очищаются, стало быть, его смешения с бессознательным модусом непосредственного природного оформления. Эти чудовища по форме, речи и действию растворяются в духовное формообразование, в нечто внешнее, что ушло в себя, в нечто внутреннее, что внешне проявляет себя в себе самом и исходя из себя, – в мысль, которая есть ясное наличное бытие, себя рождающее и получающее соответственно себе формообразование. Дух стал художником» (Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа. М., 2000. С. 355).
47
Ницше Фр. Полное собрание сочинений. Т. 12. С. 217.
48
Бланшо М. Пространство литературы. М., 2002. С. 4L
49
Бланшо М. Пространство литературы. М., 2002. С. 229.
50
См.: Михайлов Ф. Т. Немота мысли // Вопросы философии. 2005. № 2. С. 39–55.
51
Михайлов И. Ф. Человек, сознание, сети. М., 2015. С. 40.
52
Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. М., 1999. Т. 1. С. 64.
53
Карпенко А. С. Философский принцип полноты. Ч. II // Вопросы философии. 2013. № 7. С. 104.
54
Подорога В. А. Антропограммы. Опыт самокритики. М., 2014. С. 71.
55
Подорога В. А. Антропограммы. М., 2014. С. 55.
56
Бадью А. Малое руководство по инэстетике. СПб., 2014. С. 20.
57
Хлебников В. Собрание сочинений: в 6 т. М., 2014. Т. 6. С. 191.
58
Мерло-Понти М. Видимое и невидимое. С. 21.
59
Хайдеггер М. Гегель. СПб., 2015. С. 262–263.
60
Кассирер Э. Философия символических форм. Т. 1. С. 31.
61
Ларюэлъ Фр. Словарь нефилософии // Синий диван. Философско-теоретический журнал. М., 2013. Вып. 18. С. 29.
62
Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа. М., 2000. С. 409.
63
Derrida J. Lecriture et la difference. R, 1967. P. 382.
64
Хинтикка Я. Философские исследования: проблемы и перспективы // Вопросы философии. 2011. № 7. С. 16.
65
См.: Buci-Glucksmann Ch. Baroque reason: The aesthetics of modernity. R,1994.
66
Cm.: Trigg D. In the Aesthetics of Decay. N. Y., 2006.
67
Cm.: Duvenage R Habermas and Aesthetics: The Limits of Communicative Reason. Johannesburg: Rand Afrikaans University, 2003.
68
Rändere J. Aisthesis, Scenes duregime esthetique delart. Galilee, 2011; Фогль Й. Поэтология знания // Вопросы философии. 2012. № 8. С. 106–116; Бычков В. В., Маньковская Н. Б., Иванов В. В. Триалог. Живая эстетика и современная философия искусства. М., 2012. С. 19–21; Дунаев В. Ю. Онтология и поэтика способности воображения // Вопросы философии. 2013. № 11. С. 15–24.
69
Дунаев В. Ю. Указ. соч. С. 15.
70
Ницше Ф. Полное собрание сочинений. Т. 12. С. 24.
71
Декарт Р. Сочинения: в 2 т. М., 1989. Т. 1. С. 320–321.
72
Декарт Р. Сочинения: в 2 т. М., 1989. Т. 1. С. 295.
73
Ницше Ф. Полное собрание сочинений. М., 2005. Т. 12. С. 361.
74
Огурцов А. П. Возможности и трудности в моделировании интеллекта // Искусственный интеллект: междисциплинарный подход. М., 2006. С. 38.
75
Лекторский В. А. Философия, искусственный интеллект и когнитивная наука // Искусственный интеллект: междисциплинарный подход. М., 2006. С. 13.
76
машины для изучения времени (фр.).
77
Ницше Ф. Полное собрание сочинений. М., 2005. Т. 12. С. 391.
78
сложной машинерии изменения «Я» (фр.).
79
Декарт Р. Сочинения: в 2 т. М., 1989. Т. 1. С. 322.
80
Ницше Ф. Полное собрание сочинений. М., 2005. Т. 12. С. 419.
81
Декарт Р. Сочинения: в 2 т. М., 1989. Т. 1. С. 282.
82
Декарт Р. Сочинения: в 2 т. М., 1989. Т. 1. С. 283.
83
Там же. С. 283.
84
алгебры актов (фр.).
85
Ницше Ф. Полное собрание сочинений: в 13 т. М., 2005. Т. 12. С. 288.
86
Мамардашвили М. К. Психологическая топология пути (2). М., 2014. Кн. XIV. С. 1083–1084.
87
техника создания оптических иллюзий.
88
Микешина Л. А. Эпистемология и когнитивная наука: базовые категории и принципы взаимодействия // Когнитивный подход. М., 2008. С. 21.
89
Мамардашвили М. К. Психологическая топология пути (1). Кн. XII. М., 2015. С. 811.
90
Жильбер С. Суть техничности // Синий диван. Философско-теоретический журнал. М., 2013. Вып. 18. С. 101.
91
Винер Н. Кибернетика, или управление и связь в животном и машине. 2-е изд. М., 1983. С. 326.
92
Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. С. 12.
93
Малевич К. Черный квадрат. СПб., 2015. С. 11.
94
Korn А. Zur Entwicklungsgeschichte und Ästhetik des digitalen Bildes. Vom traditionellen Immersionsmedien zum Computerspiel. Aachen: Shaker Verlag, 2005. S. 180.
95
Мамардашвили М. К. Беседы о мышлении. М., 2015. С. 464.
96
Хайдеггер М. Исток художественного творения. Избранные работы разных лет. М., 2008. С. 450.
97
Хайдеггер М. Исток художественного творения. Избранные работы разных лет. М., 2008. С. 464.
98
Хайдеггер М. Исток художественного творения. Избранные работы разных лет. М., 2008. С. 453–454.
99
Хинтикка Я. Философские исследования. С. 16.
100
Пенроуз R Новый ум короля. О компьютерах, мышлении и законах физики. М., 2015. С. 360.
101
Дэвис 3. Техногнозис: миф, магия и мистицизм в информационную эпоху. Екатеринбург, 2008. С. 284.
102
Eco U. Travels in Hyperreality. Trans. W. Weaver. New York, 1986. P. 82.
103
Roco M. G, Bainbridge W, Tonn B., Whitesides G. H eds. by Convergence of Knowledge, Technology and Society. Beyond Covergence of Nano-Bio-Cognitive Technologies. Dordrecht, Heidelberg, New York, London: Springer, 2013. P. 4.
104
Postdigital Aesthetics – Art, Computation and Design. Edited by D. M. Berry, M. Dieter. New York, 2015. P. 23.
105
Shanken Е. A. Cybernetics and Art: Cultural Convergence in the 1960s. In Bruce Clarke and Linda Dalrymple Henderson, Eds. From Energy to Information. Palo Alto: Stanford University Press, 2002. P. 161.
106
Cm.: Dawson M. Little Players, Big Shows: Format, Narration, and Style on Televisions New Smaller Screens 11 Convergence. The International Journal of Research into New Media Technologies. School of Media, Art and Design University of Bedfordshire, 2007. Vol. 13. P. 231; Justiniano Fr
S. On the Relative Autonomy of the Icon: Converging Aesthetics in Early Modernism // Orthodox Arts Journal. December 13, 2013; Cascone K. The Aesthetics of Failure: «Post-Digital» Tendencies in Contemporary Computer Music // Leonardo. 2000. № 24 (4). P. 12–18; F. Grond and
T. Hermann, «Aesthetic Strategies in Sonification», Artificial Intelligence and Society AI&S. Ontario, 2012. Vol. 27, № 2, p. 213–222.
107
Speculative Rationality (a reworked version will appear in Speculative Aesthetics). Eds. Mackay, R. Pendrell, L. Trafford, J. Windsor Quarry: Urbanomic Publishing, 2014. P. 2.
108
Green J. E. Aesthetic Excuses and Moral Crimes: The Convergence of Morality and Aesthetics in Nabokov's Lolita. Georgia State University, 2006; Deligiorgi K. The convergence of ethics and aesthetics: Schiller's concept of the 'naive' and the objects of distant antiquity. In: Adlam C. and Simpson J. (eds.) Critical Exchange: European Art Criticism of the Eighteenth and Nineteenth Centuries in Russia and Western Europe. Peter Lang, Switzerland, 2009. P. 63–80.
109
См.: Сох G. Speaking Code: Coding as Aesthetic and Political Expression. Cambridge, 2013; Cox G. Postscript on the post-digital and the problem of temporality // Cox G. Postdigital Aesthetics: Art, Computation and Design. // ed. by David M. Berry; Michael Dieter. Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2015. P. 151–162.
110
Flaxton T HD Aesthetics // Convergence: The International Journal of Research into New Media Technologies 000(00) I–II. Bristol University, 2011. P.6.
111
Yates Ch. S. A Phenomenological Aesthetic of Cinematic 'Worlds' 11 Contemporary Aesthetics. Memphis, 2006. Vol. 4. P. 57.
112
См., например: Demaret J.-N. Tintelligence artifkielle et les jeux: cas du Sokoban. Liege: Universite de Liege, 2007; Cordeschi R., Tamburrini G. Ü Intelligenza Artificial: la storia e le idee // Intelligenza Artificial Publisher: Carocci. Editors: E. Burattini, R. Cordeschi. Roma, 2001. P. 15–44.
113
Jefferson G. The mind of mechanical man. The Lister Oration delivered at the Royal College of Surgeons of England on 9 June 1949 // British Medical Journal. London, 1949. 25 June. № 1. R 1105–1110.
114
Turing, A. M. Computing machinery and intelligence 11 Mind. New Series. Oxford University Press. Vol. 59, № 236. 1950. P. 446.
115
Ibid. P.447.
116
Baumgärtel I [net. art.] Materialien zur Netzkunst. Nürnberg: Verlag für moderne Kunst, 1999. S. 11.
117
Юдин Б. Г. Технонаука и «улучшение» человека [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://iph.ras.ru/uplfile/socep/121_yudin.pdf.
118
Кандинский В. В. Куда идет «новое» искусство // его же, Избранные труды по теории искусства. Т. 1. М., 2001. С. 88–89.
119
Converging Technologies for Improving Human Performance NANOTECHNOLOGY, BIOTECHNOLOGY, INFORMATION TECHNOLOGY AND COGNITIVE SCIENCE. Ed. by Mihail C. Roco and William Sims Bainbridge National Science Foundation. Dordrecht: Kluwer Academic Publishers (currently Springer), 2003. P. X.
120
Фуко М. Археология знания. СПб., 2012. С. 347.
121
Кант И. Сочинения на немецком и русском языках. М., 2006. Т. 2. Ч. 1.С. 135.
122
См.: Atil I., Kalkan S. Towards an Embodied Developing Vision System 11 Künstliche Intelligenz. Springer, 2015. V. 29, Issue 1, p. 41–50; Sabatini S. P. Deep Representation Hierarchies for 3D Active Vision. Designing Specializations in Perception-Action Loops // Künstliche Intelligenz. Springer, 2015. V. 29, Issue 1, p. 31–40.
123
Шопенгауэр А. Собрание сочинений: в 6 т. М., 1999–2001. Т. 1. С. 203–204.
124
* бессознательное арифметическое упражнение души, не ведающей, что она считает (лат.).
125
Кант И. Трактаты и письма. М., 1980. С. 517–518.
126
* «действие поэта осуществляется благодаря тому, что слова являются комплексными – поэзия слагает одновременно звук и смысл… как алгебра оперирует комплексными числами» (фр.)
127
Дэвис Э. Техногнозис: мир, магия и мистицизм в информационную эпоху. Екатеринбург: Ультра. Культура, 2008. С. 275.
128
Converging Technologies for Improving Human Performance NANOTECHNOLOGY, BIOTECHNOLOGY, INFORMATION TECHNOLOGY AND COGNITIVE SCIENCE. Ed. by Mihail C. Roco and William Sims Bainbridge National Science Foundation. Dordrecht: Kluwer Academic Publishers (currently Springer), 2003. P. 9.
129
Converging Technologies Shaping the Future of European Societies. High Level Expert Group Foresighting the New Technology Wave Converging Technologies Shaping the Future of European Societies by Alfred Nordmann, Rapporteur Report. Nano-Bio-Info-Cogno-Socio-Anthro-Philo-Geo-Eco-Urbo-Orbo-Macro-Micro-Nano. European Communities. Brussels, 2004. P. 8.
130
Postdigital Aesthetics – Art, Computation And Design. Ed. by D. M. Berry, M. Dieter. New York, 2015. P. 31.
131
Asociaciön Espanola para la Inteligencia Artificial Espana. Morgavi G. A Virtual Village Network Architecture for improving the elderly people quality of life Inteligencia Artificial. Revista Iberoamericana de Inteligencia Artificial / Vol. 18, mim. 55. 2015. P. 1–9.
132
Свирский Я. И. Самоорганизация смысла (опыт синергетической онтологии). М., 2001. С. 100.
133
Кант И. Из рукописного наследия (материалы к «Критике чистого разума», Opus postumum). М., 2000. С. 306.
134
См., например: Capurro R. Von der Künstlichen Intelligenz als einem ästhetischen Phänomen. Eine kritische Reflexion in Kantischer Absicht // Beitrag zum XVIII. Weltkongreß für Philosophie. Brighton, 1988.
135
Кант И. Сочинения на немецком и русском языках. М., 2006. Т. 2. Ч. 2. С. 23.
136
Деррида Ж. Поля философии. М., 2012. С. 162.
137
Абрамова Н. Т Уподобление: от истории понятия «подобие» до уточнения смысловых границ // Эпистемология: перспективы развития. М., 2012. С. 484.
138
Малинецкий Г. Г. Синергетика, нелинейность и концепция Роджера Пенроуза // Пенроуз Р. Новый ум короля. О компьютерах, мышлении и законах физики. 5-е изд. М., 2015. С. 15.
139
См.: Krik A. Data Visualisation. A Handbook for Data Driven Design. SAGE Publications Ltd, 2016.
140
См.: Бычков В. В., Манъковская Н. Б. Виртуальная реальность в пространстве эстетического опыта // Вопросы философии. 2006. № 11. С. 47–59; Ерохин С. В. Эстетика цифрового изобразительного искусства. СПб., 2010. Манъковская Н. Б. Феномен постмодернизма. Художественно-эстетический ракурс. М.; СПб., 2009. С. 200–209; Мигунов А. С., Ерохин С. В. Алгоритмическая эстетика. СПб., 2010.
141
Последние работы на эту тему: Stokes D. Aesthetics and Cognitive Science // Philosophy Compas. Vol. 4. September 2009. P. 715–733; [Электронный ресурс] Currie G. Aesthetics and Cognitive Science // The Oxford Handbook of Aesthetics. September 2009. Режим доступа: http:// oxfordindex.oup.com/view/10.1093/oxfordhb/9780199279456.003.0042.
142
Мамардашвили М. К. Очерк современной европейской философии. СПб., 2012. С. 383.
143
Подорога В. Антропограммы. С. 102, 108.
144
Кант И. Сочинения на немецком и русском языках. М., 2001. Т. 4. С. 521.
145
Хинтикка Я. Философские исследования. С. 16.
146
[Электронный ресурс]. Режим доступа: http://robotics.com.ua/news/ events/1575-transcript_of_the_lecture_hiroshi_ishiguro_robot_one_man.
147
Розанов В. В. Среди художников. М., 1994. С. 316.
148
См.: Ковальчук М. В. Конвергенция наук и технологий – прорыв в будущее // Российские нанотехнологии. 2011. Т. 6. № 1–2.
149
Баль М. Визуальный эссенциализм и объект визуальных исследований // Логос. 2012. № 1 (85). С. 222–223.
150
[Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.sakharov-archive.ru/Raboty/Rabot_31.html.
152
Храпов С. А. Техногенный человек: проблемы социокультурной онтологизации // Вопросы философии. 2014. № 9. С. 73.
153
Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа. М., 2000. С. 402.
154
Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук: в 3 т. М., 1975–1977. Т. 3. С. 292.
155
Деррида Ж. Поля философии. М., 2012. С. 131.
156
Гегель Г. В. Ф. Наука логики: в 3 т. М., 1970–1972. Т. 1. С. 292.
157
Лефевр В. А. Комментарий к докладу Г. П. Щедровицкого // Рефлексивные процессы и управление. Международный научно-практический междисциплинарный журнал. 2006, январь – июнь. № 1. Т. 6. С. 10.
158
Гегель Г. В. Ф. Наука логики: в 3 т. М., 1970–1972. Т. 1. С. 292.
159
Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа. М., 2000. С. 400.
160
Деррида Ж. Поля философии. М., 2012. С. 136.
161
Гегель Г. В. Ф. Наука логики: в 3 т. М., 1970–1972. Т. 1. С. 322.
162
Гегель Г. В. Ф. Наука логики: в 3 т. М., 1970–1972. Т. 3. С. 159.
163
Деррида Ж. Поля философии. М., 2012. С. 137.
164
Пригожий И., Стенгерс И. Время, хаос, квант. К решению парадокса времени. М., 2000. С. 81–82.
165
Кант И. Сочинения на немецком и русском языках. С. 257.
166
Дали С. Дневник одного гения. СПб., 2014. С. 179–180.
167
Делез Ж. Фрэнсис Бэкон. Логика ощущений. СПб., 2011. С. 123.
168
Бадью А. Рапсодия для театра. Краткий философский трактат. М., 2011. С. 64, 90.
169
Бадью А. Малое руководство по инэстетике. С. 29.
170
Бадью А. Малое руководство по инэстетике. С. 35.
171
Ницше Фр. Полное собрание сочинений. Т. 12. С. 110.
172
Heidegger М. Der Ursprung des Kunstwerkes. Mit der «Einführung» von Hans-Georg Gadamer und der erneut an der Handschrift überprüften ersten Fassung des Textes von 1935 herausgegeben von Friedrich-Wilhelm von Herrmann, Klostermann. Frankfurt а. M., 2012. S. 203.
173
Кузнецова Н. И. В. И. Вернадский как историк науки: методологически находки и парадоксы // Вопросы, философии. 2013. № 11. С. 107.
174
Павленко А. Н. Теория и театр // Наука и искусство. М., 2005. С. 165–166.
175
Аву Хамид ал-Газали. Воскрешение наук о вере. М., 1980. С. 251.
176
Бадью А. Малое руководство по инэстетике. С. 21.
177
Rändere }. Thinking between disciplines: an aesthetics of knowledge 11 Parrhesia. N. Y., 2006. Vol. 1. P. 6.
178
Ницше Ф. Полное собрание сочинений: в 13 т. М., 2005. Т. 12. С. 336.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.