Повседневная жизнь дворянства пушкинской поры. Приметы и суеверия [заметки]
1
Здесь и далее орфография и синтаксические особенности цитируемых текстов сохранены.
2
См.: Лаврентьева Е. В. Повседневная жизнь дворянства пушкинской поры. Этикет. М., 2005. С. 396 — 397; Онегинская энциклопедия. В 2 т. М., 1999. Т. 1. С. 464-465.
3
Так как я ничего не боюсь, и менее всего смерти, то и начинаю мой альбом (фр.).
4
См.: Лаврентьева Е. В. Повседневная жизнь дворянства пушкинской поры. Этикет. М., 2005. С. 396 — 397; Онегинская энциклопедия. В 2 т. М., 1999. Т. 1. С. 256 — 258.
5
Это суеверие перешло и к христианам. Иоанн Златоуст принужден был говорить против него в своих проповедях, а Бальзамон рассказывает, что в его время кто-то отдан был на покаяние за то, что у него в кармане найден был небольшой кусочек сорочки.
6
Графиня А. Д. Блудова родилась в Стокгольме, где батюшка ее в 1812 — 1814 годах служил советником посольства.
7
Все плохие предзнаменования (фр.).
8
Это дурное предзнаменование (фр.).
9
«Вдова не должна быть в церкви, когда венчают» (Даль В. И. О повериях, суевериях и предрассудках русского народа).
10
Григорий Турский полагает, что Сигберт, король французский, был побежден магическими действиями гуннов, которые заговорили его войско и принудили его самого заключить мир. По свидетельству Петрарки, Карл Великий был заговорен в Ахене у трупа страстно любимой им женщины, с которым он не мог расстаться. Архиепископ Турпин воспользовался минутою отсутствия Карла и, осмотрев труп, нашел под языком умершей кольцо, производившее в государе его страстную любовь. Кольцо было вынуто; Карл по возвращении своем очень удивился, увидав возле себя безобразный труп, и тотчас же приказал похоронить его. Но кольцо сохранило свою волшебную силу: император всюду стал следовать за архиепископом Турпином, будучи не в силах расстаться с ним. Турпин, заметив это, бросил кольцо в реку. С того времени Карл Великий был очарован Ахеном и избрал его своим местопребыванием, построив там дворец и монастырь.
11
Сам Фридрих Великий, король Прусский, был суеверен в этом отношении: он всегда снимал с тарелок вилки и ножи, положенные крестообразно.
12
Знаменитый гастроном Деларейньер полагает, что число тринадцать тогда только опасно за столом, когда обед бывает приготовлен на двенадцать человек.
13
Блудный сын (фр.).
14
Подождите (фр.).
15
Выигрыш или проигрыш сразу, по первому открытию карты.
16
Удвоение предыдущей ставки, в знак чего у карты загибался угол, отсюда выражения: пойти углом, загнуть угол.
17
Вероятно, искаженное «септильва», от фр. sept il va — карточный термин, означающий увеличение первоначальной ставки в двадцать один раз.
18
Пуделять — давать промахи. (Словарь «Терминология спорта» // Охотник. 1888. № 34. С 538).
19
Охотничья борзая.
20
Материалы, посвященные охотничьим преданиям, суевериям и заговорам, см. в кн.: Сабанеев Л. П. Указатель книг и статей охотничьего и зоологического содержания. М., 1883.
21
Простолюдины почитают папороть бесцветным растением потому, что не видят на ней цветов, которые скрываются под широкими ее листьями.
22
Некоторые и даже ученые уверены и уверяют, что золото и серебро, в земле находящееся, может быть открыто посредством какого-то таинственного прутика отгадчика (baguette divinatoire). Говорят, будто германский профессор Эбель занимается теориею сего прутика.
23
Остроконечный железный прут, которым пробуют землю при искании кладов, также употребляют на кладбищах пред вырытием могил и проч.
24
Компаньонка (фр.).
25
Ученый Тьер, исчисляя различные суеверия своего времени, указывает между прочим на обыкновение привязывать к концу мачт шпаги для отвращения грозы. Тьер умер в 1703 году, когда еще не знали громовых отводов; был ли это остаток старинных преданий или положительных сведений, коих начало вовсе утратилось? См.: Traité des Superstitions. Т. I. P. 34.
26
Сова, о которой здесь говорится, известна естествоиспытателям под именем strix flammea.
27
Приехав в Петербург на службу, в том же 1837 году, я обратился с вопросом к И. И. Сосницкому и он подтвердил все вышесказанное, а главное: убьет белокурый мужчина, а не белый человек, как в наше время иллюстрируют Дантеса! Красиво, но неверно!
28
Все врачующие по одним опытам и наудачу, без правил медицины, и уклоняясь от принятой методы пользования, называются эмпириками или лучше шарлатанами, которыми нередко изобиловал Париж и которые почасту к пагубе человеческого рода показываются и в прочих европейских столицах. Не бесполезно присовокупить, что во всей Европе есть еще другой род эмпириков, которых можно назвать эмпириками низшего разряда, ибо врачевство их, или, так сказать, колдовство, заключается в самых скудных средствах. Они употребляют горшок, который накидывают на больного, или помело, которым метут грудь и спину его; иногда же шепчут или жгут клочья и волосы над хребтом бедного страдальца, и пр. Сих эмпириков, к сожалению, бессчетное число в областях великороссийских, особенно же в Малороссии. Лачуги их всегда наполнены чернью, а часто и людьми среднего состояния, прибегающими к их помощи. Я даже знаю многих здесь в столице, которые охотнее вверялись лекарям такого рода, нежели настоящим врачам, в коих нет здесь недостатка. (Прим. пер.)
29
Василий Васильев (1757 — 1841).
30
Этот рассказ об отъезде Александра I в Таганрог не подтверждается документами: царь не виделся с Авелем перед отъездом (Шильдер Н. К. Император Александр I, его жизнь и царствование. СПб., 1898. Т. 4. С. 350 — 354).
31
Жизнь ваша пройдет своим чередом, и мне нечего предсказать вам особенного, молодой человек.
32
Вы не умрете естественной смертью. — Меня убьют на войне? — Нет. — Так на поединке? — Нет, нет, много хуже этого; не спрашивайте меня больше; я ничего вам не скажу.
33
Александр Николаевич.
34
В оригинале — по-французски.
35
В оригинале — по-французски.
36
В оригинале — по-французски.
37
Когда вас разобьет паралич, будьте готовы к смерти (фр.).
38
Речь идет о казни пятерых декабристов, известие о которой Пушкин получил 24 июля 1826 года. Выпавшие зубы, по народной примете, означают утрату близких.
39
Этот двойственный человек, указанный первоначально апостолом Павлом, может быть, есть одна из лучших мыслей человеческого ума. Всякий из нас, вникнув в самого себя, находит этого внутреннего человека, который мыслит, размышляет, говорит и управляет некоторыми из наших действий; но и здесь также, сколько непонятного в его существовании!
40
Книга Левит и Второзаконие положительно запрещают всякое истолкование снов. Соломон сравнивает их с воображением беременных женщин. Соборы: Парижский 829 года и Миланский 1565 года почитают снотолкование остатком идолопоклонства. Капитулярии королей французских присуждают к тяжким наказаниям снотолкователей. Екатерина II в Уставе Благочиния, данном в 1782 году, приказывает за толкование снов отсылать к суду (Полн. собр. зак. Т. XXI. С. 485).
41
См.: Théâtre critique, par R. P. dom Benoît-Jérôme Feijoo. T. 2.
42
Но звезды можно видеть не сквозь ядро кометы, а сквозь ее атмосферу.
43
Одна из красивейших и благодетельнейших комет, бесспорно — комета 1811 года. Никогда не стояло лучшей погоды, не было богатейшей жатвы и такого обилия в винограде самом вкусном. Вино этого года было известно под именем кометного.
44
Ту же впечатлительность, то же постоянное оживление обнаруживала она и в глубокой старости. Встречаясь с нею в доме родной сестры ее княгини Евдокии Михайловны Голицыной (о ней будет сказано особо), я всегда удивлялся этим качествам в престарелой женщине, изнуренной горем и болезнями.
45
Француженка, няня Коли Тучкова, впоследствии приняла православие и скончалась в Бородинском монастыре.
46
Тучков командовал Ревельским полком.
47
Николай Александрович Тучков скончался пятнадцати лет, не окончив курса в Пажеском корпусе, где был записан с детства.
48
Похвальное слово несет в себе потенциальную угрозу. Нелицеприятные слова — известный прием защиты от сглаза, порчи, мера предосторожности. (Прим. сост.)
49
Длинный ноготь на мизинце считался оберегом от дурного глаза. (Прим. сост.)
50
Человеком, приносящим несчастья (фр.).
51
В кресте спасение.
52
Отрывок, взятый из рукописного сочинения «О суеверии» в двух томах. Сочинение Г. Гесса де Кальве.
53
Бардон А. Образование древних народов. СПб., 1796.
54
Смелей, смелей.
55
Акушеркою.
56
Можжевеловые ягоды.
57
Вербная свеча. Ее зажигают, надеясь, что младенец явится на свет так легко, как Иисус Христос вошел в Иерусалим.
58
Плетенная из прутьев бричка.
59
Выключая один случай: когда чихнет лошадь, то желаешь ей действительно здоровья; иначе это повредит ей: по крайней мере, так уверяли меня, не шутя, многие ремонтеры.
60
У нас, в простом народе, кладут для чего детям под голову мак.
61
Под изголовье девочки кладут вместо сабли прялку.
62
У древних в пятый день после рождения младенца подносили к очагу и родители наделяли его подарками.
63
Турсуком называется небольшой мех, сшитый из выкопченной конской кожи. Кумыс — кобылье заквашенное молоко, имеющее приятный вкус и многие целебные свойства.
64
Бешбармак приготовляется из хорошо уваренного и мелко искрошенного бараньего мяса, смешанного с небольшими кусочками теста. Сие кушанье довольно вкусно; башкирцы едят его горстью; от чего оно и название получило; ибо беш значит пять, бармак — палец.
65
Анекдот, в котором описано происхождение сей пословицы, помнится, был помещен в «Благонамеренном журнале», издаваемом А. Е. Измайловым.
66
Аксакалы — белобородые, то есть старики, которые пользуются между башкирцами отличнейшим уважением. Батыри — воины, рыцари, богатыри.
67
Коровье кислое молоко, разведенное водою, которое башкирцы употребляют вместо квасу.
68
Чебызга — музыкальное орудие башкирцев, сделанное из ствола некоторого растения.
69
Издатель Абевеги Русских суеверий и проч., напечатанной в Москве 1786 года, описывая Сабанное празднество, говорит, что разъезжающих по деревне молодых башкирцев хозяева домов по большей части наделяют куриными яйцами и что во время пиршества происходят у башкирцев разные забавы, как то: катание яиц, качели и хороводы. Сего никогда не было и не бывает.
70
Описание чертовых городищ основано на предании башкирцев.
71
Но Алкоран, как известно, исполнен суеверий и заблуждений и потому не служит к истреблению их.
72
Из сих учебных предметов последние десять преподаются и воспитанникам из магометан, присовокупляя к оным познание Алкорана и правила их вероисповедания.
73
Нет правил без исключения.
74
И у нас в некоторых селениях бросают первый выпавший у ребенка зуб, но не в печь, а только на печь, приговаривая: «Мышка, мышка! вот тебе репной зуб, дай нам костяной!» Но это с тем, чтоб зубы скорее росли и были крепки. — Народные поверья разных стран всегда в чем-нибудь между собой встретятся. (Прим. соч.)
75
Кто не знает, что в Англии и Шотландии представляются наблюдателю тысячи других предметов, занимательных для ума и сердца!
76
По-славянски вампир называется тенец.
77
Чтобы после на ней жениться. Так по большей части делаются свадьбы у морлаков.
78
Что и следовало ожидать, Ваше Величество (фр.).
79
Благослови Вас Бог, Ваше Высочество (фр.).
80
Малороссияне и теперь так называют. Воскресеньем именуется у них только первый день Святой Пасхи.
81
Стихи Ресторатера.
Книга знакомит читателей с правилами дворянского этикета пушкинского времени и культурой застолья первой трети XIX века. Повествует о гастрономических пристрастиях русской аристократии. В книгу включены документальные источники и материалы из периодических изданий и руководств по этикету прошлого века.Изд. второе.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Работа Б. Л. Фонкича посвящена критике некоторых появившихся в последние годы исследований греческих и русских документов XVII в., представляющих собой важнейшие источники по истории греческо-русских связей укатанного времени. Эти исследования принадлежат В. Г. Ченцовой и Л. А. Тимошиной, поставившим перед собой задачу пересмотра результатов изучения отношений России и Христианского Востока, полученных русской наукой двух последних столетий. Работы этих авторов основаны прежде всего на палеографическом анализе греческих и (отчасти) русских документов преимущественно московских хранилищ, а также на новом изучении русских документальных материалов по истории просвещения России в XVII в.
В работе изучается до настоящего времени мало исследованная деятельность императора восточной части Римской империи Лициния (308–324 гг.) на начальном этапе исторического перелома: перехода от языческой государственности к христианской, от Античности к Средневековью. Рассмотрены религиозная политика Лициния и две войны с императором Константином I Великим.Книга может быть полезна специалистам, а также широкому кругу читателей.
Первое исследование, посвященное северному радиусу Москвы, ведущему к подмосковному городу Дмитрову. Радиус не пользуется особой популярностью путеводителей по Москве и среди всех московских магистралей выделяется своей нелегкой судьбой и удивительным обилием громких катастроф. Помимо рассказа об истории и застройке улиц, составляющих северный радиус, в книге затрагиваются проблемы современного состояния города, оцениваются удачи и просчеты ведущейся реконструкции.
Синь-камень, Александрова гора и Плещеево озеро по меньшей мере со Средневековья окружены легендами и преданиями. Часть из них вполне объяснима. Славяне ещё с языческой поры по-особому воспринимали древнее население Восточной Европы. Легенды о «финских» колдунах до сих пор живы на Русском Севере. Культ камней вообще свойствен древней традиции населения Евразии, но, возможно, именно у финно-угорских народов он развился в полной мере, и именно у них наши славянские предки переняли особо трепетное отношение к приметным и необычным валунам.Как и почему почитали священные камни? Где сегодня в России их можно увидеть и какие с ними связаны поверья и легенды? Об этом и многом другом рассказывает очередная книга серии.
В русскоязычном интернете "Планом Даллеса" обычно называются два довольно коротких текста.1. Фрагмент приписываемых Даллесу высказываний, англоязычный источник которых нигде не указывается.2. Фрагменты директивы Совета Национальной Безопасности США 20/1 от 18 августа 1948 г. Их обычно цитируют по книге Н.Н.Яковлева "ЦРУ против СССР"Первый фрагмент является компоновкой высказываний персонажа из романа "Вечный Зов"Второй фрагмент представляет собой тенденциозно переведенные "фигурные цитаты" из реального документа NSC 20/1.Полюбуйтесь на документ полностью.Взято с www.sakva.ru.
Отмечаемый в 2007 году 170-летний юбилей российских железных дорог вновь напоминает о той роли, которую эти пути сообщения сыграли в истории нашего государства. Протянувшись по всей огромной территории России, железные дороги образовали особый мир со своим населением, своими профессиями, своей культурой, своими обычаями и суевериями. Рассказывая о прошлом российской железки, автор книги Алексей Вульфов — писатель, композитор, председатель Всероссийского общества любителей железных дорог — широко использует исторические документы, воспоминания ветеранов-железнодорожников и собственные впечатления.
Иван Грозный давно стал знаковым персонажем отечественной истории, а учреждённая им опричнина — одной из самых загадочных её страниц. Она является предметом ожесточённых споров историков-профессионалов и любителей в поисках цели, смысла и результатов замысловатых поворотов политики царя. Но при этом часто остаются в тени непосредственные исполнители, чьими руками Иван IV творил историю своего царствования, при этом они традиционно наделяются демонической жестокостью и кровожадностью.Книга Игоря Курукина и Андрея Булычева, написанная на основе документов, рассказывает о «начальных людях» и рядовых опричниках, повседневном обиходе и нравах опричного двора и службе опричного воинства.
«Руси есть веселье питье, не можем без того быти» — так ответил великий киевский князь Владимир Святославич в 988 году на предложение принять ислам, запрещавший употребление крепких напитков. С тех пор эта фраза нередко служила аргументом в пользу исконности русских питейных традиций и «русского духа» с его удалью и безмерностью.На основании средневековых летописей и актов, официальных документов и свидетельств современников, статистики, публицистики, данных прессы и литературы авторы показывают, где, как и что пили наши предки; как складывалась в России питейная традиция; какой была «питейная политика» государства и как реагировали на нее подданные — начиная с древности и до совсем недавних времен.Книга известных московских историков обращена к самому широкому читателю, поскольку тема в той или иной степени затрагивает бóльшую часть населения России.
В XVIII веке в России впервые появилась специализированная служба безопасности или политическая полиция: Преображенский приказ и Тайная канцелярия Петра I, Тайная розыскных дел канцелярия времен Анны Иоанновны и Елизаветы Петровны, Тайная экспедиция Сената при Екатерине II и Павле I. Все они расследовали преступления государственные, а потому подчинялись непосредственно монарху и действовали в обстановке секретности. Однако борьба с государственной изменой, самозванцами и шпионами была только частью их работы – главной их заботой были оскорбления личности государя и всевозможные «непристойные слова» в адрес властей.