Potestas clavium (Власть ключей) [заметки]

1

«И пусть нас не попрекают неясностью, ибо о ней-то мы и радеем». Паскаль (фр.).

2

Из глубины я воззвал к Тебе, Господи (лат.).

3

Природе разума свойственно рассматривать вещи не как случайные, но как необходимые (лат.).

4

Неподвижный первичный двигатель (лат.).

5

Припоминание (греч.).

6

Истинное выражается не только в форме представления и чувства, как в религии, и в форме созерцания, как в искусстве, но и в мыслящем духе; благодаря этому мы получаем третью форму соединения – философию. Поэтому философия является высшею, свободнейшею и мудрейшею формою (нем.).

7

Признак знания – это то, что оно может быть передано другим (ему можно научить).

8

Естественный свет (лат.).

9

Сверхъестественный свет (лат.).

10

Бытие Бога можно удостоверить естественным разумом (лат.).

11

С позволения сказать (лат.).

12

Сверхъестественный разум (лат.).

13

В начале слово (греч.).

14

Descartes R. Meditationes de prima philosophia in qua Dei existentia et animæ immortalitas demostratur (Р. Декарт. Размышления о первой философии, в которых доказывается бытие Бога и бессмертие души. 1641) – одно из основных сочинений Декарта.

15

Ибо разум и воля, которые составляли бы сущность Бога, должны были бы быть совершенно отличны от нашего разума и нашей воли и могли бы иметь сходство только в названии, подобно тому, например, как сходны между собой Пес – небесный знак и пес – лающее животное (лат.).

16

Ибо почему бы ему не открываться, если мы серьезно ищем познать его? (нем.).

17

Что действительно, то разумно (нем.).

18

Человек – только тростник, самое слабое в природе, – но тростник мыслящий. Чтобы раздавить его, вселенной нет нужды ополчаться на него всем своим могуществом. Довольно пара, капли воды, чтобы убить его. Но если бы вселенная и раздавила его, он все равно был бы благороднее того, что его убивает, ибо он знал бы, что умирает, сознавал превосходство вселенной над ним, вселенная же не ведала бы об этом ничего (фр.).

19

По моему мнению, все в природе происходит математически (лат.).

20

Я люблю только тех, кто ищет истину, стеная (фр.).

21

Исполненный тревоги человек безуспешно ищет повсюду, оставаясь в непроницаемом мраке (фр.).

22

См. эпиграф.

23

Исаия же имел дерзновение сказать (греч.) (пер. Шестова).

24

Святая гордость (лат.).

25

Судьбу [в] разум (греч.).

26

Страдать, Господи, или умереть (лат.).

27

Бог не требует невозможного (лат.).

28

Et tibi dabo claves regni coelorum et quodcumque ligaveris super terram erit ligatum in cælis et quodcumque solveris super terram erit solutum in cælis (Mat., XVI, 19). [И дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.]

29

Веруем сердцем и исповедуем устами единую Церковь не еретическую, а святую, Римскую, католическую и апостольскую, вне которой, веруем, нет спасения (лат.).

30

В виде исключения (лат.).

31

Нет ничего более близкого христианам и более прославленного у них, чем исповедание. Возвеличь исповедание, и вот ты уже получил христианство (лат.).

32

Лови день (лат.).

33

Возвеличь власть ключей, и мудрость – твоя (лат.).

34

Вот, Господи, я Тебе посвящаю бесчестие и хулу всей моей жизни (лат.).

35

Во что верили всегда, везде и все (лат.).

36

Духовные упражнения (лат.).

37

Если это и неправда, то хорошо придумано (итал.).

38

Предопределения судьбы не могут избежать и боги (греч.).

39

О новейших (лат.).

40

Так как этим были бы ниспровергнуты сами мои нравственные принципы, от которых я не могу отказаться, не став в своих собственных глазах достойным презрения (нем.).

41

[Вера в Бога и загробный мир] так сплетена с моими моральными убеждениями, что, так же как я не подвергаюсь опасности утратить эти убеждения, точно так же я не беспокоюсь, что эта вера может быть отнята у меня (нем.).

42

Resp. VI, 486а.

43

Милость, дарованная безвозмездно (лат.).

44

Жизни и смерти для философии (лат.).

45

Так хочу, так приказываю, да первенствует воля над разумом (лат.).

46

Если хочешь, чтобы все тебе подчинилось, подчинись сам разуму (лат.).

47

Я владею, не мною владеют (греч.).

48

Печатать разрешается (лат.).

49

Предшественник Христа в естественном (лат.).

50

Хотя вера и сверхразумна, однако никакой истинной распри между верой и разумом быть не может: ибо тот же самый Бог, который являет чудеса и внушает веру, внес в человеческую душу свет разума, а Бог не мог бы отрицать самого себя и, конечно же, не мог бы себе противоречить (лат.) (пер. С.С. Неретиной).

51

Достойный… развивает искусства (лат.).

52

Пусть консулы будут бдительны (лат.).

53

На всякое слово есть противоположное (греч.).

54

Phæd. 61a: «Философия есть высшая музыка, и я ей занимаюсь».

55

Золотая середина (лат.).

56

Создал памятник я, бронзы литой прочней,

57

Не всегда и Феб напрягает лук свой:

58

В горестях надежд, опасений в счастье

59

Путь превосходства или совершенства (лат.).

60

Божественная справедливость может осуществляться и без твоей воли, но в тебе она не может осуществляться безотносительно к твоей воле… Следовательно, тот, кто создал тебя без тебя, не оправдает тебя без тебя. Таким образом, он творит незнающего, а оправдывает желающего (лат.).

61

Тому, кто делает все, что в его силах, Бог не отказывает в благодати (лат.).

62

Является ли вера заслугою? (лат.).

63

Ничто – прообраз мистической души. Каково же оно до того, как Бог сотворил мир? Думало ли оно о самом себе, заботилось ли о себе? Разумеется, нет (итал.).

64

Что такое философия? – самое ценное (греч.).

65

Вещественные доказательства (лат.).

66

Я – ненавистно (фр.).

67

Все, что возникает, заслуживает гибели, посему лучше было бы ничему не возникать (нем.).

68

Почему Бог – человек? (лат.).

69

Начало греха – гордыня (лат.).

70

Смирение (лат.).

71

Любовь к себе… до презрения к Богу… любовь к Богу, доведенная до презрения к самому себе (лат.).

72

Власть абсолютная и власть установленная (лат.).

73

Переживать одиночество королей, но не иметь силы, которая позволяет им носить корону (англ.).

74

Распят Сын Божий – не стыдно, потому что вынуждает стыдиться. И умер Сын Божий – оттого и заслуживает веры, что нелепо. И похороненный воскрес – достоверно, потому что невозможно (лат.).

75

То, что Бог принял человеческую природу, является вопросом веры. Не заключает в себе противоречия то, что Бог примет ослиную природу; на том же основании он может принять <природу> камня или дерева (лат.).

76

Перевод см. ниже.

77

Бог не благой, не более благой, не всеблагой. Я, стало быть, говорю плохо, когда называю Бога благим, – это все равно что назвать белое черным (лат.).

78

В свою защиту (лат.).

79

Горé сердцá! (лат.) – выше сердцá, возглас священника во время литургии.

80

Невысказанная оговорка, изменяющая смысл сказанного (лат.).

81

Под словом «мышление» я понимаю все то, что совершается в нас осознанно, поскольку мы это понимаем. Таким образом, не только понимать, хотеть воображать, но также и чувствовать есть то же самое, что мыслить (лат.).

82

Напр., Enn. V, 3, 6, где он говорит: νῳ καθαρω̃ θεάσται τò ἀληθές [созерцать истину чистым разумом] – противуставляет «чистый разум» πειθώ [убеждению].

83

Enn. I, 2, 1: δει̃ δὲ πειθῳ ἐπαγειν τῳ λόγῳ μὴ μένοντας ἐπὶ τη̃ς βίας [следует убеждать словом, не довольствуясь силой].

84

Еnn. V, 9, 4: τò δε κρει̃τον φύσει πρω̃τον [лучшее же по природе первое].

85

Πειθώ.

86

Βία – y Плотина.

87

Законодатель изящного (лат.).

88

Первый подступ к философии и условие, без которого никто не в состоянии даже войти в нее, – понимание того, что абсолютно идеальное есть также и абсолютно реальное (нем.).

89

Начиная философствовать, душа должна сперва омыться в этом эфире единой субстанции, в котором потонуло всё, считавшееся истинным; отрицание всего особенного, к которому должна прийти эта философия, есть освобождение духа и его абсолютное основание (нем.).

90

Theat. 155d.

91

Истина есть критерий себя и лжи (лат.).

92

Божественное наслаждение (лат.).

93

Еnn. I, 6, 6. Собственно говоря, мой перевод не совсем соответствует подлиннику, но, по-моему, он совершенно соответствует духу плотиновской философии.

94

Обычное у Платона определение смерти, ср. Ph. 64с Gorg. 524b.

95

Я вовсе не претендую на то, что открыл наилучшую философию, но я знаю, что постигаю истинную. Если же Вы спросите: каким образом я знаю это? – то я отвечу: таким же образом, каким Вы знаете, что три угла треугольника равняются двум прямым. Ни единый человек не станет отрицать, что этого уже совершенно достаточно, – если только он находится в здравом уме (лат.).

96

Tract. theol.-polit. I, 5.

97

Ведь все то, что мы ясно и отчетливо понимаем, все это нам подсказывает идея Бога (как мы только что указали) и природа, и притом не словами, но гораздо более превосходным образом, лучше всего согласующимся с природой души, как, без сомнения, всякий отведавший достоверности разума на себе испытал (лат.).

98

Тот, кто имеет истинную идею, вместе с тем знает, что имеет ее, и в истинности вещи сомневаться не может (лат.).

99

De carne Christi V.

100

Если в такое равновесие вместо осла поставить человека, то его следовало бы считать не мыслящей вещью, но глупейшим из ослов, если бы он погиб от голода и жажды (лат.).

101

Я скажу, что я совершенно согласен, что человек, находясь в таком равновесии (именно человек, который не ощущает ничего, кроме голода и жажды, и имеет перед собой пищу и питье на одинаковом расстоянии), погибнет от голода и жажды (лат.).

102

Всякий, отведавший достоверности, на себе испытал (лат.).

103

Вкушаем достоверность (лат.).

104

Достоверность достоверности (лат.).

105

Свою судьбу имеют не только книги, но и люди (лат.).

106

Война всех против всех (лат.).

107

Еnn. I, 6, 7.

108

Перевод см. ниже.

109

Ср. Платоновский «Пир» 211d и след.

110

Enn. I, 3, 5.

111

Еnn. V, 3, 6.

112

Soph. 263e.

113

См. Еnn. III, 2, 15.

114

Ph. 64a.

115

Theat. 176a.

116

Еnn. III, 2, 1.

117

Enn. II, 9, 9.

118

Enn. II, 9, 4.

119

Enn. I, 4, 12.

120

Торжественнейший день! (нем.).

121

Здесь погребен Фаэтон, колесницы отцовской возница;

122

Дай, что повелишь, и повели, что хочешь (лат.).

123

Круг земель (лат.).

124

Cicero. Tusc. V, 10.

125

Я бы не верил Евангелию, если бы меня не побуждал к этому авторитет Церкви (лат.).

126

Заставь войти (лат.).

127

Мы признаем, что священные страницы принадлежат апостолу и ни по какой иной причине, кроме той, что они просвещают нас, согласуясь с разумом, благочестием, верой (лат.).

128

Служанка богословия (лат.).

129

Превосходные степени (лат.).

130

Логос. 1914, стр. 49.

131

Рим высказался, дело кончено (лат.).

132

Возможность установить критерии и правила необходимого и общезначимого прогресса в мышлении основывается на способности отличить объективно необходимое мышление от мышления, лишенного такой необходимости. Способность эта проявляется в непосредственном сознании очевидности, сопровождающем необходимое мышление. Переживание такого сознания и вера в его надежность является постулатом, от которого нельзя отступиться. – Когда мы спрашиваем себя, возможно ли вообще решить так поставленную задачу, а если возможно, то как именно это сделать… – на это, собственно, нет другого ответа, кроме как взывания к субъективно переживаемой необходимости, к внутреннему чувству очевидности, сопровождающему часть нашего мышления, к сознанию, что при данных предпосылках мы не можем думать иначе, чем думаем. Вера в правоту этого чувства, в его надежность – последний оплот всякой достоверности вообще. Кто этого не признает, для того не существует никакой науки, а только случайные мнения (нем.).

133

Неподвластная добродетель (греч.).

134

Logische Untersuchungen. II, 107.

135

Лог. исслед. I, 131.

136

Метафизическое убежище (лат.).

137

Убежище неведения (лат.).

138

Свидетельство бедности (лат.).

139

Человек не должен доверять собственным делам, и, словно паралитик с расслабленными руками и ногами, должен он со слезами умолять Создателя о милости (лат.).

140

Log. Unters. II, 94; ср. II, 22 стр.

141

Лог. Иссл. I, 130.

142

Log. Urn. II, 99.

143

Ib., 125.

144

Ib., 111.

145

Прояснять (нем.).

146

Отлучение от воды и огня (лат.) – означает лишение гражданских прав и изгнание.

147

Мы не решимся утверждать, что психологически возможно то, что абсурдно с точки зрения логики и геометрии (нем.).

148

Ср. окончание «Исповеди» Толстого: «и тут, как то часто бывает во сне, мне представляется тот механизм, посредством которого я держусь, естественным, понятным, несомненным, несмотря на то, что наяву этот механизм не имеет смысла».

149

Лог. иссл. I, 163 и 191; ср. 117.

150

Рациональные истины и фактические истины (фр.).

151

См. II т. Log. Unt. стр. 21 и 22, где Гуссерль говорит: «Nicht die mindeste Behauptung über reales Dasein» [никаких утверждений о реальном существовании] и «Ob es überhaupt Menschen und Natur gibt» [существует ли вообще человек и природа].

152

Моменты просветления (лат.).

153

Человек сам по себе, лошадь сама по себе (греч.).

154

Здесь и теперь (лат.).

155

Resp., 507c.

156

Идеальное, стало быть, застывшее (нем.).

157

Eth. I, XXXVI. Append. Ср. Плотин. V, 1, 7.

158

То действие есть самое совершенное, которое производится непосредственно Богом, и чем больше нужно посредствующих причин, для того чтобы что-либо произошло, тем оно несовершеннее (лат.).

159

Логич. исслед. I, 131 и в других местах.

160

Женатый философ – персонаж комедии (нем.).

161

Логич. иссл. I, 206.

162

Философ: это человек, который постоянно переживает необыкновенные вещи, видит, слышит, подозревает их, надеется на них, грезит о них; которого его собственные мысли поражают как бы извне, как бы сверху и снизу, как привычные для него события и грозовые удары; который, быть может, сам представляет собой грозовую тучу, чреватую новыми молниями; это роковой человек, постоянно окруженный громом, грохотом и треском и всякими жутями. Философ: ах, существо, которое часто бежит от самого себя, часто боится себя, – но которое слишком любопытно для того, чтобы постоянно снова не «приходить в себя», не возвращаться к самому себе (нем.).

163

Логос, 38, 39 стр.

164

Ib., 51.

165

Log. Unt. II. 80.

166

Безграничность объективного разума (нем.).

167

Бог всесовершенный и всеправдивый (лат.).

168

Log. Unt. II, 90.

169

Ib., 94. Срав. Логич. иссл. I, 114: «Истина и бытие суть оба в одинаковом смысле категории и явно коррелятивные. Нельзя релативировать истину и удержать объективность бытия».

170

Лог. иссл. I, 165.

171

Святой Дух – это не скептик, и начертал Он в наших сердцах не сомнения да размышления, а определенные убеждения, которые вернее и крепче самой жизни и всяческого опыта (лат.).

172

Лог. иссл. I, 195.

173

Ослу нужны удары, и чернью надо управлять насилием, потому-то гневный Бог и дал в руки властям не лисий хвост, а меч (нем.).

174

Лог. иссл. I, 223

175

Лог. исслед. I, 130.

176

Хорошо написал обо мне (лат.).

177

Вяч. Иванов. «Борозды и межи. Опыты эстетические и критические». М., «Мусагет», 1916.

178

См. «Борозды и межи», стр. 133, 134.

179

«По звездам», 59.

180

«Борозды и межи», 78.

181

«Борозды и межи», 7.

182

Напр., «Борозды и межи», 108, 109, 110, 122.

183

«Борозды и межи», 15.

184

«По звездам», 82.

185

Ib., 84.

186

«По звездам», 41.

187

«По звездам», 59.

188

Мне, конечно, известно, что Бердяев уже давно знаком с сочинениями Ницше. Еще двенадцать лет назад в сборнике «Проблемы идеализма» он писал о Ницше. Но тогда у него глаза были другие. Тогда он «видел», что «Ницше может протянуть руку Канту».

189

«По звездам», 127.

190

«Борозды и межи», 5.

191

«Борозды и межи», 235.

192

Воля и представление (нем.).

193

Третий род познания (лат.).

194

Интуитивное познание (лат.).

195

Пришел осел, прекрасный и пресильный (лат.).

196

О, нечестивейший из людей… пощади единую надежду целого света (лат.).

197

Мы все это изменили (фр.).

198

«Борозды и межи», 48.

199

«Борозды и межи», 50.

200

«По звездам», 89.

201

Мужество есть бесстрашие пред смертью. Смерть же – отделение души от тела. Не боится же этого тот, кто любит оставаться один. Еnn. I, 6,6.

202

Enn. II, 9, 9. Οὺ γάρ, ἡ ἐπαγγέλει, τò έ̓χειν, ό̔ λέγει τις έ̓χειν, ἀλλὰ πολλὰ καὶ εἰδότες ὁτι μὴ έ̓χουσι, λέγουσιν έ̓χειν καὶ οιονται, έ̓χειν οὐκ έ̓χοντες καὶ μόνοι έ̓χειν, ὁ αὐτοὶ μόνοι οὐκ έ̓χουσιν.

203

Enn. I, 2, 1.

204

В конце концов (фр.).

205

Учитель сказал (лат.).

206

Мужа правого, твердого намерения (лат.).

207

Художникам, как и поэтам,

208

Опись благодеяний (лат.).

209

Если кто отрицает, что мир создан для славы Божией, анафема (лат.).

210

Естественная смерть есть абсолютное право, которое природа осуществляет по отношению к человеку (нем.).

211

Идея, которая осуществляется естественным образом (нем.).

212

Вещи не могли быть созданы Богом никаким другим образом и ни в каком другом порядке, чем произведены (лат.).

213

Богатство, почести, жажда наслаждений (лат.).

214

Любовь к вечной вещи (лат.).

215

Война отец всех (греч.).

216

Разумное несчастье (нем.).

217

Мудрец – одного лишь Юпитера ниже: богат он,

218

Слышать (лат.).

219

Прежде всего выслушай о четырех корнях всех (вещей).

220

Возможность не существовать есть неспособность; напротив, возможность существовать – способность… Следовательно, абсолютное бесконечное существо, т. е. Бог, необходимо существует (лат.).

221

Ценность и достоинство философии состоит в том, что она чурается всех не допускающих обоснования предположений и принимает в качестве данных – будь то внешнего, чувственного мира, или форм, создаваемых нашим интеллектом для постижения этого мира, или фактов общего всем сознания собственной индивидуальности лишь то, что может быть надежно доказано (нем.).

222

Всякая философия, последовательно применяющая только такой метод мышления… с необходимостью будет ложной (нем.).

223

Я знаю некоторых людей, ворчащих: как же, ведь если все захотят воздерживаться от совокуплений вообще, как же тогда смог бы существовать человеческий род? О, если бы все захотели этого, только – в любви, с чистым сердцем, с чистой совестью и непреложной верой: тогда скорее пришло бы Царство Божие, ибо быстрее наступил конец мира (лат.).