Потерянные Евангелия. Новые сведения об Андронике-Христе - [2]

• Пилат хочет освободить Христа, но безуспешно.

• Понтий Пилат умывает руки перед толпой народа.

• Казнь Христа.

• Солнечное затмение, связанное с распятием Христа.

• Воскресение и Вознесение Христа. Описано два раза.

• Ангел, восседающий на крышке гроба Христа после Его Воскресения.

В конце первой главы мы кратко перечисляем ранее неизвестные, обнаруженные нами, сюжеты о Христе, описанные у Филострата. По тем или иным причинам они не отразились в канонической и так называемой апокрифической христианской и иудейской литературе.

Сделаем здесь важное замечание. Кроме «потерянных Евангелий» мы обнаружили также «потерянный Иерусалим». Согласно нашим результатам, Христа распяли на горе Бейкос, не очень далеко от Царь-Града, на азиатском берегу Босфора. Следовательно, евангельский Иерусалим отождествлялся, по крайней мере, в некоторых летописях, с самим Царь-Градом. Однако поздне-средневековый Царь-Град находился на другом конце Босфора и на другом его берегу, чем Бейкос, и путь от него до Бейкоса был неблизким. В то же время, Евангелия ничего не сообщают о пересечении Христом во время его крестного хода какой-либо реки или пролива. Недавно нам удалось обнаружить первоначальный старый Иерусалим, откуда и вышел на казнь Андроник-Христос, неся свой крест. Оказалось, что рядом с горой Бейкос, на том же азиатском берегу Босфора, находится другая, меньшая гора, на вершине которой до сих пор стоят развалины старого города, и сегодня называющегося ИЕРОС или ЕРОС. Причем Иерос — это старинное название. Здесь была мощная крепость, остатки которой видны до сих пор. Путь от города Иероса до горы Бейкос занимает примерно час или два, что прекрасно согласуется с Евангелиями. Скорее всего, здесь и находился старый, первоначальный, евангельский Иерусалим. Кстати, стратегическое положение Иероса-Иерусалима идеально. Он контролировал самую узкую часть Босфора. По-видимому, при Константине Великом = Дмитрии Донском, столицу перенесли на европейский берег, где было больше равнинного места. В итоге город «передвинулся» по направлению к Мраморному морю. Там и возникла новая столица — Константинополь = Стамбул. Старый город Иерос-Иерусалим забросили, люди переселились в новый центр. См. подробности в нашей книге «Забытый Иерусалим».

Но вернемся к описанию структуры настоящей книги.

ВО ВТОРОЙ ГЛАВЕ, как уже было сказано, мы предъявляем поразительное соответствие между знаменитым Пифагором и Андроником-Христом. Кстати, все мы знаем со школы теорему Пифагора о том, что в прямоугольном треугольнике сумма квадратов катетов равна квадрату гипотенузы. Выясняется, что математические, астрономические и философские исследования Пифагора разворачивались не в VI веке до н. э., как нас уверяют сегодня, а в эпоху XII века н. э. То есть историки ошиблись здесь ни много ни мало — на тысячу восемьсот лет. Это очень много. Причем современные учебники и монографии по истории представляют дело так, будто дошедшая до нас «биография» Пифагора почти полностью легендарна, фантастична. Поэтому, дескать, всерьез заниматься ею не стоит. Как выяснилось, это не так. Жизнеописание Пифагора вполне содержательно, насыщено важными сведениями и оказывается одним из вариантов многочисленных средневековых рассказов о жизни и деятельности императора Андроника-Христа из XII века. Конечно, ему могли приписать кое-что из того, чего он сам лично не совершал, но что происходило при нем, в его время, по его указанию.

В ТРЕТЬЕЙ ГЛАВЕ мы описываем еще несколько найденных нами фантомных отражений Андроника-Христа. На этот раз — в Ветхом Завете. Речь идет, в первую очередь, об известных библейских персонажах — Исаве и Иакове, сыновьях патриарха Исаака. Как выясняется, ветхозаветные жизнеописания Исава и его брата Иакова-Израиля в значительной мере являются «биографиями» Андроника-Христа с включениями отрывков из «биографий» его троюродного брата Иоанна Крестителя, а также Иуды Искариота. Следовательно, та часть Ветхого Завета, которая рассказывает об Исаве и Иакове, также оказывается еще одним «потерянным Евангелием». Оно было потеряно в том смысле, что в XV–XVI веках его ошибочно или преднамеренно включили в Ветхий Завет как рассказ о якобы древнейших событиях, развернувшихся задолго до Рождества Христова. Мы возрождаем этот текст в его первоначальном качестве и, тем самым, возвращаем к жизни еще одно «потерянное Евангелие». Уже пятое по счету из описанных в данной книге.

Далее выясняется, что ветхозаветный Иов также является частичным отражением Андроника-Христа.

В ЧЕТВЕРТОЙ ГЛАВЕ мы показываем, что известное ветхозаветное пророчество Исайи в значительной степени посвящено Андронику-Христу. Причем сам пророк Исайя тоже является, скорее всего, отражением Андроника-Христа из XII века (он же Андрей Боголюбский).

В наших предыдущих работах мы предъявили сорок семь фантомных отражений императора Андроника-Христа на страницах «древних» источников. Найденные нами сейчас семь новых отражений Христа, а именно, Пифагор, Аполлоний, Аполлон, Исав, Иаков, Иов, Исайя — увеличивают общее число обнаруженных дубликатов Иисуса до ПЯТИДЕСЯТИ ЧЕТЫРЕХ. Это очень много. Отсюда видно, что принятая сегодня скалигеровская версия истории искусственно, причем весьма сильно, «раздута» за счет множества повторов.