Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке - [99]
Lotman Iu., Uspenskii B. Binary Models in the Dynamics of Russian Culture (to the End of the Eighteenth Century) // The Semiotics of Russian Cultural History. Ithaca, N. Y.: Cornell University Press, 1985. P. 30–66.
Löwith K. Weltgeschichte und Heilsgeschichte. Die Theologischen Voraussetzungen der Geschichtsphilosophie. Stuttgart, 1953.
Luckmann Th. The Invisible Religion: The Problem of Religion in Modern Society. L.: Collier-Macmillan, 1970.
Lyotard J.-F. The Postmodern Condition. Manchester: Manchester University Press, 1984.
MacIntyre A. Whose Justice? What Rationality? Notre Dame, Indiana: University of Notre Dame Press, 1988.
Maclure J., Taylor Ch. Secularism and Freedom of Conscience. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2011.
Makrides V. N. Orthodox Christianity and State/Politics Today. Factors to Take into Account // Koellner T. (ed.) Orthodox Religion and Politics in Contemporary Eastern Europe. On Multiple Secularisms and Entanglements. L.: Routledge, 2018.
Makrides V. N. Political Theology in Orthodox Christian Contexts: Specificities and Particularities in Comparison with Western Latin Christianity // Stoeckl K., Gabriel I., Papanikolaou A. (eds.) Political Theologies in Orthodox Christianity: Common Challenges — Divergent Positions. Bloomsbury T&T Clark, 2017. P. 25–54.
Martin D. A General Theory of Secularization. L.: Harper and Row, 1978.
Martin D. Pentecostalism: The World Their Parish. Wiley-Blackwell, 2001.
Masuzawa T. The Invention of World Religions: Or, How European Universalism Was Preserved in the Language of Pluralism. Chicago: University of Chicago Press, 2005.
Mccutcheon R. T. Manufacturing Religion: The Discourse on Sui Generis Religion and the Politics of Nostalgia. Oxford University Press, 1997.
McLennan G. Spaces of Postsecularism // Molendijk A. L., Beaumont J. and Jedan C. (eds.) Exploring the Postsecular: The Religious, the Political and the Urban. Leiden, Boston: Brill, 2010. P. 41–62.
McLennan G. The Postsecular Turn // Theory, Culture & Society. 2010. 27 (4): 3–20.
McLennan G. Towards Postsecular Sociology? // Sociology. 2007. 41 (5): 857–870.
McMullin N. The Encyclopedia of Religion: A Critique from the Perspective of the History of the Japanese Religious Traditions // Method & Theory in the Study of Religion. 1989. 1 (1): 80–96.
Meillassoux Q. After Finitude: An Essay on the Necessity of Contingency. L.: Continuum, 2008.
Mendieta E., VanAntwerpen J. (eds.) The Power of Religion in the Public Sphere. New York: Columbia University Press, 2011.
Milbank J. Beyond Secular Order: The Representation of Being and the Representation of the People. Chichester: Wiley-Blackwell, 2014.
Milbank J. Faith, Reason and Imagination: The Study of Theology and Philosophy in the 21st Century // Milbank J. Future of Love: Essays in Political Theology. Eugene, Oregon: Cascade Books, 2009.
Milbank J. Materialism and Transcendence // Davis C., Milbank J., Žižek S. (eds.) Theology and the Political: The New Debate. Durham, L.: Duke University Press, 2005. P. 393–426.
Milbank J. Retraditionalizing the Study of Religion: The Conflict of the Faculties: Theology and the Economy of the Sciences // Jakelic S. (ed.) Future of the Study of Religion: Proceedings of Congress 2000. Leiden: Brill Academic Publishers, 2004.
Milbank J. Theology and Social Theory: Beyond Secular Reason [1990]. Oxford, UK; Cambridge, US: Blackwell, 2006.
Milbank J., Pabst A. The Politics of Virtue. Post-Liberalism and the Human Future. London: Rowman & Littlefield, 2016.
Milbank J., Pickstock C. and Ward G. (eds.) Radical Orthodoxy: A New Theology. London, New York: Routledge, 1998.
Milbank J., Pickstock C. Truth in Aquinas. L.: Routledge, 2001.
Milbank J., Zizek S., Davis C. Paul’s New Moment: Continental Philosophy and the Future of Christian Theology. Brazos Press, 2010.
Molendijk A., Beaumont J., Jedan Ch. (eds.) Exploring the Postsecular: The Religious, the Political and the Urban. Leiden-Boston: Brill, 2010.
Molendijk A. L. In Pursuit of the Postsecular // International Journal of Philosophy and Theology. 2015. 76 (2): 100–115.
Molnar A. The Construction of the Notion Religion in Early Modern Europe // Method & Theory in the Study of Religion. 2002. 14 (1): 47–60.
Morozov A. Has the Postsecular Age Begun? // Religion, State, and Society. 2008. 36 (1): 39–44.
Mrówczynski-Van Allen A., Obolevitch T. and Rojek P. (eds.) Beyond Modernity. Russian Religious Philosophy and Post-Secularism. Eugene: Pickwick, 2016.
Nancy J.-L. Dis-Enclosure: The Deconstruction of Christianity. New York: Fordham University Press, 2008.
Nock A. D. Conversion: The Old and the New in Religion from Alexander the Great to Augustine of Hippo. Oxford, 1933.
Nongbri B. Before Religion. A History of a Modern Concept. Yale University Press, 2013.
On the Power of the Powerless: Dialogue with John D. Caputo // Robbins J. W. (ed.) After the Death of God. N. Y.: Columbia University Press, 2007.
Østbø J. Securitizing «Spiritual-Moral Values» in Russia // Post-Soviet Affairs. 2017. 33 (3): 200–216.
Дмитрий Александрова Узланер – кандидат философских наук, психолог. Научный сотрудник РАНХиГС и МВШСЭН. Преподает теорию психоанализа в Высшей школе экономики. Данная работа основана на лекционном курсе «Введение во вселенную Жака Лакана (1901—1981)», который был создан в 2020 г. и который читался автором в ряде высших учебных заведений Москвы – в частности, Высшая школа экономики, Институт психоанализа на Чистых прудах. «Жак Лакан: введение» поможет читателю прийти к базовому пониманию лакановских теорий, проследить основной ход его мысли. Для широкого круга читателей.
Главная тема книги — человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рассматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т. д.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Единственным источником знаний о личности апостола Павла являются Послания, адресованные различным христианским общинам, им основанным. Хотя атрибуция большинства их в настоящее время не связывается с именем апостола, тем не менее, о шести из них можно говорить в качестве достоверных. Основной мотивацией предлагаемой книги послужила попытка понять личные психологические обстоятельства, определявшие двигавшие Павлом устремления. Единственными материалами, на основе которых можно бы было попытаться это сделать, являются достоверные Послания.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.