Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке - [100]
Pabst A. Metaphysics. The Creation of Hierarchy. Grand Rapids: Eerdman 2012.
Parmaksız U. Making Sense of the Postsecular // European Journal of Social Theory. 2016. 21 (1): 98–116.
Parsons T. Religion in a Modern Pluralistic Society // Review of Religious Research. 1966. 7 (3): 125–146.
Peterson D. R., Walhof D. (eds.) The Invention of Religion: Rethinking Belief in Politics and History. New Brunswick, NJ, London: Rutgers University Press, 2002.
Pickstock C. Modernity and Scholasticism: A Critique of Recent Invocations of Univocity // Antonianum. 2003. 78: 3–46.
Rawls J. Justice as Fairness: Political not Metaphysical // Philosophy and Public Affairs. 1985. 14 (3): 223–251.
Rawls J. Political Liberalism. New York: Columbia University Press, 1993.
Rawls J. The Idea of an Overlapping Consensus // Oxford Journal of Legal Studies. 1987. 7 (1): 1–25.
Rawls J. The Idea of Public Reason Revisited // The University of Chicago Law Review. 1997. 64 (3): 765–807.
Reder M., Schmidt J. (eds.) Ein Bewußtsein von dem, was fehlt. Eine Diskussion mit Jürgen Habermas. Frankfurt/M.: Suhrkamp, 2008.
Rieff Ph. Sacred Order/Social Order: My Life among the Deathworks. University of Virginia Press, 2006.
Robinson N. Russian Neo-Patrimonialism and Putin’s «Cultural Turn» // Europe-Asia Studies. 2017. 69 (2): 348–366.
Rosati M. The Making of a Postsecular Society. A Durkheimian Approach to Memory, Pluralism and Religion in Turkey. Edited with a Foreword by A. Ferrara. Farnham: Ashgate, 2015.
Rosati M., Stoeckl K. (eds.) Multiple Modernities and Postsecular Societies. Farnham: Ashgate, 2012.
Roy O. La sainte ignorance: Le temps de la religion sans culture. Seuil, 2008.
Schroeder R. L., Karpov V. The Crimes and Punishments of the «Enemies of the Church» and the Nature of Russia’s Desecularising Regime // Religion, State and Society. 2013. 41 (3): 284–311.
Sharafutdinova G. The Pussy Riot Affair and Putin’s Démarche from Sovereign Democracy to Sovereign Morality // Nationalities Papers. 2014. 42 (4): 615–621.
Shterin M. New Religious Movements in Changing Russia: Opportunities and Challenges // Hammer O., Rotstein M. (eds.) Cambridge Companion to New Religious Movements. Cambridge: Cambridge University Press, 2012. P. 286–303.
Smith A. P., Whistler D. (eds.) After the Postsecular and the Postmodern: New Essays in Continental Philosophy of Religion. Cambridge Scholars Publishing, 2010.
Smith J. K. Introducing Radical Orthodoxy: Mapping a Post-Secular Theology. Grand Rapids: Baker Academic, 2004.
Smith J. K. Who’s Afraid of Postmodernism? Taking Derrida, Lyotard, and Foucault to Church. Grand Rapids, Mich.: Baker Academic, 2006.
Smith J. Z. Religion. Religions, Religious // Taylor M. C. (ed.) Critical Terms for Religious Studies. Chicago, L.: The University of Chicago Press, 1998.
Smith W. C. The Meaning and End of Religion. N. Y.: Macmillan, 1962.
Sorkin D. The Religious Enlightenment: Protestants, Jews and Catholics from London to Vienna. Princeton and Oxford: Princeton University Press, 2008.
Stark R., Bainbridge W. S. A Theory of Religion. Bern: Peter Lang, 1987.
Stark R., Bainbridge W. S. The Future of Religion: Secularization, Revival and Cult Formation. Berkeley: University of California Press, 1985.
Stark R., Finke R. Acts of Faith: Explaining the Human Side of Religion. Berkeley, Los Angeles; L.: University of California Press, 2000.
Stark R., Iannaccone L. A Supply-Side Reinterpretation of the «Secularization» of Europe // Journal for the Scientific Study of Religion. 1994. 33 (3): 230–252.
Staudigl M., Alvis J. W. Phenomenology and the Post-Secular Turn: Reconsidering the «Return of the Religious» // International Journal of Philosophical Studies. 2016. 24 (5): 589–599.
Stepanova E. «The Spiritual and Moral Foundation of Civilization in Every Nation for Thousands of Years»: The Traditional Values Discourse in Russia // Politics, Religion & Ideology. 2015. 16 (2–3): 119–136.
Stoeckl K. Political Theologies and Modernity // Stoeckl K., Gabriel I. and Papanikolaou A. (eds.) Political Theologies in Orthodox Christianity. London, New York: Bloomsbury, 2017. P. 15–24.
Stoeckl K. The Russian Orthodox Church and Human Rights. London, New York: Routledge, 2014.
Stoeckl K., Gabriel I. and Papanikolaou A. (eds.) Political Theologies in Orthodox Christianity. London, New York: Bloomsbury, 2017.
Stoeckl K., Uzlaner D. Four Genealogies of Postsecularity // Beaumont J. (ed.) The Routledge Handbook of Postsecularity. Taylor & Francis Group, 2018. P. 269–279.
Stoeckl K., Uzlaner D. Orthodox Theology and Political Philosophy: The Russian Postsecular // Schneider Ch. (ed.) Theology and Philosophy in Eastern Orthodoxy. Pickwick Publications, 2019. P. 32–75.
Strenski I. Ideological Critique in the Study of Religion: Real Thinkers, Real Contexts and a Little Humility // Antes P., Geertz A. W., Warne R. R. (eds.) New Approaches to the Study of Religion. Vol. 1. Berlin, N. Y.: Walter de Gruyter, 2004.
Swatos W. H., Christiano K. J. Secularization Theory: the Course of a Concept // Swatos W. H., Olson D. V. A.
Дмитрий Александрова Узланер – кандидат философских наук, психолог. Научный сотрудник РАНХиГС и МВШСЭН. Преподает теорию психоанализа в Высшей школе экономики. Данная работа основана на лекционном курсе «Введение во вселенную Жака Лакана (1901—1981)», который был создан в 2020 г. и который читался автором в ряде высших учебных заведений Москвы – в частности, Высшая школа экономики, Институт психоанализа на Чистых прудах. «Жак Лакан: введение» поможет читателю прийти к базовому пониманию лакановских теорий, проследить основной ход его мысли. Для широкого круга читателей.
Главная тема книги — человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рассматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т. д.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Единственным источником знаний о личности апостола Павла являются Послания, адресованные различным христианским общинам, им основанным. Хотя атрибуция большинства их в настоящее время не связывается с именем апостола, тем не менее, о шести из них можно говорить в качестве достоверных. Основной мотивацией предлагаемой книги послужила попытка понять личные психологические обстоятельства, определявшие двигавшие Павлом устремления. Единственными материалами, на основе которых можно бы было попытаться это сделать, являются достоверные Послания.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.