Пособие по христианскому душепопечению - [382]

Затем молодой человек наблюдал следующую сценку. Его старший товарищ взял огрызок карандаша и перечеркнул весь лист. И подписал внизу два слова: спокойствие духа.

«Таков дар, который Бог предназначает для Своих определенных протеже*[2058], — сказал он. — У многих есть красота, талант, богатство и даже слава. Но большинство людей надеются — часто напрасно, иногда всю жизнь — постичь глубокий смысл душевного покоя»[2059].

Говоря с учениками до распятия на кресте, Иисус не сказал, что Его последователи обретут богатство, красоту, экономическую безопасность и общественную известность. Он никогда не обещал избавить их от страданий, гонений, болезней, уныния, сумбура с призванием или денежных затруднений, зато Он обещал им мир: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается»[2060].

Несколько лет спустя в одной темнице Павел говорил о своей удовлетворенности, несмотря на неблагоприятные обстоятельства: «Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке»[2061]. В обстановке, которая могла возбудить сильнейшую тревогу, уныние и жалость к себе, апостол поощряет своих братьев по вере радоваться и ощущать мир Божий: «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь. Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, — и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе»[2062].

Может быть, это и так, может быть, действительно нет ничего в жизни более ценного, более желанного и часто упускаемого, нежели даруемое Богом душевное равновесие. Многие из наших подопечных, давшие заманить себя в ловушку суетных конфликтов и неотложных проблем, не имеют и понятия о душевном покое. Всего же трагичнее то, что многие из душепопечителей и сами далеко не лучше.

Перед христианским душепопечением может стоять множество целей, но в центре всего должны быть усилия, направленные на помощь людям в обретении мира с Богом, ближними и с собой. Этот мир приближается, когда люди признают наличие своих проблем и делятся своими чувствами, приобретают лучшие межличностные и коммуникативные навыки, изменяют свои установки и устанавливают контроль над вредным образом мыслей, глубже постигают собственные поступки и познают, как изменить свое поведение. «Душевный мир искать не просто: с одной стороны, не нужен душевный покой, приобретенный любой ценой; с другой, спокойствие духа не должно означать компромисса с неправдой и несправедливостью из желания поддержать приличия»[2063]. Иногда мы обязаны смело идти на столкновение с тем, что блокирует или нарушает наш мир.

Окончательный мир, для подопечных и для душепопечителей, проистекает от Бога. Он является тем, кто все заботы свои возлагает на Господа; тем, кто в молитве и прошении открывает свои желания пред Богом; тем, кто соблюдает сердца и помышления во Христе Иисусе; тем, кто трезвится, бодрствует и противостоит бесовским влияниям; и тем, кто живет так, чтобы угодить Христу[2064]. Вечный мир проистекает от Святого Духа, Утешителя[2065]. Подобно всему, что присуще благочестию, мир приобретается подвизающимися в духе и вразумлении — «размышляющими над Словом Божьим и применяющими его под водительством Святого Духа, нашего Наставника»[2066].

Одухотворенность душепопечителя

Занимаясь пастырским служением, Ричард Эксли помогает многим людям, попавшим в критические ситуации. «Нет ничего в жизни более значительного, чем трудиться вместе с Богом над восстановлением разрушенной жизни, — писал он. — Кто–то называет это дело душепопечением. Я называю это служением, и это служение совершается всегда усилиями бригады — Бога, подопечного и меня самого»[2067].

Подходов к душепопечению может быть множество, но большинство из нас, душепопечителей, наверное, согласятся с высказыванием Эксли о людях, попавших в критическую ситуацию.

Если бы можно было жить долго–долго, тогда можно было бы воочию убедиться в том, как по–разному ведут себя люди, оказавшиеся в бедственном положении. Одна и та же трагическая ситуация может сделать одного человека добрым, а другого злым. В чем разница между тем и другим? Во внутреннем содержании. В духовных силах, которые развивались (или не развивались) на протяжении всей жизни посредством упражнения в благочестии. Если человек не поклонялся Богу в лучшие дни жизни, то, по всей видимости, не станет поклоняться и в худшие. Если человек не был близок Ему в обычной жизни, то маловероятно, что он обратится к Нему, когда в жизни наступит черная полоса. К тому же, если человек поклонялся Богу часто и регулярно, то, несомненно, он будет поклоняться от души и в час величайших испытаний[2068].

Многие душепопечители «выгорают», поскольку иссякают духовно. Час за часом, день за днем, нас просят изливать наши чувства, слова, сострадание, целебные навыки — делиться духовными силами. Мы понимаем нужды своих подопечных и сочувствуем в их страданиях. Мы хотим исцелять и стремимся помочь. Итак, мы делимся своими духовными силами не раз, и не два, а постоянно, причем из самых благородных побуждений… пока не иссякнем. Иногда это происходит внезапно, почти без предвестников; мы вдруг находим, что дать уже нечего. Христианский душепопечитель, когда–то исполненный христианским состраданием, обнаруживает, что он внутренне опустошен. Духовных ресурсов больше нет.