Пособие по христианскому душепопечению - [13]

По всей видимости, душепопечителю было бы разумно постоянно задаваться следующими вопросами: «Кто манипулирует мной?» «Не вышел ли я за круг обязанностей душепопечителя?» «Что в действительности хочется моему подопечному?» Порой люди просят помочь им в разрешении той или иной проблемы, а в действительности покушаются на ваше внимание и время, чтобы либо заручиться вашим одобрением своего греховного или иного опасного поведения, либо найти в вас опору, сделав своим союзником в семейном конфликте. Иногда люди будут приходить к вам в надежде на то, что супруги, члены семьи или начальники, вовлеченные в конфликт, перестанут осуждать их поведение, когда узнают, что они нуждаются в душепопечении. Заподозрив такое мошенничество, или манипуляцию, разумно будет обсудить этот вопрос с подопечным (будучи готовым к тому, что он, по всей видимости, станет противоречить вам), а затем выстраивать душепопечение в определенном смысле иначе, чтобы предотвратить потенциальную манипуляцию или использование душепопечителя в своих интересах. По всей видимости, так оно и есть, потому что «люди, действительно нуждающиеся в помощи, не бывают требовательными», недобросовестными и манипулятивными[50].

2. Контртрансфер. (Фрейд в свое время предложил специальный термин — трансфер, что означает перенос пациентом страстного влечения на своего терапевта. — Примеч. ред.) Контртрансфер имеет место, когда собственные потребности душепопечителя начинают выступать в качестве фактора, искажающего процесс лечения. Если сеанс душепопечения становится плацдармом для решения ваших собственных проблем, подопечные вряд ли могут рассчитывать на вашу помощь, а вы будете говорить или действовать так, что впоследствии пожалеете об этом.

Предположим, вы испытываете сильное половое влечение или романтическое чувство к вашему подопечному; вы склонны взять его под защиту; между встречами вы предаетесь мечтам и грезам о нем; вы находите способ отгородиться от подопечных, которые вам несимпатичны, и уделяете дополнительное время и умышленно затягиваете встречи с другим, которому симпатизируете; вы нуждаетесь в любви и одобрении со стороны подопечного или чувствуете такую близость к нему, что не можете отличить своих чувств от его. Все вышеперечисленное может говорить о том, что ваши личные потребности и проблемы вторглись в ваше служение[51]. Быть может, вы попали в сильную эмоциональную зависимость от своего подопечного и ваша объективность (а это значит и результативность душепопечения) уже утрачена.

Время от времени подобные тенденции может находить в себе всякий душепопечитель. Своевременно распознать эту опасность — значит сделать первый шаг к предупреждению сложных ситуаций и обезопасить себя. Небесполезно также обсудить эти опасности с проницательным другом или коллегой–душепопечителем. Эти люди помогут вам взглянуть на себя как бы со стороны и проанализировать проблемы, которые могут препятствовать вашему душепопечительству[52].

3. Сопротивление. Часто люди идут к душепопечителю в расчете на немедленную помощь; однако, видя, что окончательное избавление от их боли требует времени, усилий и еще большей боли, они начинают противодействовать душепопечению. Иногда подопечные противодействуют душепопечителю, не желая избавиться от своих проблем, которые приносят им определенные выгоды (повышенное внимание к собственной персоне со стороны окружающих, компенсация нетрудоспособности, ограниченная ответственность и более изысканные «удовольствия», например, возможность усложнить существование своим ближним)[53]. Поскольку успешно проведенное душепопечение лишает подобных преимуществ, подопечный не сотрудничает с душепопечителем.

Далее, встречаются люди, которые чувствуют себя сильными и испытывают удовлетворение от того, что могут расстроить замыслы ближних, в том числе и профессиональных душепопечителей. Они часто и в разных ситуациях пытаются убедить себя: «Мне уже ничто не поможет, ну чем этот душепопечитель лучше меня, ведь у него сб мной ничего не вышло?» Итак, вы продолжаете работать с таким человеком, он же притворяется, что сотрудничает с вами, но результатов никаких.

В процессе душепопечения психологические защитные механизмы подопечного начинают сдавать. Это порождает в нем сопротивление, беспокойство, гнев и неповиновение, которые не всегда осознаются. Если сопротивление продолжается, требуется более фундаментальное исследование.

Если подопечный относительно хорошо адаптирован, то его сопротивление может стать темой открытого, пусть и осторожного обсуждения. Подопечный должен при этом осознать, что только он (а не душепопечитель) несет в конечном счете ответственность за успех или неуспех. Душепопечитель обеспечивает определенность взаимоотношений, не уходит в оборону, понимая, что результат функционирования душепопечителя и человека не всегда прямо пропорционален видимым успехам.

Как душепопечители, мы всегда сможем реагировать на потенциальные проблемы, если будем часто и в разных ситуациях задавать себе (и друг другу) вопросы, подобные следующим[54]:

• Что заставляет меня утверждать, что этот человек — наихудший (наилучший) из всех, с кем я занимался душепопечительством?