Последний день Славена. Том 1 [заметки]

1

Отождествление варягов с норманнами произошло по вине немца, не знающего русского языка, тем не менее, ставшего академиком Санкт-Петербургской академии наук – Теофила Зигфрида Байера (1694–1738), основателя норманистской теории в русской истории. Между тем русские исследователи, в том числе и М. Ломоносов, считают, что для такого отождествления нет никаких оснований. Варяги – это часть славянского племени руссов, основным промыслом которых было солеварение. Соль варили именно варяги, и в разные страны отправляли свои караваны. И рукавица, которой с помощью шеста мешали отвар, называлась варежка. Автор поддерживается этой же концепции.

2

Кекки-саари – карело-финское название Кукушкиного острова; крепость Карела, согласно древнерусским рукописям из архива Татищева, была построена словенами на острове между двумя рукавами впадающей в Ладогу реки Вуоксы, рядом со столицей края городом Бьярма, впоследствии крепость была захвачена шведами и переименована в Кексгольм. Ныне это город Приозёрск в Ленинградской области; Бьярмия – обширный и богатый край к северу и к востоку от словенских земель, от этого названия произошло название современной столицы этого края города Перми, хотя сейчас Пермь относится совсем к другому региону – к Уралу. Но вызывает удивление, как далеко распространяли свое влияние раннесредневековые славянские города-государства. (Автор умышленно избегает использования понятия «древнерусские», потому что рассказывает о событиях, которые в Европе однозначно трактуются, как время раннего средневековья, а к Древнему миру относятся дремучие времена Древней Греции и Древнего Рима, когда человечество еще стояло у истоков создания цивилизации. И называть период, о котором идет в романе речь, древним, значит, унижать своих предков.) И это при полном отсутствии дорог и других средств коммуникации.

3

Десятый день овсеня по ведическому календарю соответствует тридцатому ноября. Обычно в северных широтах это уже считается зимой.

4

Эпизод из ведических мифов, соответствует у славян окончанию сезона осенних свадеб.

5

Два дня накануне новолуния и два дня после новолуния луну на небе не видно. Эти дни у греков называются днями Гекаты. Славянское название этих дней до нас не дошло. В этот период обретают особую мощь силы зла.

6

Ошкуй – древнее славянское название белого медведя.

7

Сирнане – то же самое, что зыряне, то есть, объединяющее название народов коми и пермяков.

8

Лоси, в отличие от лошадей, лягаются не задними, а передними копытами. Известны случаи, когда лось ударом переднего копыта в лоб убивал медведя.

9

Зверовики – охотники.

10

Спехи – духи, помогающие человеческим делам.

11

Войномир – князь варягов-русов, как и словенские князья, историческое лицо, участвовал в походе Карла Великого против аварского каганата, и заслужил в средневековых рукописных источниках высокую оценку своим полководческим талантам. Родомысл – бог мудрости, благих советов, дающий красноречие и направляющий к правильным поступкам. «Возносящий дары Родомыслу» – умный.

12

Мара – богиня болезни и смерти.

13

Ведающий мёд – ведмедь. К сожалению, до нас не дошло в первооснове славянское слово, которым именовали медведя. Произошло это потому, что славяне предпочитали не называть его своим именем, чтобы не привлечь зверя к себе, и звали иносказательно – «хозяин», «ведмедь», «медведь» – мёд ведающий. Кстати, то же самое произошло и в языках многих северных и таёжных народов, населяющих современную Россию.

14

По славянскому обычаю голову невесты на свадьбе посыпают зерном, олицетворяющим плодовитость.

15

Доля – богиня удачи.

16

Рататься – биться, воевать, водить рати.

17

Свеи – шведы.

18

Князь Бравлин Второй, правитель княжества вагров со столицей в Старгороде. Долгое время выдерживал борьбу против Карла Великого и живущих поблизости саксов. Известен по средневековым хроникам, как пресвящённый правитель, книжник, покровитель ремёсел и искусств.

19

Ильмень-море – озеро Ильмень, по оценкам современных гидрогеологов, имело значительно более высокий уровень, нежели сейчас, и, согласно некоторым летописным источникам, называлось морем. Вероятно допустить, что не Балтийское море называлось новгородцами Варяжским, а именно озеро Ильмень (по версии действительного члена Фарерской академии наук и литературы Генриха Анохина), поскольку варяжским промыслом занимались именно жители Русы.

20

Согласно древнерусской рукописи «Сказание о Славене и Русе», города Славен (ныне Великий Новгород) и Руса (ныне – Старая Русса) основаны в 3099 году от сотворения мира, то есть, в 2409 году до н. э. В настоящее время практически все события, указанные в «Сказании о Славене и Русе» нашли многочисленные подтверждения в византийских, европейских и арабских источниках. Благодаря стараниям ярого сторонника «норманистской» теории в истории Руси Карамзина, безосновательно утверждающего, что эта рукопись фальшивка, она была на долгое время забыта. Другой историк, почти современник Карамзина, обрусевший немец Егор Классен, больший русский патриот, чем потомок татарского «Черного Мурзы» Карамзин, справедливо упрекает классика русской истории в подтасовке фактов.

21

В 370 году на земли полян и южных русов пришло большое несчастье – нашествие «бесчисленного множества гуннской конницы» во главе с Атиллой. Основная масса русов отошла с низовий Волги и верхнего Дона севернее, где сконцентрировалась у стен недавно восстановленной после готского нашествия крепости Воронежец. Атилла послал в преследование русов стотысячное войско, состоящее не только из гуннов, но и из покорённых готов и ясов. Русы полностью уничтожили гуннскую армию, и выступили от Воронежца в помощь полянам. Но было уже поздно. Полян Атилла разбил, и значительную их часть увёл с собой в Европу составной частью своего войска, как он делал обычно со всеми покорёнными народами. Поселившись вместе с остатками полян, русы дали полянам своё имя. У Нестора это звучит так: «Поляне, ныне зовомая Русь».

22

На восток и на север.

23

Официально князь у словен выбирался вече сроком на десять лет. Но в рукописях ни разу со времён основателя города князя Славена не упоминается случая, чтобы вече нарушило преемственность княжеской власти. Старший сын воспитывался, как наследник, и наследовал отцу.

24

Коло – круг.

25

Ливы – литовцы.

26

Домовина, то, что сейчас называется гробом, тогда выглядела срубом без окон, в котором сжигали тело, а сверху насыпали погребальный холм, так называемую могылу. От слова «могыла» произошло и современное слово «могила».

27

Перынь – холм близ Славена (Великого Новгорода), где находилось главное словенское капище Перуна.

28

Всего у Гостомысла было четыре сына и три дочери. Все сыновья погибли, как защитники отечества.

29

Вадимир – по одной версии, предположительно, дед Вадима, спорного претендента на стол новгородского княжества, который много лет спустя, при поддержке волхвов, возглавит восстание новгородцев против своего родственника Рюрика. По другой версии, Вадим был внуком Гостомысла, как и сам Рюрик, и назван был так по настоянию деда в память о своём младшем брате.

30

Полуночная сторона – север, полуденная сторона – юг, закатная сторона – запад, сторона восхода – восток. В конце восьмого века славяне не приняли ещё более поздние обозначения сторон света.

31

Дворец Сокола – так западные хронисты звали городской терем бодричских князей.

32

Полуденные ворота – южные. Рарог (Рерик, Рюрик) – столица княжества бодричей, находился неподалёку от современного Мекленбурга на территории нынешней Германии.

33

Нашейные гривны были и мужскими и женскими, отличались формой, количеством граней, весом, наличием драгоценных камней и гравировки. Женские выполняли роль украшений, талисманов и амулетов, как правило, были «наговорены» волхвами на конкретную роль. Мужские носили наградной характер, и были впоследствии вытеснены крестами и орденами. Вытеснение произошло только с принятием славянами христианства, что в массовом насильном порядке у бодричей произошло только через несколько веков.

34

Карл Великий каждую осень проводил малый рейхстаг, где объявлял планы на будущее лето и давал своим баронам и военачальникам время на подготовку к будущим походам. Весной проводился большой рейхстаг, где уточнялись планы, и давался смотр войскам. И только после этого королевская армия выступала в поход, следуя составленным заранее графикам передвижения.

35

Каган – титул правителя, равный титулу князя. Присутствовал и у славян. Каганом себя, в частности, называл князь Святослав.

36

Лангобардия (Ломбардия) в 788 году делилась на две части, одна принадлежала Карлу, вторая тосканскому герцогу Дезирею, который тоже искал поддержки Аварского каганата против экспансии Карла Великого. Король через своих подданных лангобардов постоянно «мутил воду» в соседних лангобардских же землях, провоцируя объединение насильно разделённых родственников. Через три с половиной года Карл полностью присоединит к своему королевству всю Лангобардию.

37

Хунгарские – венгерские.

38

Один – верховный бог скандинавского пантеона, соответствует германскому Вотану. Одину поклонялись датчане (даны).

39

Аббат Феофан – герой первой книги, где он присутствует ещё только монахом Феофаном, человеком, умеющим выпить вина больше, чем может в человека поместиться, и победителем Хаммабургского турнира среди бойцов на дубинках.

40

Реликтарий – сумка для хранения и переноски ценных вещей или бумаг, прообраз портфеля делового человека.

41

Хотя многие средневековые рукописи называют аваров огнепоклонниками, они всё же были идолопоклонниками, а огонь, как и славяне, считали священным существом, равным своим богам, но более близким к людям. Известный обряд прохождения между двух костров означал очищение от дурных замыслов. Этот обряд даже после принятия магометанства был присущ татаро-монголам. Но средневековые хронисты благодаря этому обряду ошибочно называли аваров огнепоклонниками.

42

Ударная сила сарматской конницы – тяжёловооружённые катафорактарии, воины с необычайно длинными пиками, сидящие в сёдлах, как говорили античные писатели, как статуи, атакующие плотным строем, удар которого невозможно было выдержать. Именно благодаря катафорактариям сарматский царь Гатал Великий в 179 году до н. э. полностью разбил и изгнал со своих земель на Волге и на Дону скифов. А потом остановил и нашествие римских легионов. Бодричи считали себя дальними потомками сарматов, и потому хорошо знали сарматскую военную историю.

43

Туча стрел – то же самое, что залп, произведённый из огнестрельного оружия. Одновременная стрельба из всех луков.

44

Авары (на Руси их звали обрами) – пришли в Европу вместе с войском гуннского вождя Аттилы. В сражении под Шампанью с римско-германской армией Аэция, неуверенный в своих силах и мучимый предсказаниями жрецов о поражении, Аттила специально начал сражение в преддверии вечера, чтобы иметь возможность бежать. Впоследствии эта тактика всегда применялась аварами, когда они не были уверены в своих силах, и затянула «странную» войну Карла против аварского каганата на многие годы, потому что Карлу никак не удавалось полностью уничтожить аварскую армию в сражении. И решающее значение в той будущей войне всё же сыграют позже славянские стрельцы князя Войномира.

45

Пардус – славянское название гепарда, которого на Руси и в других славянских землях широко использовали, как охотничье животное, догоняющее и убивающее добычу. В быстроте бега в животном мире с пардусом не может сравниться никто.

46

Несмотря на царившую в средневековье, особенно в раннем, повсеместную дикость, в дохристианские времена славяне всегда неодобрительно относились к пыткам. Пытки стали широко применяться в основном с усилением влияния греческой, так называемой, «культуры».

47

Питух (старославянское) – пьяница.

48

У восточных славян мальчик до пяти лет воспитывался матерью, потом переходил на мужскую половину дома, и воспитывали его уже мужчины.

49

«Маленький боевой петушок» – кличка, которую дали своему любимому полководцу франки. Королевский дядя монсеньор Бернар был щуплым, небольшого роста человеком, и при этом отличался задиристым характером и непомерной отвагой, как настоящий петух.

50

Хаммабург – старинное название Гамбурга.

51

Наследник норвежского престола Олаф Трюгвассен (не путать с его внуком Олафом Трюгвассеном, крестителем Норвегии, что часто встречается в исторической публицистике) в пятилетнем возрасти был похищен викингами-эстами, и продан в рабство. Олафа выкупили бодричи и вернули отцу.

52

Головашный (западн. старослав.) – умный, сообразительный. В некоторых западнославянских странах слово сохранилось, как фамилия.

53

Храм Свентовита на острове Руян (Буян) в столице острова городе Аркона. Описан Саксоном Грамматиком. Имел большие доходы со снаряжения экспедиций славянских викингов.

54

Свентана – город-крепость на границе с Данией, недалеко от границы с Саксонией, входящей в то время в состав королевства франков, точка важного пересечения дорог, связывающих Датское королевство с континентальной Европой. Город, в котором находился один из самых древних храмов Свентовита. От названия храма и произошло название города, а вовсе не оттого, что его построили свеи, как утверждают некоторые историки. Храм Свентовита существовал там до того, как был заложен город-крепость. Вокруг храма селились люди, а потом уже возник и сам город.

55

Намёк на то, что отец Карла Великого Пипин Короткий был просто майордомом у короля Хильдерика Третьего Меровинга. Но с помощью Римского Папы захватил власть, и стал королём франков, установив господство новой династии.

56

Эпизод первой книги.

57

В период формирования феодальных отношений за городскими стенами начали образовываться выселки-посады, где жили работные и торговые люди. Только несколько веков спустя посады начали обносить стенами, а до этого они были беззащитными перед любым врагом.

58

Зьдун (старослав.) – гончар.

59

Согласно ведическим традициям, славянский князь имел право иметь столько жён, сколько в состоянии был любить. Не «содержать», а именно «любить», что приятно отличается от мусульманских традиций многожёнства.

60

Согласно верованиям славян, мир состоял из Прави, Нави и Яви. Ведические славяне назвали себя православными задолго до принятия христианства, потому что «славили Правь», то есть, «жили по Прави», согласно с высшими божественными законами.

61

Аркона – столица острова Руян (Буян).

62

Ясак – дань, налог.

63

Рухлядь – пушнина.

64

Славянские волхвы, как говорят предания, брили бороду, продолжая северную гиперборейскую традицию, согласно которой гиперборейцы бороду никогда не носили. Этим и отличался гиперборейский бог древнегреческого пантеона Аполлон от других олимпийских богов, имеющих бороды. В период насильственного крещения Руси князем Владимиром и даже в более поздние времена пострадали и были убиты многие люди, которые бороды брили, поскольку их принимали за волхвов.

65

Далеко не каждый волхв, удалившийся от мирской суеты, мог назваться старцем. Старец – это вообще не обязательно волхв. Старцами в славянских княжествах считались мудрые люди знатного сословия, состоящие советниками при князьях. Правда, часто такими княжескими старцами были именно волхвы. А удалившийся от людей, чтобы они не мешали ему общаться с богами, старец-волхв пользовался особым уважением. К нему за советом ездили издалека, в том числе и князья. Как правило, такие старцы обладали даром предвидения и исцеления, и пользовались большим уважением в народе.

66

Лада – богиня, покровительница домашнего очага, супружества, семейного счастья.

67

Сокол-Рарог – воплощение Огнебога Семаргла, главы небесных воинств.

68

Ляд – бог храбрости, мужества и даже бессмертия. Управлял воинскими действиями и кровопролитными битвами.

69

Культ Свентовита (в другом звучании – Святовита) практиковался среди балтийских, и вообще западных славян.

70

Карны – богини печали.

71

Костяной щиток – дощечка из кости, надеваемая стрельцами на кисть левой руки, чтобы защитить кисть от удара тетивы. Сила натяжения сложного славянского лука приближалась к девяноста килограммам, и множество таких ударов без щитка не выдержала бы ни одна рука.

72

Действие первой книги.

73

Закатного – западного.

74

Это произошло только через четыре года после описываемых событий.

75

Франкские леопарды – на гербе Карла Великого были изображены два леопарда, разбивающие боевыми молотами башню замка. Потомки от этого герба отказались, поскольку учредил его дед Карла Великого – Карл Мартелл по прозвище «Боевой молот», который был только лишь майордомом при короле. Следовательно, герб этот нельзя было считать королевским.

76

Письмо Алкуина Карлу, числящееся в каталогах под именем «Ad domnum reget», было написано через несколько лет, и касалось проповедей христианских миссионеров в завоёванном тогда Аварском каганате. Алкуина тогда уже не было рядом с королём, он удалился в Турень, где основал новую школу в монастыре св. Мартина. Во время же похода против саксов и бодричей в 785 году, Алкуин находился рядом с королём, и, по допущению автора, вполне мог влиять на подписание необычно мягкого договора Карла с бодричами во всём, что касалось принятия христианства. Алкуин утверждал, что принимать крещение можно, только будучи готовым к этому духовно, и ни в коем случае не насильственно. Учение Алкуина через несколько веков возьмёт на вооружение зародившееся протестантство, и введёт обряд конфирмации, то есть, будет крестить детей только по достижению ими возраста созревания сознания.

77

Рабство у славянских племён длилось не более десяти лет. По истечению этого срока раб считался свободным (хотя в некоторых славянских племенах, например, у поляков, он свободу должен был себе выкупить), и по желанию имел право отправиться домой или мог остаться в семье полноправным её членом, если, конечно, члены семьи не были против. Среди некоторых восточнославянских племён, как утверждает Егор Классен (1795–1862 гг.), рабство захваченных в походе пленников длилось только до прибытия славян в родную землю. Там раб становился свободным, и мог возвращаться к себе, если имел такую возможность, а мог остаться жить со славянами.

78

Славяне вместо кроватей пользовались широкими или же просто составленными вместе скамьями. Кровать, как предмет мебели, придёт к западным славянам только в десятом веке, к восточным славянам ещё позже.

79

Мара – богиня смерти.

80

Жели – младшие божества жалости и печали.

81

Полати – на стенах острогов и маленьких крепостиц, специальная площадка, с которой обороняющиеся могли поверх стен отстреливаться от нападавших.

82

Археологические данные, а в большей степени данные летописных арабских, византийских и германских источников говорят о том, что славяне были грамотными людьми и имели письменность, которую называли «буквица», и второй вид письменности – рунический. Причём письменность эта была распространена не только среди высших классов общества, но и повсеместно, даже среди простого люда.

83

Тул – кожаный или берестяной цилиндр, предназначенный для стрел. Колчан появился у славян только через несколько веков.

84

Византийская императрица Ирина, вдова императора Льва Четвертого, и регентша при своем сыне Константине Шестом, имела договорённость с Карлом Великим о браке своего сына с его дочерью Ротрудой. Но, по достижению Константином совершеннолетия, императрица приказала ослепить сына, поскольку не желала отдавать свою власть, а согласно византийским законам увечный человек не может стать императором. Карл после этого расторг договор о браке и прервал с императрицей всякие дипломатические связи. Перед венчанием с наследником императорского престола Львом, будущая императрица дала клятву императору Константину Пятому, что никогда не будет поклоняться иконам. Лев Шестой сначала ослабил под давлением жены гонения на иконопочитателей, но потом возобновил их с новой силой. Но править Византией Льву довелось только пять с половиной лет. Ряд историков считает, что император был отравлен женой, желавшей захватить власть. Став регентшей, Ирина, не вспомнив о своей клятве Константину Пятому, поставила патриархом вообще не духовное лицо, а своего секретаря Тарасия, созвала Вселенский собор, который по ее приказу со второй попытки (первая попытка проведения собора была сорвана армией, поддерживающей иконоборцев) установил в Византии иконопочитание, и изгнал с церковных постов всех иконоборцев. Императрица устроила на них жестокие гонения.

85

Бахтерец (от персидского «бегтер», обозначающего род доспеха, само слово «бегтер» произошло от скифского «бахтра» – «бах» – щит, «тра» – много) – вид доспеха, состоящий из продолговатых стальных горизонтальных пластин, соединённых по короткой стороне вертикальными рядами. Одевался поверх кольчуги. В славянские княжества пришёл с Востока, вероятно, из Персии через Византию.

86

В отличие от германцев того времени, славяне ещё не носили шпор, считая такой способ управления лошадью варварским и жестоким. Как правило, они и плёткой предпочитали не пользоваться, и при необходимости хлестали коня по крупу ладонью, а плётку, с вплетённым в окончание металлическим шипом, использовали, как оружие.

87

Живана (Жива) – в славянской мифологии, праматерь всего живого.

88

Кат – палач.

89

Труболётка – шептуниха, ведьма, знахарка, травница.

90

Заводной конь – сменный конь.

91

Ободриты – то же самое, что и бодричи, другое название.

92

Урмане (мурмане) – норвежцы.

93

«Крыж» – рукоятка меча.

94

Сигнальные стрелы с глиняными «поющими» наконечниками-свистульками издавна использовались в славянских племенах. Предположительно, пришли к славянам от их предков – сарматов (в греческой терминологии, роксолан или русколан).

95

Сковать слово – дать клятву.

96

Александр Двурогий – Александр Македонский. Удивляться знакомству славянских племён с историей Александра Великого не приходится. Согласно славянским хронографам и европейским средневековым летописцам, Александр Македонский доходил в своих походах до Ледовитого океана, и тогда славяне составляли часть его войска. За это «повелитель Вселенной» пожаловал славянам грамоту, многократно воспроизведённую в различных источниках: «Мы, Александр, сын верховного Бога Юпитера на небе и Филиппа, короля Македонского на Земле, Повелитель мира от восхода до захода Солнца и от полудня до полуночи, покоритель Мидийского и Персидского королевства, Греческих, Сирийских и Вавилонских и т. д… Просвещённому роду славянскому и его языку милость, мир, уважение и приветствие от нас и от наших приемников в управлении миром после нас. Так как вы всегда были с нами, в верности искренни, в бою надёжны и храбры, и всегда безустанны были, мы жалуем и свободно даём вам навечно все земли от полунощного моря великого Ледовитого океана до Итальянского скалистого южного моря, дабы в этих землях никто не смел поселяться или обосновываться, но только род ваш, и если бы кто-нибудь из посторонних был здесь обнаружен, то станет вашим крепостным или прислужником со своим потомством навеки» (текст дан: «Хроники всего мира» Марциана Бельского, 1551 год. Марциан Бельский – польский поэт и историограф, дипломат и королевский секретарь) «Италийское скалистое море» здесь упоминается потому, что Скалистым морем называли Венецианский залив, а Венеция, согласно древним летописям, была построена славянами-венедами. И Александр Македонский прекрасно знал об этом.

97

Микулин бор – бор неподалёку от Рарога. Иногда, в период расцвета ободритского союза, и саму столицу княжества по имени бора называли Микулиным бором. В бору, согласно летописным источникам (Саксон Грамматик), стояла большая ведическая школа-монастырь, где учили детей грамоте, но вовсе не готовили из детей волхвов. Основная часть детей набиралась из семей простых горожан, торговцев и ремесленников, и даже крестьян-смердов, если те показывали желание научиться грамоте.

98

Хроники говорят, что бодричи уже в восьмом веке приняли трёхпольную систему земледелия, при которой одна треть земли засевалась летними культурами, одна треть – озимыми, а последняя треть «отдыхала», оставаясь «под паром».

99

Глашатный – в княжеских домах западных славян должность, равная церемониймейстеру. У восточных славян в те времена вообще не существовало подобной должности. Там была созвучная должность, имеющая иные функции – глашатай или, как его чаще звали, бирюч, которых ходил по городу и читал княжеские указы.

100

Слово «вор» в древнеславянских языках означало не совсем то, что оно теперь означает. Но трактовалось гораздо шире. Даже тот, кто не выполняет приказ, считался вором. Ослушник считался вором. Убийца считался вором, предатель считался вором. Настоящие воры, которые воровали, естественно, тоже так же назывались. У восточных славян часто использовалось слово тать, имеющее то же значение, что и «вор», «разбойник».

101

Хозарский (хазарский) лук, как и славянский, как и арабские луки, происходит от лука скифского. Славянский лук отличался от всех других сложных луков тем, что имел дополнительный костяной прозор, увеличивающий силу натяжения. Из-за этого прозора стрельцу требовалось приложить много сил, чтобы натянуть тетиву, но и стрела зато летела гораздо дальше и била сильнее, нежели у других луков. Но не каждый человек был способен из такого лука стрелять. Требовалась значительная физическая сила в руках.

102

Ядовитые зубы у большинства змей стоят отдельно от остальных зубов, отличается формой и размерами. У некоторых видов змей они даже подвижные.

103

Для перевязки ран славяне использовали вываренную в лечебных травах, и оттого мягкую бересту. Иногда эту бересту пропитывали мёдом, который консервировал рану, давая ей быстрее затянуться.

104

Не путать с Владимиром Старым Красное Солнышко, князем киевским, крестителем Руси.

105

В Древней Греции в театре главный герой обычно одевал котурны, обувь, значительно увеличивающую его рост, и выделяющую его среди других актеров. Отсюда выражение «поднять на котурны», значит – чем-то выделить среди других.

106

Славянский титул князя приравнивался в Западной Европе к титулу принца (не путать с наследным принцем). Кстати, титул это не только славянский, он и в Западной Европе имел хождение, хотя и не частое.

107

Войну франков с саксами начал ещё отец Карла – Пипин Короткий.

108

Карл Великий первым в истории применил такой метод обеспечения спокойствия на территории своего королевства. Только много веков спустя этим же методом воспользуется Сталин. Однако цивилизованный Карл, в отличие от Сталина, выселял людей не в необжитые районы, а во вполне благоустроенные, за что саксы, впрочем, обвинили его в небывалой жестокости. Кстати, такое обвинение не звучало даже тогда, когда, после восстания Видукинда и Аббио и уничтожения армии графа Теодориха, по приказанию Карла были повешены четыре с половиной тысячи сакских заложников – юношей из самых знатных сакских семей. Эта жестокость воспринималась справедливой.

109

Сорбы – лужицкие сербы. Потомки сорбов до сих пор живут в Германии отдельными деревнями, и сохранили свой уклад жизни, славянскую культуру и язык.

110

Ретра – столица княжества лютичей, город, расположенный когда-то на берегу озера Толлензее, где сейчас стоит деревня Прильвиц. Ретра была известна своими храмами, дошедшими до нас в перерисовке образцами славянской рунической письменности, бронзовыми и золотыми изображениями славянских богов. Сохранились только рисунки фигурок из храмов Ретры, а сами золотые изделия лютичских мастеров были изъяты гитлеровцами из музеев и переплавлены в слитки. Ретра.

111

Дровяные пристрои, дровяные сени, дровяные сараи строились как раньше, так и сейчас в деревенских дворах с решётчатыми стенами, чтобы дрова в них проветривались и лучше сохли.

112

Азийский – азиатский.

113

Для гадания использовались как славянские, так и германские, и скандинавские руны. Все они имели некоторые общие знаки, но всё же славянские при использовании в письменности имели большое отличие от двух других.

114

Средка – изредка.

115

«Ползуны» – разведчики.

116

Река Ловать впадает в Ильменьское озеро с юга. В Ловать впадает река Полисть, на которой стояла Руса, а сейчас стоит Старая Русса (стала так называться с 1552 года). Таким образом, через Ильменьское озеро и реки Ловать и Полисть можно попасть в Русу.

117

Хвалынское море – Каспийское море.

118

Жалтонес – в религиозном культе прибалтийских племён, младший жрец, заклинатель змей, знаток ядов. Как правило, знаток ядов, отравитель, знал и противоядия.

119

Замковая гора – центральная часть Старгорода, столицы вагров. Иногда так же называли и весь город.

120

Данные о том, что славяне отравливают наконечники стрел, содержатся в военном трактате византийского императора Маврикия «Стратегикон». Однако они являются откровенной клеветой и попыткой оправдать собственные военные неудачи во Фракии и в Македонии. Ни в одном заслуживающем уважения источнике таких данных нет, как нет и указаний на наличие среди славян специалистов по разработке ядов. Не сохранилось даже основы слова, обозначающего такого специалиста. Более того, известно, что для лечения раненых отравленными стрелами славяне всегда обращались к специалистам из соседских племён ливов. Впрочем, такие же специалисты по ядам всегда широко применялись в самой Византии, прославившейся среди соседей коварством и бесчестностью, и свалить свои грехи на чужие плечи – это тоже вполне в византийском стиле. Впрочем, тот же Маврикий в своем труде описывает славянский способ скоростной стрельбы, когда одна стрела накладывается на тетиву, а еще четыре зажимаются между мальцами левой руки, и летят вслед за первой. Конечно, византийский император и этот способ стрельбы называет варварским, как и все, что наносило ему поражения.

121

Кореница (Корениц) – город на острове Руян, где в культовом центре были расположены три богатых храма – Руевита, Поревита и Поренута. Руевит – бог войны, западноевропейскими хронистами отождествлялся с древнеримским Марсом, изображался в виде семиликого идола, имеющего семь мечей у пояса, и один в руке; Поревит – бог добычи, в том числе и военной, одновременно почитался как бог семени; Поренут – бог добрых дел и света, имел четыре лика на голове, и один на груди.

122

«Изъезд» – во времена, когда стенобитные машины в славянских землях не имели широкого применения, города и крепости брались, в основном, двумя способами: быстрой неожиданной атакой на ворота – это называлось «изъездом», или долговременной осадой «на измор».

123

Рушане – жители Русы, ныне Старой Руссы.

124

Городня – один из видов нижней части крепостных и городских стен. Срубы-городни ставились вплотную друг к другу. Со временем нижние венцы подгнивали, и из-за этого кренилась вся стена. Это являлись основным недостатком городней. (Классификация Ф. Ласковского)

125

В качестве тарана обычно использовалось тяжёлое бревно, на торец которого устанавливали предохранение от расщепления – бронзовый набалдашник. Часто этот набалдашник был в форме бараньей головы. Отсюда и название – таран часто называли «бараном».

126

Тараса – более прогрессивная, в сравнение с городнёй, система строительства городских и крепостных стен. Тараса представляла собой двойной сруб, малый устанавливался внутри большого, засыпался землёй с камнями, и для создания жёсткости конструкции соединялся с большим перерубами. В промежутке между срубами находились защитники стен, для которых в большем срубе прорубались двери и бойницы. По наличию дверей и бойниц можно было отличить тарасу от городни. (Классификация Ф. Ласковского)

127

Десять локтей – около четырёх метров.

128

Пятнадцати-двадцати локтей – около шести-восьми метров.

129

Двадцать пять – тридцать локтей – около десяти-двенадцати метров.

130

Дуранда – маслянистый жмых, побочный продукт давления льна или конопли, употреблялся в пищу домашней скотине. В голодные годы или во времена долгосрочных осад города, добавлялся в хлеб. Дурандой также прокладывали для пропитывания нижние венцы городней и тарас, предохраняя их от гниения.

131

Первое детство – время, когда мальчик находится на попечении матери. С пяти лет мальчик переходил на мужскую половину дома, и его уже воспитывали мужчины. Это было вторым детством, длящемся до периода, когда мальчик становился подростком, и менял деревянное оружие на металлическое облегченное.

132

Лада – богиня славянского пантеона, покровительница домашнего очага, семейного счастья и долголетия.

133

Оборонительные башни на каждом повороте стены и на самых опасных участках стен в русских деревянных крепостях начнут повсеместно строить только в тринадцатом веке. До этого башнями усиливали в основном ворота и опасные участки, и обязательно ставили высокую наблюдательную башню, которую в новгородских и псковских землях называли «костёр». Название произошло от сигнально-наблюдательной вышки, которая устанавливалась в небольших приграничных крепостицах и острогах, и где сигнал опасности передавался с помощью зажжённого костра как раз до этой высокой башни.

134

Чумовые обозы – соляные обозы; купцы, которые возили соль, звались чумаками.

135

По мнению многих исследователей, у славян уже существовало буквенное трёхлинейное письмо. Три линии, на которых строились буквы-символы, соответствовали трём основным понятиям ведической веры – Нави, Яви и Прави, и, таким образом, имели глубокое сакральное значение. Впоследствии буквы трёхлинейного письма автоматически стали писаться без линий, хотя сохранили правильность своего начертания, и перешли почти без изменений в буквенную азбуку, которую христианская церковь, как изобретение, приписала св. Кириллу. Ошибочность последнего утверждения подтверждает даже «Житие св. Кирилла», где прямо говорится, что он позаимствовал азбуку у русича из Херсонеса.

136

По мнению некоторых историков прошлого, например, Егора Классена (1795–1862 гг), варяги в конце восьмого, в девятом и в начале десятого веков большей частью промышляли охраной купеческих обозов, проходящих через русские земли. Соляных источников на весь народ не хватало. И варягам приходилось искать себе иной род занятий. Впоследствии варяги автоматически перешли в качество наёмных княжеских дружин. Доказательством того, что варяг – это не национальный признак, как утверждали норманисты, ненавидящие все славные страницы в русской истории, а профессия, служит текст «Русской правды» Ярослава Мудрого, где в статье «Иже придет кровав муж» есть такие строчки: «иже будет варяг или колбяг, то полная видока вывести и идеша на роту». Известно, что колбяг или колбяжник – это жестянщик. И трудно предположить, что Ярослав Мудрый в одном понятии использовал национальность и профессию. Это было бы равнозначным, чтобы сейчас сказать: «и будут там китаец и повар». Кстати, Егор Классен, рассказывая о варягах, приводит цитату из византийского писателя-хрониста, императорской дочери Анны Комнин, говорящей, что варяги родом с острова Фуле, и утверждает, что остров Фуле находился когда-то в устье Темзы. Здесь историк ошибается, поскольку островом Фуле (в иной транскрипции – Туле) называли Гиперборею, прародину арийцев, следовательно, и славян, чтящих гиперборейские традиции. В Германии, ищущей эти традиции, в начале двадцатого века было даже создано эзотерическое общество «Туле».

137

Плесков – Псков.

138

«Измарагд» – сборник поучений, дошедший до нас по христианизированной переписке четырнадцатого века, написан, предположительно, в Славене (в Новгороде) анонимными авторами. Содержал более ста поучений по семейному быту и общественным отношениям: «О грехах», «О жёнах добрых и злых», «О наказании жён», «О наказании чад», «О богатых и немилостивых» и др.

139

Виднокрай – так славяне звали горизонт.

140

Рудяной плащ – красный плащ, как правило, красные плащи носили или князья или военачальники.

141

Ратай – воин, ратник, как правило, слово применялось не к простым дружинникам, а к носящим высокие звания, к воеводам и князьям.

142

Лаба – славянское название Эльбы. Но считалось устоявшимся в ближайших странах. Так же реку называли и саксы, живущие на её берегах, и франки.

143

Вандал – один из праотцов славянского народа, от которого, согласно летописям, произошло племя вандалов, тех самых, что основали Карфаген и долгое время воевали с Римом.

144

Согласно средневековому хронисту Дитмару, «варагайчи» – это дорожное охранение в княжестве бодричей, обеспечивающее купцам свободный проезд в любую сторону. Прообраз дорожной полиции будущего.

145

Многослойный славянский лук изготавливался по сложной технологии, составлялся из пластин разных пород дерева, склеивался рыбным клеем, имел костяные вставки-прозоры, и, главное, требовал специальной подготовки стрельца.

146

Славяне оттягивали тетиву тремя пальцами – мизинцем, безымянным и средним, тогда как указательным и большим саму стрелу направляли и подправляли при прицеливании. Существовали даже специальные стрелецкие рукавицы, в этих рукавицах три нижних пальца, на которые приходилась вся нагрузка, для удобства натяжения тетивы, укреплялись загнутой металлической или же костяной загнутой пластиной. Два верхних пальца в такой рукавице оставались свободными, чтобы тоньше чувствовать стрелу. Известно существование отдельно зимних рукавиц, ещё и греющих пальцы, и летних, приспособленных только для стрельбы.

147

Славянские, как и германские и скандинавские мечи восьмого века не предназначались для колющих ударов и не имели отточенного острия. Таким ударом можно было сломать рёбра, но никак не пробить кольчугу или иной доспех. Колющий удар могли наносить только чрезвычайно дорогие мечи из «харлуга», как называли славянский булат.

148

Рароги – священные славянские Соколы, одно из олицетворений Огнебога Семаргла, герб дома бодричских князей. Геральдическое выражение атакующего сокола – трезубец. Вышитые рароги – трезубцы.

149

Атака тяжёловооружённым тупым клином, так называемая, атака «свиньёй». Название произошло из древних германских, скандинавских и кельтских воинских магических культов. Основными считались культы: «волка» – самый древний, о котором до нас дошло мало сведений, в основном, это сказания о волколаках, полулюдях-полуволках; «медведя» – самый яркий отголосок этого культа проявился в отрядах берсерков; «кабана» или «свиньи» – самый поздний культ, при котором ударная сила войска выстраивалась, повторяя своими очертаниями кабанью голову. Так, в частности, «свиньёй», тевтонские рыцари атаковали войско Александра Невского на льду Чудского озера.

150

Хрономагия – система воспитания и тренировки воинов, в первую очередь, князей, помогающая в бою «замедлять время», то есть, быть самим значительно быстрее, чем противник, и видеть действия противника замедленными. В настоящее время используется только при подготовки бойцов в монастыре Шаолинь в Китае. Сама система «хрономагии» усваивается под воздействием гипноза, и прививается бойцам с периода раннего детства. И, по сути своей, никакой магией не является, но является простым измененным состоянием сознания.

151

Действие первой книги.

152

Вообще за время своей экспансии в Европе Карл Каролинг предпринимал зимние походы только дважды. Первый из них против Аквитанского герцога Гунальда, но климат южной Аквитании позволял это совершить без проблем, а второй как раз и был походом против сравнительно небольшого, но упорного в своем сопротивлении княжества вагров.

153

По подсчетам историков, до времени своего уничтожения Карлом Великим, Аварский каганат получил от Византии более тридцати тонн золота в качестве дани.

154

Схорон – тайник.

155

Славянские крестьяне в восьмом веке не ставили изб, пользуясь, в основном, землянками.

156

Налоги стрелами или другим оружием обычно практиковались в преддверии войны, но в княжествах, где война стала повседневным делом, этот налог практиковался постоянно. Правда, обычно так налог выплачивали мастеровые-оружейники и стрелочники, но и простой народ иногда предпочитал рассчитаться с князем или с посадской казной тем, что мог производить зимой, когда не требуется работать в поле.

157

Чинушка – поверенный слуга в сфере деловой жизни, говоря современным языком, клерк.

158

Гуртовые купцы – оптовики.

159

Совмещать ров и вал славяне, впрочем, как и европейцы, начнут только через полтора века. Вал, как оборонительное сооружение, обычно использовался отдельно ото рва. Вспомним знаменитый Троянов вал в южнорусских землях. Первыми при обороне городов совмещать вал и ров начали сарацины. Европейцы научились этому у них, как и многом другому.

160

«Мешок», «каменный мешок» – при строительстве оборонительных сооружений в раннем средневековье часто следовал сразу за главными воротами. Нападавшие, разбив главные ворота, вынуждены были встретиться со вторыми воротами, разбивать которые приходилось, находясь в «мешке», то есть, в окружении стен, с которых обороняющиеся производили обстрел с четырёх сторон. В таких «мешках» атакующие несли обычно самые большие потери.

161

Титул князя в Европе приравнивался к титулу принца. Сын принца обычно от рождения носил титул герцога. Соответственно, титул княжича приравнивался к герцогскому титула.

162

Передняя высокая лука рыцарского кожаного седла делалась из металла, и являлась одновременно щитом, закрывающим нижнюю часть корпуса рыцаря. Задняя лука тоже была высокой, и тоже часто металлической. Но она выполняла другую роль – помогала рыцарю удержаться в седле после удара копьем.

163

На заводе бежала – заводная лошадь, запасная, лошадь без всадника, отдыхающая.

164

Кислые щи – разновидность кваса, один из самых лучших сортов, из смеси солодов, выдерживавшиеся в плотно закупоренных посудинах, щи пенились, как шампанское.

165

Яловец – вершина воинского шлема или шишака, может быть украшенной, может носить какое-то изображение, фигуру, знак, флажок, может быть простой.

166

У славян было принято снимать при входе в помещение головные уборы, оказывая этим уважение дому. Такое правило не касалось высокопоставленных лиц. Например, князь мог входить в любой дом в головном уборе, и никто его за это не мог порицать. Если же князь снимал головной убор, это считалось большой честью для дома. Также это правило не касалось воинских шлемов. Шлем не рассматривался, как головной убор, а только, как часть доспеха. И потому шлем снимался только по необходимости.

167

Пралитовский язык по своей первооснове очень близок к праславянскому языку, и является его недалёким родственником, хотя и вполне самостоятельным ответвлением праарийского языка. По мнению филологов, вплоть до пятнадцатого века предки нынешних русских и литовцев прекрасно понимали друг друга, и обходились без переводчиков. Впоследствии на литовский язык, как и на языки западных славян, сильное влияние оказывали языки германские, тем не менее, многие слова до сих пор сохранили общие корни и созвучны в своём произношении.

168

Княжичи в славянских племенах имели собственные полки, и полки эти формировались из товарищей детских игр. Так впоследствии князь Святослав Игоревич даже отказал матери, когда та настаивала на принятии сыном христианства, отвечая, что его дружина этого не поймёт. Дружина Святослава тоже состояла из товарищей детских игр, которые росли и развивались вместе с княжичем, и одновременно с ним постигали воинское ремесло.

169

Успокой-трава – валериана.

170

У славян было принято ложиться головой на север. Рунальд заставляет положить княжича в обратном положении.

171

Обры – русское название аваров.

172

Радегаст – один из богов славянского пантеона, покровитель воинов, защищающих родные стены. Изображался в виде воина, на шлеме которого сидел петух, символ защитника, в одной руке держал копьё, на второй носил щит с головой дикого тура. Чаще считался значимым богом у поморских славян, у бодричей почитался особо, чуть ниже Свентовита, но был уважаем и у северо-восточных славянских племён.

173

Река Тулебля, в настоящее время протекает по западным окраинам Старой Русы, и впадает в Ильменское озеро в Тулебльском заливе. Во времена, когда город назывался просто Русой, Тулебля отстояла от города на некотором расстоянии. Возможно, что порой встречающийся в топонимике корень «туле» имеет отношение к сказаниям о земле Туле (Фуле, Гиперборея), северному архипелагу, с которого расселялись по миру племена ариев, и тесно связан с какими-то не сохранившимися сакральными объектами. Сделать такое предположение позволяет тот факт, что славянские волхвы брили бороды, продолжая традиции ариев, таким образом сохраняя остатки арийской ведической традиции, значительно трансформировавшейся при переселении народов. Вторая часть названия реки, возможно, имеет финно-угорские корни. Так, у многих народов современного российского севера в топонимических терминах, особенно в названиях рек, присутствует составной частью слово «бляха», «яха» – девушка.

174

Славяне всегда уважали огонь, и поклонялись ему наравне с другими богами, называя «Огнём-Сварожичем». Более того, считалось, что другие боги живут в небесах, а Огонь-Сварожич среди людей на земле. Поэтому уважение ему оказывалось, может быть, чаще, чем другим, но, в основном, происходило это на бытовом уровне, например, при входе в дом протягивали руки к печи даже летом, когда огня в ней не было, потому что печь считалась жилищем домашнего огня. Вообще в ведической вере ариев и их потомков отношение к огню, видимо, было особое, о чём свидетельствует хотя бы авестийская ветвь ведизма, где традиции зороастризма считали огонь верховным божеством, сотворителем мира.

175

Согласно ведическим преданиям, Перун использовал два вида молний – лилово-синие, разящие живущих не по Прави, и вообще врагов славян, и золотые, созидающие, пробуждающие земное плодородие и рождение новой жизни.

176

Сорока у славян считалась перуновой птицей, и сорок содержали в перуновых капищах точно так же, как воронов содержат в английском Тауэре; вообще сочетание чёрного и белого цветов считалось символом Перуна, волхвы Перуна носили чёрно-белые одежды, с редким добавлением красного, как символа молнии. Считалось, что Перун передвигается по небу на колеснице, запряжённой белыми и вороными конями.

177

Изображение солнца – чаще всего, посолонь в разных вариантах, с разным количеством лучей; изображение грома – шестилепестковый небесный цветок, заключённый в круг, часто составленный из нескольких кругов, включающих в себя повторяющийся орнамент. Когда цветок рассыпает семена, звучит гром, очищающий воздух в местах, где семенам предстоит прорасти. По другой версии, это не цветок, а шестиспицевое колесо из колесницы Перуна, которое гремит при езде по ухабистым облакам. В христианстве Перун трансформируется в Илью пророка, отсюда поговорка, когда гром гремит – «Илья пророк в своей колеснице за водой едет» (то есть, за дождём). В любом случае, считалось, что графический знак грома повторяет формой снежинку, у которой всегда шестиугольная форма.

178

Ободрит – то же самое, что бодрич. По всей вероятности, название племени происходит от названия реки Одра (Одера). Этноним: об-одриты.

179

Черкан – ловушка на мелкого зверя, на зайца, хорька и т. п.; приводится в действие с помощью лука, освобождённая тетива которого прижимает зверька к перекладине и не даёт ему убежать.

180

Встать в ночь – спрятаться в темноте, чтобы никто не увидел.