Послания о девстве - [7]
Итакъ, братіе, разсмотримъ и увидимъ, какимъ образомъ обращались все отцы праведные во все время жизни своей: разыщемъ и изследуемъ отъ (ветхаго) закона до новаго завета. Ибо и хорошо и полезно — знать, сколько и какихъ людей погибло чрезъ женщинъ, и сколько и какихъ женщинъ погибло чрезъ мужчинъ, — отъ частаго посещенія, какимъ посещали они другъ друга. Потомъ я покажу еще, сколько и какихъ мужей жили съ мужами все время жизни своей, и даже до конца пребыли во взаимномъ общеніи въ служеніи чистоты безъ порока.
И это явно и известно, что таковъ былъ Іосифъ — верный, благоразумный, мудрый, праведный и благочестивый во всемъ. Не восхотела ли женщина красоты его — чистаго и праваго? И когда онъ не поддался и не склонился сотворить похоть и волю ея, — въ похотеніи она подвергла мужа праведнаго всякому озлобленію и мученію, даже до смерти, посредствомъ свидетельства ложнаго. Богъ же освободилъ его отъ всехъ бедствій, постигшихъ его чрезъ негодную супругу (Быт. гл. 39–41). Видите, братіе, неутомимость плотскаго взора этой египтянки, какъ жегъ онъ мужа праведнаго. Поэтому не будемъ часто у женъ и девъ, ибо это не пользуетъ темъ, которые хотятъ видеть чресла свои въ истине. Надлежитъ же любить сестеръ во всякой святости и чистоте, со всякою сдержанностію мысли, въ страхе Божіемъ, не часто съ ними обращаясь, да не привыкнетъ нога наша быть у нихъ во всякій часъ.
Не слышалъ ли ты о Сампсоне — назорее, муже храбромъ, съ которымъ былъ Духъ Божій? Этотъ мужъ былъ назорей и святъ Богу, и былъ въ мужестве и силе: жена его погубила дешевымъ теломъ и похотью злою (Суд. гл. 13 и 14). Не будь какъ онъ; знай себя, знай цену свою; мужняя жена уловляетъ дорогія души. Поэтому совершенно не советуемъ мужчине — сидеть у замужней жены, и всякому — обитать съ дочерью возрастною, или спать, где она спитъ, или бывать съ нею часто. Это противно и не сообразно со страхомъ Божіимъ.
Не учитъ ли тебя поступокъ Давида, котораго нашелъ Богъ мужемъ по сердцу своему, человекомъ вернымъ, совершеннымъ, святымъ, истиннымъ (Псал. 88, 21; Деян. 13, 22)? Онъ увиделъ красоту женщины, — я говорю о Вирсавіи, — увиделъ ее моющеюся и купающеюся, нагою. Увиделъ ее мужъ святый, и по — истине плененъ былъ желаніемъ видеть ее. Видите, какое зло учинилъ ради жены: и согрешилъ мужъ оный праведный, и повелелъ убить мужа ея, и это на войне (2 Цар. гл. 11). Видите, сколько злыхъ коварствъ соединилъ и сделалъ, и ради похоти жены убилъ убійствомъ — Давидъ, который названъ Христомъ Господнимъ (Псал. 19, 7; 88, 21. 52). Научись, человекъ, — если такіе мужи погибли чрезъ женщинъ, то какова твоя праведность, или каковъ ты между святыми, если обращаешься съ женами и девами ночью и днемъ, въ безуміи многомъ, безъ страха Божія? Нетъ, братіе, не такъ будемъ обращаться по паденіи ихъ, но будемъ памятовать слово, говорящее о женщине: руки ея держатъ узы, и сердце ея уготовляетъ сети; праведный вырывается отъ нея, а нечестивый падаетъ въ руки ея (Еккл. 7, 27). Будемъ же остерегаться, чтобы не жить намъ святымъ съ дочерью возмужалою: ибо не добры и неправедны такія обращенія раба Божія.
Не читалъ ли ты объ Амноне и фамари, детяхъ Давида? Этотъ Амнонъ возгорелся похотью къ сестре своей, и унизилъ и не пощадилъ ее, поелику воспламенился къ ней похотью гнусною, и сделался золъ и нечестивъ ради связи съ нею, которая не была въ страхе Божіемъ, и сделалъ дело гнусное во Израили (2 Цар. гл. 13). Поэтому не следуетъ и не прилично обращаться съ сестрами въ смехе и распущенности, но со всякою чистотою и святостію и въ страхе Божіемъ.
Не читалъ ли ты объ имени (de familia) Соломона, сына Давидова, коему далъ Богъ премудрость, и знаніе, и величіе сердца, и богатство, и славу великую — паче всехъ людей? И онъ погибъ чрезъ женщинъ, и отступилъ отъ Господа (3 Цар. гл. 11).
Не читалъ ли и не знаешь о старейшинахъ опыхъ во дни Сусанны, которые, поелику часто бывали съ женщинами и засматривались на красоту чужую, пали въ глубину похотенія и не съумели удержаться въ сознаніи долга непорочности, но были побеждены [20] лукавою мыслію, и поднялись противъ Сусанны блаженной, чтобы растлить ее? А она не совершила желанія ихъ постыднаго: но поведала Богу, и освободилъ ее Богъ отъ рукъ старцевъ нечестивыхъ (Дан. гл. 13). Итакъ, не следуетъ ли намъ бояться и страшиться ихъ (т. е. женщинъ), когда эти старцы, судьи и пресвитеры народа Божія ради женщины отказались отъ чести своей? Они не вспомнили слова сего: не засматривайся на красоту чужую, и: красоты женщинъ многихъ погубили, и:
![Первое послание св. Климента Римского к Коринфянам](/storage/book-covers/0e/0e23cd2e577df447d6fbdca0366113b031e2dd79.jpg)
Климент Римский (Clemens Romanus), святой (кон.1 в.), раннехристианский писатель, принадлежащий к Мужам Апостольским. О жизни Климента Римского почти ничего неизвестно. Он был епископом Рима в 90-е гг. Некоторые историки предполагают, что по происхождению Климент Римский был евреем. С именем его связывают т. н. Климентины и два послания к Коринфянам. Климентины несомненно принадлежат не ему и написаны позднее; почти все патрологи отрицают и принадлежность Климента Римского к 2-му посланию, носящему его имя. Подлинным признается лишь 1-е послание, написанное христианам Коринфа в связи со смутой, волновавшей общину этого города.
![Апостольские постановления через Климента, епископа и гражданина Римского](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![Второе послание к Коринфянам](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![Праздничная Минея (на цсл., гражданский шрифт, с ударениями)](/storage/book-covers/94/9467123fa45be86a5d1a61f5737d87ab613f7c62.jpg)
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
![Леонтий Византийский. Сборник исследований](/storage/book-covers/09/09f5941ab5fd9af37e0919557d244d5f24ce033c.jpg)
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
![Забытый Сперджен](/storage/book-covers/11/116f0bc6455fdee022c3d86f6a7cee076a8e2339.jpg)
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
![Как сохранить семью счастливой? Псково-Печерские листки. Выпуск №2](/storage/book-covers/87/877b49a435fae5c04588eaf75f213defd123ee9c.jpg)
Псково-Печерские листки — уникальное собрание духовного опыта, накопленного насельниками Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря более чем за 500 лет. Издаваемые ещё со времён Великой Отечественной войны, эти листки и по сегодняшний день призваны помогать всем ищущим духовного возрастания и утешения. Теперь прикоснуться к многовековому опыту духоносных отцов смогут все — Псково-Печерские листки, старательно отобранные и оформленные, издаются отдельными, тематическими сборниками. Сборник «Как сохранить семью счастливой?» расскажет о том, как важно подготовиться к созданию семьи, как не потерять счастье и радость первых дней совместной жизни и сохранить эти светлые чувства на протяжении долгих лет; поможет научиться переносить трудности и испытания, столь неизбежные в каждой семье; подскажет, как воспитывать ребёнка в любви и живой вере в Бога.
![Дарим тебе дыхание: Рассказы о жизни рядом со старцем Наумом](/storage/book-covers/3a/3a3952a8b4e2703035282fc96c0aeb638cf5f095.jpg)
В этой небольшой книге автор, игумения Евпраксия, рассказывает о жизни рядом со старцем, лаврским архимандритом Наумом (Байбородиным; 1927–2017). Много всего удивительного, чудесного происходило постоянно, но разве можно привыкнуть к чуду… А ведь самым большим чудом был сам Батюшка. Отец Наум был живым примером святости, примером невозможного для человека наших дней совершенства, примером полной безпощадности к себе и жертвенности, милосердия и безконечного терпения. В публикуемых рассказах запечатлены некоторые истории, связанные с его благословениями, его молитвами и заботами о своих духовных чадах.
![Св. Тереза Иисуса](/storage/book-covers/c9/c9df1acaea6bb2566c9e751ea988cd2baa1d4174.jpg)
В книгах «Реформаторы: Лютер. Кальвин. Паскаль» (1939–1940) и «Испанские мистики: Св. Тереза Иисуса. Св. Иоанн Креста. Маленькая Тереза» (1940–1941) Д.С.Мережковский подводит итог своим размышлениям о судьбах христианства в мире, как всегда тесно связывая события прошлых столетий с современностью. В первой трилогии речь идет о реформаторах «внешних», во второй – о «внутренних», чей мистический опыт, по мысли Мережковского, призван преобразить три мировые ветви христианской Церкви в Церковь Вселенскую.