Послания - [5]

 и приимают его в свою ересь. Да что он согрешил, или блуд или прелюбодейство, или ины грех сътворил, то удобь пращают, церковным каноном не последующе. Аще ли пакы кто от православных в обличение въсхощет стати на них про их ересь, и они отметници бывают своих ересей, да и проклинают всех такова творящих, да и ротятся без страха. А сами то творят, да греха себе в той клятве не ставят. Ино как же их мощно было доити, аще бы князь великый не приказал своим бояром со мною, своим богомолцем, того обыскати? И молитвами пречистыа богоматере и его государьскою грозою с его бояры, с Яковом да с Юрьем Захариичи, того есмя обыскали накрепко, да и явьственно то учинили своему государю великому князю, да и отцу своему митрополиту, да и вам, своей братии, архиепископом и епископом. И как мню, ныне вы положили то дело ни за что, как бы вам мнится, Новъгород с Москвою не едино православие; не поболезновали есте о том ни мала! Ты будешь нечто оскорблен от кого в телесном деле, да оставил архиепископью, да предал еси овци влъком на расхищение, а слыша таковую беду церковную. А где бы в то время тръпением великим въоружитися, аще бы что и пострадати за православие душевныя ради пользы, чая от господа бога за то мьзду восприяти! Да понезазриши ми, что есми к твоему боголюбию писал, поминая рекшаго: «Дай премудрому вину, премудрее будет, обличай премудраго, възлюбит тя». Да и се в слух мой пришло, что, деи, посылал по тебе князь великы, и не одинова, и ты, деи, не поехал к нему, а могл бы еси и тамо крепость свою подрьжати, за что будешь оставил архиепископью, а государьское бы еси сердце не ожестил. Да не мни: то мал грех сътворил еси; что ся ни учинит пакость какова христианьству в твоей архиепископии, или бы еси церкви каковую управу учинил в ту пору, ино то все на твоей голове легло. Да однова нечто государь князь великый въспалу учинит и на монастырь тебе же для, ино тебе и за то ответ дати. Да не позазриши ми о том, что есми тебе писал, сердечне жалуя того, что однова от бога за то в гресе будешь. Зане же иной тебе того стыдится млъвити, или и не смеет. А многы люди добрые духовные тому зазрять. А яз то от слуху же слышел. И только то будет так се, и яз совет тебе даю, однова нечто бог положит государю на сердце, пошлет по тебе, и ты бы ся никако не ослушал, тамо пакы приехав к нему. Какову себе крепость хочешь о своем деле, тако учинишь, толко бы ся князь великы у тебе того не опросил. А ныне бы еси о государе о великом князи бога молил, чтобы государю бог положил на сердце, чтобы управил церковь божию, а православное бы христианьство от еретичьскаго нападаниа, от тех еретиков, жидовьская мудрьствующих, непоколебимо было. Понеже образу господа нашего Иисуса Христа и пречистый его матери наругалися! А слышел еси в подлиннике, како о них писано. Да чтобы еси послал по Паисея, да по Нила, да с ними бы еси о том посоветовал: «Преидут три лета, кончается седмая тысяща». [3]Ино и яз слыхал у Алексея[3]: «И мы, деи, тогды будемь надобны». Ино еритици себе надежно чинят! Да и Шестокрил есми учил того для, и обретох в немь ересь: числа поставлены — от Адама 200 и 70 и 6 девятнадесятиць! Ныне идеть шестаа девятиадесятица по чему жидова лета чтут. Ино то учинили на прелесть христианьскую. Хотять рещи: лета христианьскаго летаписца скратишась, а наша пребывают. А то хотят ту прелесть явити, како изойдеть наша' паскалиа. Занеже я испытно Шестокрил прошел, да и написан у мене. Ино те числа, что поставлены, 276 девятнадесятниць, лет будеть от Адаама до сех мест 5000 и 200 и 28. И потому ино у них еще пришествиа Христова нет, ино то они ждуть антихриста. Ино прелесть великаа! А еуангелие кончины не явлено, когда будеть. Да и Енох праведны писал сице: «Преж даже вся не бышя, постави бог века тварнаго, и потом сътвори всю тварь видимую и невидимую и по всем томь създал человека в образ свой. И тогда раздели бог век человека ради на времена, на лета, и на месяци, и на дни, и на часы, — и да разумеет человек времен премену и чтеть своеа жизни конець. И егда скончается вся тварь, юже сътвори господь, тогда времена погибнут, и лета не будеть к тому, дние и часы не почтутся. Но станеть век един, и вси праведници убежат Суда великаго и прикупятся велицем веце и век велик прикупится праведницех» и прочаа. И яз нашел в писании, что которой царь по котором был, и колко лет которы царь жил; таже которой патриарх по котором был, да и колко лет жил. А пишет их епископы, а не патриархы. Ино написано сице: мирскых лет 5000 и 600 и 21, а от божественнаго воплощения лет 121, римьскы епископ 9 Угиин лета 4, а Ерусалиму епископ четвертыйнадесять Иосиф, лета два, таче Иерусалиму же епископ 15 Июда, те были крещены от июдей при том Июде Андреаном, конечное и последнее пленение градное и жидовское быть. Да посем пръвый епископ Марко лет 8 был, от язык необрезаных. Ино тамо писано: лет 5000 и 600 лет и 21, внеже лето и пленение их бысть последнее. И оттоле до сех мест 400 лет да 1000 в гневе божии пребывають. Да аще к тому безстудствують, развращающе наше православие, яко же о них писано: ни сами входяще, ни хотящих внити оставляюще. Да что которые лета у нас украли еретици жидовьскыми числы, и в те лета которые цари, иля папы, или патриархи писаны по именомь, ино тех где вмещати? Ино надобе о том подвиг велик дръжати, егда скончаются лета, а животом еще прибавит