Послание за пределами слов - [61]

Махавира сделал такие же утверждения две с половиной тысячи лет назад. Он сказал: «Есть мир, и как противоположность ему существует не-мир». Проявленный мир — это материя, а противоположность ему — не проявленный мир, антиматерия. Все это существует параллельно видимому миру.

Божественное невидимо, в ней нет полярности. Все полярные противоположности приходят к согласию и единству в божественном, все противоположности теряют свою противоположность в ней.

Божественное едино. Если бы было что-то вроде антибожественного, тогда божественное стало бы ничем иным, как частью этого мира. Но божественное больше мира, оно вбирает в себя мир и не-мир, материю и антиматерию, время и антивремя, жизнь и смерть. Божественное едино, в ней сливаются все двойственности.

О божественном, прежде всего, нужно понять, что это полнота всего сущего. В нем есть рождение, также как и смерть. Поэтому оно создатель и разрушитель, друг и враг, оно создает и разрушает.

Когда мы используем для божественного местоимения вроде «его», возникает трудность, так как складывается впечатление, словно божественное — это какая-то индивидуальность. Это языковая ошибка, но язык не в силах выразить это явление иначе. Божественное — это не человек, а бесконечное расширение энергии. В это бесконечное расширение энергии включены все двойственности. В это включено все, что кажется нам противоположностями, как день и ночь. День принадлежит этому, и ночь тоже. Рано или поздно науке придется принять этот факт.

Наука приняла факт двойственности. Ей также придется принять то, что представляет собой двойственность. Чтобы соединить эту двойственность, должна быть третья сила, иначе между двумя силами не будет связи. Какое-то гармоничное движение, согласие, музыка звучит между двумя явлениями, поэтому непременно должна быть третья сила, которая может заключать в себе обе эти силы, которая вберет в себя обе силы.

Божественное означает полноту, в которой одновременно присутствуют все двойственности. Уму трудно понять это, потому что логика всегда разделяет, ей неведомо искусство объединения, он похож на ножницы, которые могут резать, но не умеют соединять. Если вы попытаетесь соединить что-то при помощи ножниц, вы окажетесь в затруднении. Чем активнее вы будете пытаться соединять, тем лишь шире будет зазор между отрезанными половинами. Логика подобна ножницам. Поэтому мы изобразили Ганеша, Бога Логики, едущим на крысе. Крыса подобна ножницам, так как она может жевать, но не может соединять. Поэтому крысу выбрали средством передвижения Ганеша. Это символично.

Возможно, вы удивитесь, узнав причину, по которой так называемые религиозные ритуалы начинаются с прославления Ганеша. Может быть, вы не знаете, но причина этого очень странная. Ганеша считают очень опасным, едущим на логике разрушителем, который приносит горе.

Миф рассказывает о том, что в древние времена Ганеш создавал людям много проблем. Люди сильно боялись его, поэтому они рассудили, что лучше уважать его, прежде чем он снова начнет бедокурить, чтобы он не порождал людям трудности. Поэтому так популярна мантра Шри Ганешаянамах. Все намерение заключалось в том, чтобы утихомирить Ганеша, потому что все боялись его. Но постепенно люди забыли о том, что он разрушитель, и теперь считается, что Ганеш приносит удачу. Еще достаточно долго непременно будут происходить изменения. Но изначально Ганеш был известен как тот, кто доставляет большие неприятности. С течением времени об этом забыли, и Ганеш стал символом удачи. Теперь люди верят в то, что он приносит мирской успех. Но причина того, что его изначально считали приносящим беды, была в том, что Ганеш предан логике, искусству разделения.

Наука основывается на логике. Это расширение логики, поэтому она анализирует. Ее метод заключается в анализе. Вы можете дать науке что угодно, и она разделит ее на части. Именно так наука достигла атома, постоянно разделяя материю.

Религия выходит за пределы логики. Религия говорит, что вы никогда не узнаете цельность с помощью анализа. Разбирая вещи на части, можно понять части, но как вы можете узнать цельность, поступая так? Вы можете узнать, что такое атом, но как вы можете узнать цельность?

Это две крайности. Если вы будете постоянно анализировать, тогда вы достигнете атома, а если вы будете все время синтезировать, тогда вы достигнете цельности. Цельность означает абсолютное единение всего, к чему уже ничего не добавить. Атом — это последнее деление, дальше уже невозможно ничего делить. Итак, конечный результат научного поиска — это микро, а конечный результат религиозного поиска — это макро. Это две крайности. Наука начинает с двойственности и заканчивает множеством. Религия тоже начинает с двойственности, но заканчивает единством.

Религиозный процесс — это синтез, поступательное единение до тех пор, пока уже нечего будет соединять. Когда все объединено, это единение называется Богом. Бог — это не индивидуальность, так называется высшее единение всего существования. В этом единении все отдельные различия растворяются в единстве.

В науке все отдельные различия будут становиться более ясными, потому что это процесс анализа. По этой причине наука не только разделяет вещи на части, но также разделяет саму себя. Пятьсот лет назад слово «наука» было полно смысла, а теперь нет науки как таковой. Теперь есть физика, химия, биология, но самой науки нет. Если вы спросите, чем занимается ученый, будет трудно ответить вам. Теперь есть физик, химик или биолог, но как такового ученого нет. Наука разделила саму себя, как она разделила все остальное. Она разделилась на многие маленькие ветви, и среди этих ветвей тоже нет объединяющего фактора.