Послание к Филиппийцам - [40]
Христу, — это сочетание покоя и деятельности, не чередование того и другого, а соединение, когда в один и тот же момент христианин и отдыхает с уверенностью (например, полагаясь на то, что Бог делает в нем), и активно преследует цель (например, обязанность быть неукоризненным). Давайте попытаемся рассмотреть это несколько более детально.
1. Работа христианина и никогда не оставляющий нас Бог
В каждом из этих стихов присутствует тот, кто работает: христианин «совершает» («working out») (ст. 12), а Бог «производит» («working in») (ст. 13)[86]. Это указывает на сочетание, как мы отметили выше, нашей деятельности и доверия к тому, что делает Бог.
Работа христианина отличается послушанием, ответственностью и проникновенностью. В первую очередь подчеркивается послушание. Стих 1–2 Павел начинает со взгляда в прошлое — в их жизни всегда было послушание; слова как… в присутствии моем подразумевают, что будь он сейчас с ними, он стал бы как бывало искать признаки послушания; фраза гораздо более… во время отсутствия моего говорит об обязанности, которая относится не просто к будущему времени, но становится все важнее, по мере того как проходят годы. Совершенно ясно, что так и должно быть, поскольку задача христианина состоит в том, чтобы во всем уподобиться Сыну Божьему, Который принял на Себя послушание «даже до смерти, и смерти крестной» (ст. 8).
Во–вторых, это ответственная работа. Мы призваны самостоятельно и ответственно следить за тем, чтобы работа была сделана: совершайте свое спасение (ст. 12). Забота о своей душе — дело каждого отдельного человека; ответственность за личный духовный рост возложена на личность — это не работа Бога и не задача сообщества, а вопрос индивидуальной ответственности. Необходимо лично стремиться к благодати и радоваться благам общения. Моя ответственность за меня[87].
В–третьих, наша работа должна быть проникновенной: со страхом и трепетом. Тонкое ли это осознание великой ценности дарованного нам спасения, которое выражается в трепетной заботе о том, чтобы продолжать жить достойно наших привилегий и радоваться богатству Божественных благ? Сопереживание ли это с другими членам христианского братства, для кого и ради чьего благоденствия мы должны совершать достойные дела самоотверженного служения, которыми были отмечены жизнь и служение Иисуса? Или это трепетность по отношению к Богу? Поскольку несмотря на то, что
Страх закона и страх Божий
Не могут иметь ко мне никакого отношения[88], есть страх Божий, о котором мы слишком мало знаем и который, к сожалению, утрачиваем, а именно: благочестивый страх, вырастающий из понимания нашей слабости и силы искушения; сыновняя (дочерняя) боязнь оскорбить Бога. Это не ужас погибшего грешника перед лицом Святости, а трепет истинного ребенка перед самым любящим из всех отцов; не страх перед тем, что Он мог бы сделать нам, а опасение нанести обиду Ему. Эта последняя область проникновенности — самая глубокая, и она может гарантировать ценность двух других, потому что не бывает провала в жизни тех, кому Господь даровал Свое совершенное спасение.
Теперь обратимся к другой стороне вопроса. Наша работа как послушных, ответственных, трепетных верующих возникает из внутренней работы Бога: совершайте^ говорит Павел, потому что Бог производит в вас. Основа — в Его действии, наша активность — это ответ на то, что делает Он. Ему принадлежит внутренняя работа по преобразованию и возрождению; наше послушание Ему — это то, как мы принимаем Его присутствие в нас.
В сжатом наставлении стиха 13 пребывание Бога отмечено эффективной деятельностью, полнотой и свободным божественным выбором. Рассматривая все по порядку, мы прежде всего отмечаем, что Бог производит: Он действует. Без сомнения, все мы слышали проповеди о возможности (говоря это с почтением) «нейтрализации» присутствия Бога. Христос находился в лодке, тем не менее Петр взялся за руль, а Иисус спал! Мы никогда не должны забывать об этой стороне истины, о моральных и духовных условиях, на которых мы обладаем постоянным присутствием Бога. Однако превыше всего этого — великая вдохновляющая истина, что Бог никогда не оставит Свой народ; Он всегда работает; Он никогда не спит; Он неустанно действует. Мы забываем, Он — нет; мы отступаем, но мы не можем остановить, отсрочить или увести в сторону Его работу. Он всегда пребывает активно.
Павел использует глагол (energeo), которым описывается работа, достигающая поставленной цели; результат гарантирован делом. Глагол определяется позднее в том же письме (3:21), когда, используя соответствующее существительное, Павел говорит об эффективной силе, благодаря которой Он может подчинить Себе все. Деятельность Бога всегда продуктивна: Он не может ни сбиться со Своего курса, ни потерпеть неудачу в достижении Своей цели. Помня наш ежедневный список неудач и нашу нередкую потерю веры в себя, какое непередаваемое утешение мы находим в этой истине!
Утешение возрастает, когда мы обращаем свое внимание на элемент полноты в стихе 13. В каждом действии есть два аспекта, которые необходимо учитывать: желание и поступок, и часто мы переживаем неудачу в том или другом. Либо мы не можем прийти к правильному выбору, либо, сделав этот выбор, мы терпим неудачу в его осуществлении. Грех испортил и способность избирать, и способность осуществлять. Но Бог эффективно и неустанно «производит в вас и хотение и действие», чтобы восстановить наши желания и наделить нас Своей собственной способностью к продуктивной работе. Достигающий Своей цели Деятель уподобит нас Себе
Это богатое образами Послание актуально и сегодня. Алек Мотиер, увлеченный энергией Иакова, желает обратить наше внимание на вопросы практического христианства. Послание наглядно показывает, как истинная вера подвергается испытаниям. Очень важно, чтобы встреча христианина с жизненными трудностями способствовала его духовному росту. В этой книге представлены все темы, которые Иаков затронул в своем Послании: связь между испытаниями и зрелостью христианина; вопрос совершенства верующего; Божьи дары; вера и дела; христианский взгляд на мир; воздействие на людей пустых и злых слов; последствия распрей и вражды между верующими: церковь и исцеление; исповедание грехов; необходимость активной, чистой и непорочной жизни.Апостол Иаков, обсуждая в своем Послании вопросы практической христианской жизни, обращается непосредственно к читателям.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
По мнению автора, ценность посланий фессалоникийцам состоит в том, что они, во–первых, открывают нам истинного Павла; во–вторых, адресованы поместной церкви, а ее жизнь является сегодня предметом все более растущего интереса для многих людей; и, в–третьих, позволяют увидеть церковь в теологическом, и даже в эсхатологическом контексте.О чем могут сказать нам сегодня эти два коротких Послания, написанные Македонской церкви первого века?Джон Стотт уверен, что в Послании Павла к фессалоникс–ким христианам даны три ведущих направления, которые необходимо учитывать церкви конца двадцатого века:— Образец для служения: мы видим, как самоотверженная, молитвенная любовь Павла к церкви изменяет христианских лидеров— Задачи поместной церкви: Апостол касается проблем благовестия, пасторских обязанностей, моральных норм общения, богопоклонения, послушания и надежды на будущее— Утверждение нашей веры: он постоянно возвращается к основополагающим фактам, напоминая, что «Христос умер, воскрес и вновь грядет»Со свойственной ему ясностью и пониманием, Джон Стотт освещает те аспекты христианской жизни и служения, в которых раскрывается суть Божьих целей для Его народа сегодня.Джон Стотт — всемирно известный толкователь Священного Писания, проповедник и автор многих книг.
Автор убежден, что книга Деяний святых Апостолов имеет большое значение не только как исторический документ. Она необычайно важна для нас и потому, что способна дать вдохновение современным верующим. Церковь наших дней может взять на вооружение многое из того, чем обладала церковь первого века: уверенность, энтузиазм, видение и силу.Несмотря на несовершенство молодой церкви, на многочисленные проблемы, ясно одно: она была водима Духом Святым, Который побуждал ее к свидетельству.Джон Стотт убежден, что книга Деяний святых Апостолов имеет большое значение не только как исторический документ.
В небольших селениях, затерянных в горах Малой Азии, окруженные со всех сторон враждебной языческой культурой жили люди, недавно ставшие христианами. Обращаясь к ним, Павел написал письмо, являющееся, вероятно, самым ранним новозаветным документом, — Послание к Галатам. Какие проблемы беспокоили их?Среди множества религиозных авторитетов, проповедующих религиозные учения, как им было определить — кто прав? Каким образом эти люди могли обрести мир с Богом? Как христианам, находящимся в самом сердце языческой культуры, жить воистину угодной Богу жизнью?«Есть только один способ сделать это, — отвечает Павел, — с помощью Иисуса Христа».
Послание к Ефесянам и сегодня остается современной книгой Библии, так как в ней звучит призыв к содружеству в разобщенном мире, к воссоединению, а не к отчуждению, к миру, а не к войне.«Послание к Ефесянам — это благовестие о Церкви, о собрании людей. В нем показана извечная цель Божья — сотворение через Иисуса Христа нового общества, ярко выделяющегося на мрачном фоне ветхого мира. Для нового Божьего общества характерны жизнь, воссоединение и единство, а не смерть, разобщенность и отчуждение; здравое мерило праведности, а не извращенность зла; любовь и мир вместо ненависти и вражды…»Джон Р.